Insegnamento sul Chod

Insegnamento sul Chod
Di
Khenchen Palden Sherab Rinpoche
Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche
Scelto, adattato e tradotto da
Raffaele Phuntsok Wangdu
Italo Vannucci
::.© 2013 Vajrayana.it .::
Insegnamento sul Chod
Chod è una parola Tibetana che
significa
“tagliare”/”abbreviare”.
preferenze ed è allargata in tutte le
direzioni a tutti gli esseri viventi. La
Secondo gli insegnamenti Dzogchen,la
terza,
visione del Chod è come la visione
benedizioni del lignaggio, e di un
dello Dzogchen. La pratica del Chod è
perfetto
in realtà la pratica del Trekcho, che
necessario
significa “tagliare completamente” o “
sforzo gioioso e devozione agli
tagliare all’istante.” Con le pratiche
insegnamenti. Un praticante
del
stiamo
Chod ha anche bisogno di avere
e
l’attitudine impavida del coraggio
senza
del vajra. Allo scopo di tagliare
Trekcho
e
del
Chod,
tagliando
istantaneamente
direttamente
la
confusione,
aver
samaya.
E
avere
un
dare a essa una seconda possibilità.
direttamente
Non
praticanti
abbiamo
la
quarto,
è
continuo
del
confusione,
successivo,
ma
grande fiducia, una grande gioia, e
abbiamo l’intenzione di eliminare la
un grande sforzo. Le persone che
nostra confusione proprio ora.
hanno
l’anno
bisogno
queste
di
i
dire
o
hanno
delle
di
domani
l’intenzione
bisogno
qualità
una
sono
perfettamente qualificate a praticare
Qualità di un praticante
tutte
del Chod
Per uno studente che vuole fare la
pratica del Chod,
sono
necessarie
quattro caratteristiche. La prima è la
corretta
visione,
il Chod. Se non possedete ancora
una
incertezza.
qualità
è
l’infinita
La
almeno
è
sforzo
gioioso,
coraggio,
e
impegno/dedizione.
buona
è la visione simile al cielo, libera da
ed
qualità,
necessario che abbiate devozione,
Ciò che va tagliato
conoscenza della vera natura. Questa
dubbio
queste
seconda
compassione
Cosa
pratica?
taglieremo
nella
nostra
il
nostro
Anzitutto
attaccamento all’Io. L’importanza
verso tutti gli esseri senzienti.
che
Questa
l’obiettivo principale. La seconda
compassione
è
senza
diamo
a
noi
stessi
è
2
cosa che va tagliata sono le nostre
difficile da tagliare.
concezioni dualistiche. Questo si
crediamo
riferisce al modo in cui giudichiamo
livello relativo e del livello assoluto.
tra soggetto e oggetto, il modo in cui
Crediamo che samsara e nirvana
separiamo la nostra mente interiore
abbiano
dagli
Usualmente
caratteristiche, e ci aggrappiamo a
distinzioni,
esse come vere. Possiamo pensare
quasi al punto di far combattere una
che è importante attenersi a queste
guerra tra soggetto e oggetto. Questo
caratteristiche,
senso
attaccamento
oggetti
facciamo
esterni.
delle
di
notevoli
dualità
obbiettivo
del
è
il
secondo
nostro
tagliare
aspetto
nostro
modelli
esistenza
quello
è
solida,
che
ha
la
nozione
il
credo
un
di
che
nome
o
caratteristiche
le
loro
del
proprie
ma
questo
ci
inganna.
Semplicemente ci attacchiamo a un
completamente. Il terzo obiettivo del
tagliare
nelle
Noi realmente
o
a
un
altro
abituali.
caratteristiche
dei
nostri
Tutte
con
le
cui
noi
identifichiamo vanno tagliate.
un’etichetta sia reale. Questo sorge
dalla nostra realtà non pienamente
analizzata
o
investigata.
Quindi,
l’esistenza solida è il terzo obiettivo. Il
quarto obiettivo è il nostro credere
nelle caratteristiche. Noi pensiamo,
”Questo
è
blu.
Questo
è
bianco.
Questo è piccolo. Questo è giallo.
Questo è alto e questo è basso.” Noi
accertiamo
l’identità
delle
caratteristiche delle cose, ma queste
caratteristiche sono solo le nostre
costruzioni. Occorre tagliare tutte le
diverse
caratteristiche
con
cui
ci
identifichiamo. Tra tutti questi oggetti,
l’ultimo
-il
nostro
credito
Riconoscere i Quattro
nelle
caratteristiche- è il più forte e il più
Demoni
Esistono
altre
modalità
da
esaminare su quello che va tagliato o
rimosso.
I
lignaggio
del
Labdron
e
grandi
maestri
Chod,come
del
Machik
Phadampa
Sangye,
scomposero l’attaccamento all’ego in
quattro
parti,
che
chiamarono
“i
quattro demoni”. I quattro demoni
in realtà sono come i quattro
obiettivi su menzionati. Essi sono
descritti
usando
parole
differenti
poiché l’ascolto di parole differenti
può
portare
a
una
più
chiara
conoscenza del significato. E’ molto
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importante
essere
capaci
di
aggregati sono il nostro corpo e la
riconoscere i quattro demoni. Una
mente. Puoi davvero meravigliarti
volta
puoi
per quale ragione questi son capaci
cominciare a trascenderli. I due modi
di essere ostacoli; è perché essi ci
di
demoni,
impediscono di realizzare le nostre
secondo gli insegnamenti Buddhisti e
attività spirituali. C’è un detto nei
secondo la pratica del Chod, sono dati
villaggi del Tibet: ”Questo corpo non
come segue.
è
riconosciuti,
descrivere
i
dopo
quattro
molto
grande,
lunghezza
I Quattro Demoni
piccola.
Il Buddha Shakyamuni insegnò il
primo metodo di classificare i quattro
demoni nei sutra, e questi quattro
sono
anche
parte
degli
insegnamenti del Vajrayana. Questi
quattro demoni sono il demone degli
aggregati, il demone della morte,
il
demone
demone
delle
della
emozioni,
distrazione.
il
Loro
sono chiamati demoni poiché sono per
noi degli ostacoli sul piano relativo del
samsara. Ci impediscono di realizzare
quello a cui veramente aspiriamo. La
maggior parte delle persone pensa
che qualcuno che offre loro aiuto è
come un dio, e chi li ostacola è come
un demone. Per tal motivo questi
ostacoli
son
chiamati
i
giusto
nostre
la
braccia
distese. Questa bocca è anche molto
secondo i Sutra
demoni
delle
ha
quattro
demoni.
Il primo demone sono i nostro
aggregati. Al livello più elementare, gli
La
mente
è
ancora
più
piccola; è talmente piccola che non
possiamo
Tuttavia
nemmeno
ci
vederla.
ritroviamo
sempre
intrappolati a occuparci di questo
piccolo
corpo,
di
questa
piccola
mente, e di questa piccola bocca.”
Siamo costantemente occupati, da
quando siamo nati fino al momento
della morte, a dare piena assistenza
a questa invisibile mente, minuscola
bocca, e al corpo lungo quanto le
nostre braccia distese. Ovviamente,
non
pensiamo
in
questo
modo.
Invece diciamo, ”Sono così occupato.
Devo fare questo, e dopo devo fare
quello.” Usiamo parole differenti, ma
se le esaminiamo minuziosamente,
quello che sta operando e che ci
tiene indaffarati sono il nostro corpo
e
la
nostra
mente.
Siamo
così
occupati nel servirli che non abbiamo
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tempo
per
la
pratica
spirituale.
Possiamo sentire devozione e aspirare
a
beneficiare
questo è chiamata demone.
esseri,
ma
intensi
desideri.
emozioni. Questo demone è ancora
Quindi gli aggregati sono un ostacolo
più forte dei primi due demoni. Le
poiché
emozioni
realizziamo
gli
morte interrompe le tue attività Per
questi
ci
sottraggono
al
non
nostro
obiettivo primario.
è
terzo
è
il
sono
demone
il
delle
motore
principale o la forza che viene da
Il secondo demone è la morte. La
morte
Il
per
un figlio che gli aggregati e la morte
e
evidenzia essenzialmente a causa
desideri. Nessuno vuole attraversare
delle emozioni. Inoltre nel chiamare
questa transizione, ma l’esperienza
le emozioni un demone, il Buddha
della
usò
realizzare
l’ostacolo
le
morte
nostre
è
maggiore
tutti gli altri demoni. In effetti, c’è
intenzioni
inevitabile.
Non
un’altra
metafora
per
loro:
sappiamo quando, dove, e in quali
veleni. I tre veleni sono ignoranza,
circostanze
attaccamento e rabbia. Sulla base di
viaggio.
intraprenderemo
Qualunque
questo
siano
le
questi tre veleni, si sviluppano altri
circostanze, non possiamo impedire
veleni
che accadano. La morte giunge per
successo,
naturalmente
tutti ma tutto il resto è decisamente
arroganza,
poi
poco
di
successivo, che è la gelosia. Tutti
chiarezza è nota come ignoranza. La
abbiamo la tendenza a essere gelosi,
morte è potente è impellente. Anche
ma
se hai una eccellente motivazione e
insieme all’arroganza. Quando vedi
una eccellente pratica, la morte ti
che
porterà via. Anche se hai avviato un
successo di te, hai paura di perdere
gran progetto e sei sulla via del
terreno, e diventi geloso. Queste
successo, devi tuttavia abbandonarla.
cinque emozioni non sempre sorgono
Devi andare. Non c’è modo di rinviare
in
dicendo, ”Aspetta un altro po’. Verrò
fondamentalmente
più tardi.” Non si può realmente dire
l’attaccamento viene dopo. Poi,
questo
sia la rabbia che la gelosia o
chiaro.
alla
Questa
morte.
mancanza
All’istante
e
inaspettatamente ne sei catturato. La
emozionali.
per
la
qualcuno
ordine.
rabbia
e
Quando
sorge
sviluppi
il
veleno
maggioranza
sta
hai
sorge
avendo
L’ignoranza
la
orgoglio
base,
più
è
e
possono
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manifestarsi insieme. Tutte queste
compassione
emozioni sono dei grossi ostacoli. Ci
Senza alcuna difficoltà, sei quasi
rendono irrequieti e ci impediscono di
sradicato dalla tua vita spirituale e
realizzare i nostro obiettivi. Creano
portato via in altra direzione. Perfino
problemi agli altri. Questi ostacoli non
i più grandi praticanti possono essere
danno alcuna pace o gioia nelle nostre
portati via da questo per cui c’è
menti.
sempre
Esse
sono
veramente
demoniache. Ci impegnano in azioni
negative
o
attività
karmiche.
emozioni
che
creiamo
distrazione, detto talvolta il demone
Questo
demone
è
sottile e difficile da cogliere. Perfino i
più grandi praticanti possono essere
ingannati dal demone della distrazione
o della bellezza. Esso può sorgere
quando senti di aver raggiunto
qualcosa. Non la vedi come una
distrazione;
tuttavia
continuamente.
Potrai
ti
distrae
riconoscerla
tardivamente, ma è troppo tardi —e
sperimenterai il risultato karmico di
questo ostacolo. Questo demone è
chiamato il demone della bellezza
quando
sei
trascinato
da
sfarzo
esteriore e da bei oggetti sensoriali. Li
vedrai così attraenti, così carini, ma
interiormente
dalla
ti
gentilezza
stanno
distraendo
amorevole,
necessità
della
I Quattro Demoni del Chod
nella
Il quarto demone è il demone della
bellezza.
la
E’
nostra intera esperienza samsarica.
della
dalla meditazione.
consapevolezza.
dovuta alla combinazione del karma e
delle
e
dalla
La
pratica
del
Chod
ha
una
speciale serie di quattro demoni da
eliminare. Essi non sono totalmente
diversi dal gruppo precedente; è un
altro modo di descrivere sempre la
stessa cosa, che fondamentalmente
è
il
nostro
attaccamento
all’Io.
Secondo il Chod, i quattro demoni
sono il demone dell’ostacolo, il
demone
non
ostacolato,
il
demone dell’euforia e il demone
dell’orgoglio.
Il demone dell’ostacolo, il primo
demone del Chod, si riferisce agli
ostacoli esterni, a tutto quello nel
mondo
esterno
che
provoca
un
ostacolo alla vostra pratica. Questo
demone esiste in una forma avvertita
con i vostri organi sensoriali.
Esso
include i quattro elementi della terra,
acqua,
selvaggi
fuoco,
come
vento
tigri,
e
animali
leopardi,
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serpenti e scorpioni. Gli esseri umani,
non aver bisogno di praticare più.
come i vostri nemici, possono essere
Puoi sviluppare l’aspettativa che il
causa di grossi ostacoli.
mondo
Il secondo demone del Chod è
denominato
“non
ostacolato”.
Al
riconoscerà
le
vostre
realizzazioni e ora sarai elogiato e
onorato. Questa euforia condiziona la
contrario del demone dell’ostacolo che
vostra
appare come un oggetto materiale, il
visualizzare;
così, essa realmente
demone non ostacolato appare solo
indebolisce
la
nella vostra mente. Ci riferiamo alle
spirituale. Questo tipo di euforia è
vostre concezioni mentali, ai vostri
certamente un ostacolo.
pensieri ed emozioni.
Per esempio,
capacità
a
meditare
vostra
e
pratica
Il quarto demone è l’orgoglio.
quando hai un pensiero positivo, ti
Gelosia
senti
il
ministri di questo demone. Una
pensiero come divino, come un dio.
volta che hai orgoglio, ci sarà a
Quando hai un pensiero negativo,
breve anche la gelosia, la rabbia e un
come rabbia o paura, ti senti infelice.
attaccamento
Puoi considerare il pensiero come un
esempio
demone. Quando la mente è in questo
realizzazione inaspettata dalla vostra
stato dualistico, va costantemente su
pratica del Chod. Poi potete sentire
e giù. I pensieri e le emozioni sono
di
dette “non ostacolate” poiché esse
realmente
sono insostanziali. Tuttavia, loro sono
degli
anche demoniache poiché disturbano
successo e di essere superiore a
la mente, e impediscono la crescita e
chiunque altro. Diventi uno yuppie
la realizzazione spirituale. Il demone
spirituale. Questo è come opera il
dell’euforia/eccitazione
quarto
felice.
Puoi
considerare
è
connesso
con speranza ed aspettativa. Talvolta,
e
rabbia
sono
altri,
due
movimentato.
potete
essere
i
avere
molto
non
ma
demone
Per
una
importanti.
interessarti
sentire
Puoi
molto
di
dell’orgoglio
avere
del
Chod.
quando sperimentate i risultati della
vostra
pratica,
diventate
eccitati.
Al
tempo
qualcosa
di
più.
Vi
stesso,
sentite
molto
Riconoscere i
volete
Quattro Demoni
molto
importanti e molto speciali. Pensate di
Non
altrove
abbiamo
i
quattro
da
riconoscere
demoni.
Non
7
abbiamo
bisogno
riconoscerli. Gli
di
radar
ostacoli
o
per
dove è, e cosa sta facendo. Una
demoni
volta che noi vediamo i demoni,
sono proprio qui. Non importa quali
possiamo
concezioni abbiamo, non importa quali
pratichiamo il Chod, non dovremmo
realizzazioni abbiamo, se cominciamo
mancare
il
ad aggrapparci e tenerci su ognuna di
lavorare
per
loro,
afferrarsi
essi
sono
dei
Qualunque
cosa
a
aggrappiamo
importante
demone
è
un
demoni.
cui
ostacolo.
comprendere
non
esiste
che
tagliarli.
Quando
bersaglio.
Dobbiamo
rimuovere
e
il
nostro
l’attaccamento.
Gli
ci
strumenti rituali e la cerimonia
E’
sono parte della pratica del Chod,
il
esternamente.
ma
essi
sono
solo
la
parte
esterna, l’aspetto simbolico. Essi
Non dovresti aspettarti di vedere un
sono
demone
uno
completamente e del rimuovere i
sconosciuto che ti tormenta all’entrata
quattro demoni all’istante, nel
di casa al tramonto, che ti guarda
momento in cui appaiono.
esternamente,
come
simboli
del
tagliare
fisso con un occhio. Questo demone
non è una qualche creatura magica
Come Tagliare
che avanza, giunge e ti attacca. Il
l’Attaccamento All’Ego
demone non ha alcuna esistenza
propria; non esiste per sé stesso.
Esiste
a
causa
attaccamento.
del
Risiede
vostro
entro
la
vostra mente. Il più grande tra
tutti i demoni
è la mente tenace
dell’attaccamento all’Ego. Secondo
gli insegnamenti del Buddha, finché
abbiamo
un tenace attaccamento
avremo
dei
demoni,
avremo
oscurazioni. E’ molto importante che
noi riconosciamo la nostra confusione.
E’
necessario
attaccamento
sapere
all’ego
quanto
possediamo,
Quando
tagliare
usiamo
del
le
Chod,
tecniche
lavoriamo
di
per
rimuovere il nostro attaccamento e
mandare
concezioni
in
frantumi
le
nostre
dualistiche.
Le
stiamo
soggiogando recidendole all’istante.
Non appena un concetto o emozione
sorge nella mente, che sia buona o
cattiva,
tagliatela
applicando
la
vostra
all’istante
conoscenza
della non-dualità. Per esempio, nei
paesi occidentali, la malinconia è un
sentimento comune. Non permettete
al
sentimento
di
tristezza
di
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aumentare
sempre
più
vostra mente. Tagliatelo
forte
nella
all’istante.
la compassione da un’altra.
sono
in
un’unica
Loro
condizione.
Il
Nel momento in cui sorge, tagliatelo.
Buddha disse che la saggezza della
Ogni pensiero, sia esso gioioso o
grande vacuità e i mezzi abili della
spaventoso
compassione devono rimanere unite.
qualunque
cosa,
va
tagliato qui, proprio ora. Tutte le
Entrambe
concezioni
importanti.
arma
vanno
tagliate.
dobbiamo
Quale
usare
sono
ugualmente
Quando fate la vostra
per
meditazione, potete prima meditare
tagliarle? Non abbiamo bisogno di
sulla grande vacuità, e poi generare
armi o soldati. Non c’è bisogno di
amore e compassione per tutti gli
bombe nucleari o missili, spade, archi
esseri. Oppure potete concentrarvi
e frecce o altre cose. Quindi, come
sulla
dobbiamo procedere? Nella pratica
generare
del Chod, usiamo il suono PHAT.
compassione nella post meditazione.
Questa è una sillaba sanscrita fatta di
Un’altro approccio è di partire con la
due lettere, PHA e TA, le quali si
bodhichitta,
uniscono per formare la sillaba PHAT.
vacuità, e poi unirle. Questi sono
Queste due lettere contengono un
metodi che ci rendono capaci di
profondo significato. PHA è la lettera
tagliare tutti i demoni e gli ostacoli.
che
E’
simbolizza
la
grande
vacuità
in
meditazione,
pensieri
poi
di
amore
meditare
importante
sapere
sulla
che
simbolizza
compassione, senza veder la natura
Quindi
di
di
Nel
nell’afferrarsi e nell’attaccamento. Se
momento in cui scandiamo PHAT,
pratichiamo solo sulla saggezza della
se
vacuità,
e
compassione.
invochiamo
fortemente
la
grande compassione e la saggezza
allora
entro
asciutta
la
nostra
taglierà
il
all’ego.
Quando
mente,
nostro
essa
attaccamento
uniamo
possiamo
la
PHAT simbolizza l’unione inseparabile
saggezza
vacuità,
e
se
meditiamo
saggezza.
sull’amore
e
compassione. Ta è la lettera che
la
solo
e
senza
la
nichilismo.
avere
vacuità
e
può
Se
ci
ricadere
bodhicitta,
diventa
molto
risultare
come
attacchiamo
a
insieme
entrambi i lati, è un errore poiché la
saggezza e compassione, non stiamo
vera natura è al di là degli estremi.
collocando la saggezza da una parte e
Quindi come il Buddha e altri grandi
9
maestri
sempre
insegnarono
unire
dovremmo
bodhicitta,
amore
e
piuttosto che il fallimento; vogliamo
avere
una
buona
reputazione
compassione con la conoscenza della
piuttosto che una cattiva. Finché
grande vacuità. Allora saremo capaci
abbiamo queste otto preoccupazioni
di
mondane, non importa quello che
meditare
veramente
e
fare
la
pratica del Chod.
facciamo,
Realizzare la
Il punto principale del Chod è di
portare tutti gli estremi in un singolo
stato. Questo è lo stato non duale
della grande equanimità. Nella vera
samsara
e
nirvana
sono
eguali; il sudiciume e il pulito sono
uguali; l’alto e il basso sono uguali; la
felicità e il dolore sono uguali. Se
questo è vero, allora perche appaiono
così tante divisioni? Esse appaiono a
causa dell’attaccamento all’ego. La
nostra concezione dualistica crea tutte
queste
distinzioni.
Ora
stiamo
andando al di là di tutti questi limiti. I
grandi praticanti del Chod equalizzano
l’alto e il basso, lo sporco e il pulito.
Loro
rendono
preoccupazioni
eguali
le
otto
mondane.
Usualmente, nei termini delle otto
preoccupazioni mondane, vogliamo la
felicità piuttosto che la sofferenza,
vogliamo essere lodati piuttosto che
biasimati; vogliamo la realizzazione
ci
sentiremo
bene.
qualcosa
insoddisfacente,
di
Il
C’è
mai
assolutamente
squilibrato.
Grande Equanimità
natura,
non
grande
sempre
di
maestro
Longchenpa disse che le otto
preoccupazioni
mondane
sono
come il cuscino di una persona
malata. Se è alto, non va bene, se è
baso
non
va
bene.
Non
è
mai
abbastanza centrato. I praticanti del
Chod
equalizzano
preoccupazioni
queste
otto
mondane.
Loro
arrestano tutte queste distinzioni.
Questo non significa che diventano
stupidi o ignoranti. Loro vedono che
qualunque
cosa
completamente
natura.
accade
è
nella
vera
eguale
Qualunque
cosa
sorge,
questa è eccellente. Se qualcuno li
loda,
questo
qualcuno
li
eccellente.
è
eccellente;
biasima,
Il
vero
questo
se
è
praticante
conosce e accetta che tutto appare
nell’unica
condizione
equanimità.
Se
voi
della
grande
avete
questa
attitudine, sarete sempre gioiosi e
mai turbati. Questo perché
vedete
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che tutto si trasforma e cambia entro
dobbiamo attendere fino al bardo
la vera natura, che è libera dalla
della vita successiva. In questa vita,
nozione dualistica. Nel realizzare la
possiamo rimuovere tutti gli ostacoli
pratica
all’illuminazione.
del
Chod,
definitivamente
realizzazione
in
noi
possiamo
avere
grande
questa
vita.
Non
“Possano queste pagine essere di beneficio per molti.
Possano i Buddha proteggere la vita dei nostri Preziosi Maestri.
Possano, la nostra fede e la nostra devozione, crescere e fortificarsi.
Possiamo dedicare i meriti della nostra pratica al beneficio di tutti gli esseri affinché siano liberi
dalla confusione e dalla sofferenza”
(Raffaele Phuntsog Wangdu & Salvatore Tondrup Wangchuk)
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