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I testi
PROGETTO SPERIMENTALE DI POTENZIAMENTO DELLA DIDATTICA DELLA FILOSOFIA “FARE” FARE FILOSOFIA classe 5bs e 5cs presentazione a cura del docente prof Marino Catella prof. La FILOSOFIA , attraverso la lettura di alcuni saggi contemporanei e il loro raffronto con un testo antico ((“Le Le Confessioni Confessioni” di S. S Agostino) , viene proposta come possibilità di riflessione sulle proprie scelte di vita , formative e professionali, successive alla Maturità . progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 1 I saggi gg di filosofia sono stati p prescelti tra alcuni titoli pubblicati negli ultimi anni che hanno suscitato interesse e dibattito (al di là del loro valore intrinseco , variamente i valutabile l bil e classificabile) l ifi bil ) e che h h hanno concorso ad una certa “RINASCITA DELLA FILOSOFIA” come disciplina non solo riservata agli FILOSOFIA specialisti, ma anche capace di catalizzare l’ attenzione del p pubblico dibattito . progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 2 Gli allievi sono stati invitati a estendere la lettura dei saggi proposti anche ai propri familiari nella speranza che la richiesta divenisse opportunità per utilizzare una disciplina scolastica in un modo esistenzialmente significativo perché correlato ad un momento importante di scelta personale.; si aggiungeva così alle finalità più tipicamente scolastiche scolastiche, il vantaggio di proporsi come percorso “motivazionale” alla materia e comee occas co occasione o e di d incontro co t o e di d d dialogo a ogo costruttivo cost utt o tra ta genitori e figli. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 3 Dal p punto di vista didattico e formativo il p progetto g ha perseguito i seguenti obiettivi articolati in competenze e abilità: · COMPETENZA nell’ ll’ utilizzo tili di contenuti t ti scolastici complessi a favore della costruzioni di percorsi personali di approfondimento motivazionale e metacognitivo · COMPETENZA nella gestione della specificità del linguaggio della filosofia e degli strumenti che essa propone per imparare a “pensare quotidianità” ( (concetti tti b base, llessico, i stili tili di pensiero). i ) · COMPETENZA nella applicazione degli strumenti e dei metodi filosofici alla comprensione e all’analisi dei problemi esistenziali e della società contemporanea. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 4 · ABILITA’: Saper riconoscere e classificare i problemi bl i fil filosofici fi i ABILITA’: Saper riconoscere le caratteristiche del linguaggio g gg filosofico distinguendolo g da q quello degli g altri ambiti del sapere; · ABILITA’: Saper instaurare un dialogo costruttivo, ascoltando lt d le l ragioni i i dell’altro, d ll’ lt anche h in i una dialettica di l tti intergenerazionale . ABILITA’:: Saper affrontare uno stesso problema ABILITA · – in relazione alla propria esperienza e/o all’attualità – a partire da prospettive diverse, valutando gli aspetti tti positivi iti i e negativi ti i di ognuna, in i un’ottica ’ tti pluralistica e consapevolmente critica progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 5 Il lavoro, organizzato in fasi successive che, di volta in volta, hanno fatto ricorso al lavoro individuale e al lavoro di equipe, è stato articolato nelle seguenti fasi : • Lettura dei testi con scelta da parte di ciascun allievo • Stesura di sintesi di lettura scritte e individuali . • Ciascun allievo propone (se lo vuole) all’interno della propria famiglia la possibilità di leggere il libro o almeno di visionarlo parlarne insieme;; i familiari sono sommariamente e di p ovviamente liberi di aderire o di non aderire alla proposta. • Stesura di libere riflessioni personali sotto forma di “Lettera a …”” (a ( un filosofo, fil f a un personaggio, i a un autore correlati l i con i libri letti). Alcune di queste “Lettere a..”sono raccolte nella appendice di posta t a conclusione l i d l presente del t fascicolo f i l . progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 6 • I ragazzi , seguendo le indicazioni dell’insegnante, cercano materiali di approfondimento relativi al libro letto, all’autore, al dibattito g giornalistico suscitato dall’uscita del libro . • Sulla scorta di quanto raccolto elaborano un testo scritto e una presentazione in Power Point contenente le proprie PERSONALI impressioni di lettura . • I files così elaborati saranno scambiati via e mail (è stata predisposta anche per questo scopo una mailing list della classe) in modo d che h le l diverse d opinioni possano divenire d patrimonio comune e condiviso all’interno della Comunità di Apprendimento. • I ragazzi delle classi QUINTE B e C preparano uno o più momenti di incontro in cui propongono, con il supporto dell’ insegnante , una panoramica ragionata del lavoro svolto e delle loro impressioni di lettura . progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 7 • I materiali p prodotti dai singoli g come impressione p personale di p lettura o come “lettera a….(s. Agostino)” vengono rielaborati in piccole equipe di lavoro miste delle due classi quinte . • Le equipes di lavoro utilizzando ll’ aula on – line producono delle Presentazioni in POWER POINT che vengono pubblicate sul sito d’ Istituto e che verranno successivamente fatte oggetto di incontri i t i con le l classi l i successive i . • Le schede elaborate e gli altri materiali risultato del lavoro descritto vengono g riorganizzate g in un unico ampio p strumento che viene omologato e unificato da un gruppo di lavoro ulteriormente ristretto per essere presentato all’ esame di stato nella presente unitaria veste grafica . progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 8 Il coordinamento generale del lavoro in equipe a distanza è stato svolto da un gruppo coordinato da F. F Schiavone e composto da: Biassoni, Gennari, Fretto, Schiavone, Ronzoni, Maffezzoni, Venturini, Marzorati Il compito di questo gruppo di lavoro è stato quello di coordinare il lavoro dei sottogruppi , ovvero : assicurarsi che i tempi di consegna fossero rispettati curare la leggibilità informatica dei diversi files omologandone gli stili di presentazione produrre alcune slides iniziali e conclusive relative a tutto il progetto nel suo complesso, ricavandole dal testo stesso della relativa UD così come p pubblicata sul sito e-learning g presentare il testo LE CONFESSIONI di S. Agostino (attraverso l’ artificio della “Lettera a……”) secondo la chiave con cui è collocato nel progetto “Fare Fare Filosofia Filosofia”, ovvero come riflessione sulle proprie scelte di vita . progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 9 I CO COMPITI S SVOLTI O DA CIASCUN C SCU ALLIEVO O nella e a preparazione delle diverse sezioni e dei diversi libri compaiono nella diapositiva iniziale di ogni capitolo dove sono menzionati i nomi degli estensori . progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 10 La natura degli argomenti proposti, con la loro risonanza personale ed esistenziale, ha consentito di proporre spazi di riflessione in cui è stata utilmente presente la valenza di AUTO - ORIENTAMENTO ((relativa alle scelte di studio e di lavoro)) e non solo la dimensione teorica e disciplinare . Il modulo è stato predisposto nell’ arco del triennio , ma valorizzato, rielaborato e compiuto in quinta classe; prevedeva la proposta della lettura a scelta di uno tra i seguenti testi contemporanei raffrontati a uno dei più letti tra i classici della filosofia dell dell’ antichità : progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 11 H. G. Frankfurt , STRONZATE, un saggio filosofico ed. Rizzoli , Milano 2005 Percorsi connessi allo studio della lingua, del linguaggio e della connessione tra questi e la dimensione della realtà e della verità . A. Massarenti, IL LANCIO DEL NANO e altri esercizi di filosofia minima , Milano 2006 P Percorsi i connessii all’ ll’ area scientifica i tifi e alla ll bioetica bi ti ed. Guanda, Aa.Vv. , PLATONE E L’ ORNITORINCO , ed. Rizzoli Percorsi connessi all’ area delle scienze umane Aa. Vv. , LA FILOSOFIA DEI SIMPSON, ed Codiceabarre Percorsi connessi alle scienze economiche, politiche e sociali Blitris, LA FILOSOFIA DEL DR. HOUSE, ed. Ponte alle Grazie Percorsi legati alle professioni sanitarie , mediche e psicologiche. S.Agostino, S A i LE CONFESSIONI , ed. d libera lib . L’ antico grande classico di Agostino , al di là del merito storico e dottrinario, si propone (da sempre) come significativo esempio delle grandi scoperte e dei conflitti personali ed esistenziali che accompagnano il percorso d’ individuazione, di scoperta di sé e di ricerca della propria “strada” strada che segna ll’ età giovanile. giovanile Per questo è proposto qui come ideale raffronto e come discreto e “silenzioso” interlocutore della scelta PRPOFESSIONALE E UNIVERSITARIA che si vuole tematizzare in questa unità didattica , per andare oltre alla tradizionale , forse un po’ banale , domanda: “ …..Che cosa farai dopo…?” . progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 12 PLATONE e L’ORNITORINCO Le barzellette che spiegano la filosofia Questo libro parla di filosofia e la raggruppa in grandi temi, ironizzando un po’ con barzellette simpatiche, battute spiritose, paradossi e aneddoti che funzionano sia sul piano concettuale concettuale, sia su quello delle delle….. risate risate. Il titolo attira molto l’attenzione: innanzitutto il binomio Platone-ornitorinco risulta i lt strano t aglili occhi hi di ognii llettore, tt vista i t l’importanza l’i t di un fil filosofo f come Platone; sicuramente però si è incuriositi anche dal fatto che siano presenti delle barzellette, che rendono la filosofia un argomento divertente e meno pesante da affrontare affrontare. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 13 Gli autori t i Gli autori del libro sono Thomas Cathcart e Daniel Klein, laureati in filosofia ad Harvard e ricercatori , ora docenti, nella stessa Università . progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 14 IL LANCIO DEL NANO e altri esercizi di filosofia minima Il lancio del nano è uno “sport” praticato in Australia, che consiste nel lanciare il più lontano possibile, su alcuni materassi, i cosiddetti “nani”, ovviamente consenzienti: molte persone pensano che questa di i li sia disciplina i ttroppo pericolosa i l e quindi i di vorrebbero bb proibirla, ibi l come ha stabilito il Consiglio di Stato francese sul proprio territorio; ma i “nani” non la pensano così: infatti sostengono di “avere il diritto di essere lanciati l i ti come e quando d glili pare”. ” Il titolo del libro vuole attirare l’attenzione della gente, per incuriosirla, e per far capire che ci sono modo diversi di comprendere la raltà. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 15 L autore L’autore L’autore del libro è il filosofo italiano Armando Massarenti, professore all’università di Bologna, che dal 1986 è responsabile della rubrica “Filosofia minima” sul supplemento Domenica del Sole 24 O Ore; questiti racconti, ti iinfatti, f tti sono già stati pubblicati uno ogni settimana sul suddetto giornale e definiti esercizi di filosofia minima minima. Grazie a questo libro l’autore ha vinto il Premio Filosofico Castiglioncello 2007. 2007 progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 16 LA FILOSOFIA DEL DR. HOUSE Etica logica ed epistemologia di un eroe Etica, televisivo Questo libro parla del noto dottore, filosofo, ricercatore, psicologo e antropologo Gregory House, della sua filosofia, del suo essere medico e del suo modo di lavorare lavorare, dedicando più importanza alla malattia da curare piuttosto che al malato. Il titolo vuole attirare l’attenzione di coloro che hanno seguito il telefilm, portandoli a ragionare p g su q qualcosa di cui magari g non ci si accorge g guardando semplicemente la televisione. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 17 Gli autori Gli autori del libro sono quattro e hanno chiamato il loro collettivo filosofico “Blitris” Blitris (dal greco Blityri), parola senza significato che imita il suono di uno strumento a corda. Loro intendono fare filosofia a proposito di un personaggio che ha sollevato un gran numero di interrogativi ed è seguito da 5 milioni di persone. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 18 I SIMPSON E LA FILOSOFIA Saggi che offrono letture originali dei personaggi, dei linguaggi e della “scorrettezza politica” della famosa serie televisiva. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 19 Autori del libro • William Irwin: professore di filosofia al King’s College • Mark T. Conard: Conard collaboratore di diverse riviste scientifiche • Aeon J. Skoble: insegna filosofia all’Accademia Militare di West Point progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 20 STRONZATE di H.G. Frankfurt progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 21 Il titolo scelto dall’ autore lascia immaginare con chiarezza ed esplicitamente ciò di cui parla il saggio. È un titolo in grado di attirare enormemente il pubblico, i incuriosito i i d da ciò iò che h può ò essere scritto i iin un testo con un nome come “Stronzate”. A h per questo Anche t motivo ti il lib libro è stato t t per d due mesii iin vetta alla classifica dei bestseller del “New York Times . Times” progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 22 PROGETTO “FARE FARE FILOSOFIA” FILOSOFIA Lavoro degli studenti delle classi 5BS e 5CS Anno scolastico 2009 - 2010 Coordinamento g generale di Francesca Schiavone con il concorso, per le diverse sezioni, di: Bertazzi, Biassoni, Gennari, Elli, Fretto, Midiri, Schiavone, Ronzoni, Maffezzoni, Venturini, Marzorati . progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 23 Filosofia… Una disciplina un po’ Filosofia po particolare… La reazione L i che h ha h il 99,9% 99 9% degli d li studenti t d ti che h stanno per iniziare lo studio di questa materia è … “Ma Ma a cosa mi potrà mai servire studiare il pensiero di qualcun altro?! Qualcuno magari morto mille anni fa e oltre?! oltre?!” È il pensiero che almeno una volta abbiamo fatto anche noi. progetto "FARE 24 FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 I effetti In ff tti “Fil Filosofia fi ” appare subito bit come una materia abbastanza astratta… La ricerca dell’archè non ha condotto i Presocratici molto lontano; la grande morale di Socrate non lo ha salvato da un’ingiusta ’i i morte…e la l sua morte non ha h salvato la morale dell’ingiusta società; e (per citarne un altro tra i primi) Platone ha cercato la verità in una dimensione non solo non certa, ma anche difficile da concepire. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 25 In ogni caso, finché si parla di strani personaggi p anche pensare p di stare con strane idee,, si può ad ascoltare un po’ di inconsuete storielle per qualche ora a settimana e magari farsi due risate in compagnia. (Chi, studiando Platone per la prima volta, può dire di non aver pensato alle ombre cinesi e a qualche strano fumo proveniente dal fuoco del mito della caverna?!) progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 26 Ma tutto questo non basta! Dopo qualche mese si inizia a sentir parlare di g e a studiare procedimenti p molto simili logica alle relazioni matematiche. O anche la matematica è una barzelletta (posizione che a volte sposeremmo volentieri) oppure, forse, dietro all’apparente stranezza c’è qualcosa di più… q p progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 27 Letture piacevoli Scoprire che esistano libri di filosofia dai titoli accattivanti e divertenti ci ha aiutato ad avvicinarci sempre di più alla materia. Leggerli ci ha fatto capire che filosofia non è una materia “strana”. Consente di essere un po’ più ù avanti degli altri…un po’’ più ù arguti anche guardano I Simpson, p semplicemente p mentre si g per divertirsi con gli amici. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 28 “La filosofia “L fil fi dei d i Simpson”” (A Vv.) (Aa. V ) progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 29 Questo è il primo libro che vogliamo presentare. Data la sua complessità, abbiamo selezionato parti e lo presentiamo p diviso in: alcune p • Parte P prima, i I personaggii • Parte terza,, L’etica dei Simpson p • Parte quarta, Un marxista… e Cosa significa pensare secondo d Bart B t progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 30 Parte prima P i I Personaggi coordinamento di: Donghi Federico e Mazzola Federica progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 31 In questa prima parte presentiamo i componenti della famiglia più famosa della televisione: “Th Si “The Simpson”. ” progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 32 I personaggi che presentiamo sono: • Homer (e Aristotele) • Lisa (e l’antintellettualismo) • Maggie (e il valore del silenzio) • Bart B t (e ( Nietzsche) Ni t h ) • Marge g (e ( la spinta p morale)) progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 33 Non ci limitiamo a presentare le caratteristiche dei personaggi personaggi, ma elaboriamo un confronto tra la famiglia Simpson e il pensiero filosofico. Potrebbe sembrare strano legare un cartone animato alla filosofia, tuttavia basti pensare che l’autore della fortunata serie ha studiato filosofia all’università per convincersi che non è una scelta azzardata. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 34 HOMER Fiori Ilaria progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 35 Homer e Aristotele Secondo Aristotele “è virtuoso chi p possiede le virtù e le esercita, tuttavia le virtù sono condizioni del carattere che dispongono chi le possiede ad agire nel modo giusto e a reagire emozionalmente nel modo giusto”. giusto” Homer è l’opposto del virtuoso, infatti non è per niente misurato nel suo modo di comportarsi. comportarsi progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 36 Homer Simpson non è virtuoso ma ha qualcosa di eticamente ammirevole, ossia, la sua “umanità a tutto tondo”, il suo “amore della vita” che lo porta a “godersela” (a modo suo) senza badare affatto al giudizio della gente. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 37 Il ppubblico non riesce pperò a essere troppo pp duro con Homer perché prova “pietà” di lui, perché in fondo ha molti alibi per essere quello che è: il padre che ne ha sempre frustrato le potenziali ambizioni la madre che lo ha abbandonato da ambizioni, piccolo, la genetica che lo condanna (i Simpson sono difettosi rispetto al cromosoma Y) e la poco p g che lo ammorba. stimolante Springfield progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 38 Homer Simpson: moralmente negativo, ma comunque ammirevole? i l ? Homer èè, ufficialmente ufficialmente, il capofamiglia, capofamiglia anche se, in realtà, tale funzione è svolta dalla moglie Marge, a ge, molto o o più p ù equilibrata equ b a a di d lui. u. Ha circa 38 anni, ma ne dimostra di più: è quasi totalmente pelato, è obeso, ha subito un intervento al cuore e beve birra sia a casa che alla taverna di Boe,, insomma non controlla alcun istinto pur avendo avuto seri problemi di salute e continua a soddisfare così ogni suo d id i desiderio. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 39 Homer infatti è : • Egocentrico e spesso mette il proprio interesse p di qquello della sua famiglia; g ; al di sopra • Ingordo nel senso che pur di mangiare una ciambella i b ll ffarebbe bb carte t false; f l i suoii desideri d id i lo l spingono costantemente a ingozzarsi e lui soccombe volentieri a tali desideri; progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 40 • Gli manca ll’elemento elemento cruciale del ragionamento pratico:la facoltà di organi are la propria vita organizzare ita secondo scopi importanti e degni, e di perseguirli responsabilmente e moralmente; • Irresponsabile in tutti gli ambiti della sua vita; • A Homer sembrano mancare persino le più minime i i capacità i à di inferenza. i f progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 41 Essendo irresponsabile in tutti i campi lo è di g la sua funzione di certo anche nello svolgere padre. Homer soddisfa in modo minimale la funzione di padre: d è presente t per la l sua famiglia, f i li ma a modo suo, ossia agisce in modo “negativo” e cerca subito bi dopo d di porre rimedio. i di È innegabilmente grossolano, volgare e incapace di apprezzare le cose fini della vita. vita progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 42 Homer si arrabbia facilmente e sempre f il facilmente trasferisce f i la l sua rabbia bbi suii figli, fi li come attestano i suoi molti tentativi di strangolare l Bart. Certo a Homer mancano molte delle qualità che ci piacerebbe vedere nel padre ideale e dimostra una grande abilità nel razionalizzare i desideri e gli interessi a favore del dovere morale, morale quindi in lui non nascono conflitti laceranti. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 43 Non ddobbiamo N bbi tuttavia i essere troppo duri d i con Homer, perché qualche volta agisce in modo ammirevole. ammirevole • Non ha mai commesso adulterio consape olmente consapevolmente. • In certe occasioni mostra anche coraggio e gentilezza til persino i verso persone che h in i genere odia. • A volte lt Homer H mostra t anche h intelligenza i t lli e saggezza teorica, e in alcuni rari momenti sembra persino rendersi conto dei propri limiti limiti. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 44 Homer non è un modello di virtù, ma certamente non è malevolo. La reazione più dura che abbiamo nei suoi confronti è di pietà, per questo abbiamo bbi almeno l d ragioni: due i i •L’educazione di Homer ha lasciato molto a desiderare. •Anche c e se non o èv virtuoso, uoso, non o è in ge generale e eu una persona cattiva. E’ egoista, ingordo, avido e può essere davvero stupido, p ma raramente è invidioso degli altri ed augura loro del male. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 45 Homer non è una persona viziosa nel senso che non è guidato dal vizio, ma non è neanche poiché non ha la stabilità di carattere virtuoso p che contraddistingue il virtuoso. Inoltre la classificazione di Aristotele è logica g e dunque non è una descrizione di quello che questi tipi di persone sono nella realtà. realtà progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 46 Homer possiede degli aspetti positivi? Il personaggio di Homer è lentamente cambiato nel corso dei d i decenni. d i Se all’inizio della serie appare infatti come un animalesco zoticone, negli ultimi anni si scopre essere un personaggio assai più complesso di quanto ci si aspetterebbe. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 47 La qualità che spiega la possibilità di ammirare o e , chiamiamola c a a o a “amore a o e della de a vita”, v a , Homer, seguendo Ned Flanders che la definisce intossicante brama di vivere vivere”. “intossicante In linea di massima Homer non si preoccupa né dell’etichetta dell etichetta né di ciò che la gente pensa di lui. lui progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 48 In conclusione… conclusione Homer ha diverse mancanze che vengono p però dal g p grande amore che p prova compensate per la sua famiglia anche se spesso questo non viene esplicitato. esplicitato In un episodio infatti si mostra un padre di gran cuore aiutando Lisa ad aumentare la sua autostima iscrivendola ad un concorso di bellezza di Springfield e rinunciando al giro progetto "FARE 49 sul dirigibile Duff. FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 Homer Simpson è l’esatto opposto di un filosofo-re: è devoto non a ciò che è bene ma a ciò che è suo. Tale posizione non è certo priva di problemi ma contribuisce a spiegare come faccia a funzionare l’apparentemente disfunzionale famiglia Simpson. Simpson progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 50 L’amore della vita di Homer emerge come qualità importante p nella nostra vita, dove la correttezza ppolitica, soprattutto l’eccessiva educazione verso gli altri, la mancanza di volontà di giudicarli giudicarli, ll’ossessione ossessione esagerata per la salute fisica e il pessimismo sui tratti buoni e godibili della vita regnano più iù o meno incontrastati. i i In quest’’ epoca Homer Simpson brilla in quanto si fa beffe di queste “verità”. Non è politicamente corretto, è più che felice di giudicare gli altri,, e certamente non sembra ossessionato dalla sua salute. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 51 Queste qualità possono anche non fare di lui una persona ammirevole, ma, cosa ancora più i importante, cii fanno f ardentemente d apprezzare lui l i e tutti gli Homer Simpson di questo mondo. mondo progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 52 LISA Mazzola Federica e Olivati Francesca progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 53 Il ruolo dell’intellettuale dell intellettuale oggi • La società i à ha h generalmente l un rapporto di amore e odio con gli intellettuali. • Alla maggior parte delle persone sembra piaccia supportare p pp le p proprie p p posizioni citando il parere degli esperti d’accordo con loro. • Tutti sono sempre però pronti ad invocare il sentimento popolare quando le idee di tali intellettuali sono in contrapposizione con le loro. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 54 Lisa come intellettuale • Nei Simpson Lisa è il classico esempio di p prointellettuale: • è molto sveglia per la sua età; • è intelligente i lli e sofisticata; fi i • spesso p più ù b brillantee d di tutti u quelli cchee la que circondano. • Per P questo t motivo ti viene i spesso ignorata i t dagli d li adulti e presa in giro dai compagni. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 55 Lisa come i coetanei • Lisa ha anche caratteristiche che la rendono simile ai coetanei: • fa baldoria mentre guarda il cartone animato Grattachecca e Fichetto; • gioca con l’analogo sprigfieldiano della Barbie, Malibu Stacy; • adora ll’idolo idolo giovanile Corey; progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 56 • è ll’unica unica a rimanere razionale quando la città è convinta che sia stato trovato “lo scheletro di un angelo”, l ” eppure, quando d lo l scheletro h l sembra parlare, Lisa è spaventata quanto gli altri. Queste due facce di Lisa contribuiscono a evidenziare l’ambivalenza della società nei riguardi i di del d l razionalismo. i li Lisa Li è rappresentata t t come incarnazione della logica e della saggezza e al contempo come archetipo della ragazzina g di otto anni di Springfield. p g progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 57 Gli intellettuali a Springfield • Un esempio di come la serie I Simpson rifletta l’ambivalenza verso gli intellettuali si trova gf utopia delle utopie. nell’episodio Springfield • Gli illuminati ill i ti sprigfieldiani, i fi ldi i tra t cuii Lisa, Li iniziano a svolgere le funzioni di sindaco. • Lisa esalta il ruolo degli intellettuali, intellettuali sognando una vera e proprio utopia razionalista, ma molti dei programmi dei nuovi governanti progetto "FARE 58 FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. alienano i cittadini della città. 2009-2010 • Le idee di Lisa p per ggovernare sono buone,, soprattutto perché offrono una valida alternativa al governo corrotto del sindaco Quimby. • Sono inoltre una buona opportunità rispetto al regno dell’idiozia proposto da Homer e dalla sua “Schiera Schiera degli idioti idioti”. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 59 • ll’élite éli degli d li intellettuali i ll li ha h spesso però ò anche h idee ridicole; • i membri litigano spesso tra loro; • gli schemi proposti sono inevitabilmente impopolari e a volte persino stupidi; • le l proposte t utopiche t i h tendo t d a essere mall concepite oppure sono piani finalizzati all’assunzione ll’ i d l potere del t mascherati h ti da d bene b comune. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 60 • Q Questo esempio i cii fa f capire i che h gli li uomini i i vogliono avere una guida autorevole rimanendo comunque autonomi. t i • A loro non piace sentirsi stupidi, eppure, quando sono sinceri con se stessi, capiscono che hanno bisogno di imparare più cose. • Rispettano l’autorità quando fa comodo, mentre in altri casi professano il relativismo. • Chi difende l’uomo comune dovrebbe farlo senza sminuire le conquiste q di coloro che sono istruiti. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 61 MAGGIE Sala Sofia progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 62 Maggie Simpson: silenzio p per età o per p comodo? Nel libro “I Simpson e la filosofia” vi è un i t intero capitolo it l riservato i t a luci l i e ombre b caratterizzanti questo personaggio: la piccola e silenziosa (per età o forse per comodo) gg Maggie. Molti si sono chiesti se il suo mutismo sia semplice idiozia, idiozia altri se si tratti solo di infantile ostinazione progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 63 L’importanza L importanza delle parole Sin dall’antichità gli uomini hanno dato molta p al linguaggio g gg nelle sue diverse importanza forme. A partire dai filosofi dall’antica Grecia che basavano la loro dottrina sul rapporto esistente p di esprimersi. p tra l’uomo e la sua capacità progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 64 Socrate affermò: ff ò • Il confronto verbale è un mezzo per p raggiungere le più alte verità; • Le parole devono essere scelte e utilizzate accuratamente, così da far risplendere il nume della ragione; • Le parole sono come la musica, ragionamenti b strutturati ben t tt ti toccano t nell profondo f d come una sinfonia commovente. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 65 Parole e pensiero Maggie Simpson non parla. • Lee parole p o e sono so o legate eg e ai pensieri; pe s e ; • Noi pensiamo con le parole; • Allora Maggie gg non ppensa? Jean Paul Sartre, esistenzialista francese del XX secolo, affermava: “La vita di una persona è caratterizzata dalla sua interazione con gli altri e ciò avviene principalmente attraverso le parole.” progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 66 Flaubert e Maggie: l’idiota della famiglia Ne “L’idiota Ne’ L idiota della famiglia famiglia” Sartre analizza attraverso una psicologia esistenzialista l’infanzia di Flaubert caratterizzata da IDIOZIA e MUTISMO Elementi in comune con Maggie Simpson, la piccola protagonista priva di parola. p qual q è il motivo del silenzio di Si tratta ora di capire Maggie… progetto "FARE 67 FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 …ii genitori? Un bambino b bi ha h bisogno bi di una comunicazione i i costantemente supportata da parola affettuose e azioni premurose oltre alla soddisfazione dei bisogni materiali. Come per Flaubert anche ll’amore amore di Marge per Maggie si esaurisce sul piano pratico non conferendo importanza alla dimensione affettiva. affettiva progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 68 Le mancanze affettive derivano anche dal padre, Homer il quale non ricorda neppure il nome di Homer, battesimo della bambina (Margareth). A supporto della teoria di Sartre vediamo come Maggie, trovandosi in un ambito familiare g Flanders), ) nel q quale differente ((nella famiglia riceve un affetto adeguato, sviluppi la capacità di parlare tanto da pronunciare: “Papà Papà paparinolo paparinolo”.. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 69 Il valore del silenzio tra Oriente e Occidente Anche questa tematica viene attraverso la figura di Maggie. sviluppata Tutto ciò che passa per la testa a Maggie è un mistero dato che non parla. La parola nella filosofia Orientale e in quella Occidentale assume un valore differente. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 70 Fil fi Occidentale Filosofia O id t l • la parola è vista come strumento di adesione alla società; • l’intero processo di pensiero sembra essere intimamente collegato ad un’infinita serie di p parole; ; • il mondo non ha avuto origine dal silenzio; • il silenzio il i è poco radicato di i questa cultura. in l progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 71 Filosofia f Orientale • le parole indicano il mistero della vita che è immerso nel silenzio; • il silenzio il i è segno di un pensiero i complesso l e praticarlo sempre di più consente di giungere ad una vita migliore; • il creatore è avvolto nel silenzio e nel misticismo; • il silenzio è considerato oro. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 72 Come dimostra la filosofia orientale, orientale Maggie si rivela in diversi episodi una neonata piena di intelletto ed anche molto astuta, astuta con un buon senso di responsabilità. Infatti nell’episodio p “Sola senza amore” aiuta i fratelli Bart e Lisa a sconfiggere la baby-sitter ladra. In un un’altra altra occasione, occasione “La La paura fa novanta VI VI”, salva i fratelli dal mostruoso Willie che cerca vendetta. d tt progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 73 Come dice il grande filosofo cinese Confucio “Ascolta Ascolta ma stai in silenzio silenzio” o come si afferma con più forza nell Tao T te Ching: Chi “Chi parla (molto mostra con ciò che) non conosce (il Principio), chi hi conosce (il Principio) Pi i i ) non parla”. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 74 BART Donghi Federico e Seveso Riccardo progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 75 Così parlò Bart: Nietzsche e le virtù della cattiveria. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 76 Bart come incarnazione dell’ideale nietzschiano • Nietzsche come Bart, rifiuta la moralità e le virtù tradizionali(rifiuto della persona buona); • Entrambi sono spiriti liberi: si divertono a fare i cattivi; • Nietzsche rifiuta Cartesio, Kant e Mill mentre gli esempi p ppositivi di Springfield. p g Bart rifiuta g progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 77 Nietzsche vs Socrate = Bart vs Lisa Se Bart rappresenta Nietzsche, il rifiuto dei quindi la razionalità valori tradizionali e q (intesa come capacità di mettere il mondo dentro schemi precisi) precisi), Allora Lisa incarna Socrate: c’è l’idea di fondo che il mondo possa essere capito e quindi g governato. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 78 Bart come Ubermensch b h Il comportamento t t di Bart B t nell cartone t riflette ifl tt l’ideale del superuomo di Nietzsche: è al di sopra di ogni legge morale e può permettersi di prendersi beffa degli p g altri tanto la scampa p sempre perché è un bambino. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 79 Bart non pensa mai alle conseguenze delle sue g sempre p la soluzione che ggli azioni,, sceglie sembra più interessante senza mai porsi la domanda di cosa sia giusto e cosa invece no no. Ma Bart è davvero solo un bambino cattivo? progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 80 L’incarnazione L incarnazione del male • Bart può ò essere visto i come uno dei d i “tirapiedi i i di di Satana”. • Bart non compie il male involontariamente, lo per il puro p gusto g di farlo: insomma fa bensì p vuole fare davvero la cosa sbagliata. • Tuttavia i cittadini di Springfield non lo vedono come l’incarnazione del male, ma come un bambino che non fa il male di proposito. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 81 Perché Nietzsche non approverebbe del tutto Bart? • Bart non ha un’identità compiuta p in sé,, ma è un personaggio reattivo che crea la sua ppersonalità in contrapposizione pp agli g altri,, senza mai proporre il suo carattere in maniera assoluta. • La sua nemesi è il direttore Skinner (l’autorità) grazie al quale può svolgere il suo ruolo. ruolo progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 82 • Quindi Bart è lontano dall’ideale nietzschiano di autocontrollo e auto creazione: così come Satana non esisterebbe senza Dio, anche Bart non trova un ruolo se non può contrapporsi all’autorità. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 83 Bart come Skateboarder. Skateboarder • Bart gira i per Springfield i fi ld sullo ll skate: k è evidente id lo spirito ribelle che lo accompagna sulla tavola. • Infatti negli U.S.A. U S A lo skateboarding è un reato e Bart non perde occasione per scontrarsi contro l’autorità… l’ ià • È chiaro dunque q perché p Bart Simpson p sia uno skater. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 84 … In conclusione possiamo dire che Bart non perde mai la sua indole di ribelle. E può sempre e comunque permettersi di fare ciò che vuole: tanto se qualcuno avrà qualcosa da ridire al riguardo lui non tarderà a mostrare le chiappe. riguardo, chiappe progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 85 MARGE Sala Sofia e Crotti Elisa progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 86 L’emblema del giusto mezzo La maggior gg pparte dei cittadini di Springfield p g rappresenta gli estremi morali: • da d una parte t troviamo t i Ned N d Flanders, Fl d eccessivamente devoto alla religione e timoroso di ogni azione che non rispecchi l’etica cristiana… progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 87 • ….dall’altra il sindaco corrotto Joe Quimby, pp Homer Simpson, p , il qquale tenta di oppure convincere Dio che sia più importante guardare una partita di football piuttosto che andare a Messa. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 88 L’emblema del giusto mezzo viene rappresentato da Marge Marge. Marge è sì una donna coraggiosa, ma non temeraria: da un lato attraversa il torrente saltando sulle mandibole degli alligatori, dall’altro non ha la forza di saltare dalla carrozzella a due ruote sull’auto della famiglia in corsa. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 89 Responsabile verso la famiglia Marge è attenta al reddito familiare: fa la spesa nei supermercati dove può risparmiare risparmiare, non sperpera il denaro in superficialità e controlla gli li affari ff i del d l marito. it Anche in qquesto si dimostra equilibrata: q non è sperperatrice, ma neanche “tirchia”. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 90 La sua ponderatezza può essere vista come pp dell’etica Nicomachea di un’applicazione Aristotele, secondo la quale un individuo per essere virtuoso, virtuoso deve, deve non solo possedere ed esercitare le proprie virtù, ma anche essere in grado d di equilibrarle. ilib l progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 91 P Proprio i per questa t sua etica, ti Marge M incarna i la l spinta i t morale nella famiglia. S Sempre presente t nell momento t del d l bisogno, bi punto t di riferimento per i propri figli e paziente di fronte alle intemperanze del marito, marito Marge è anche un un’ottima ottima casalinga. A lei è affidato ll’ordine ordine della casa e il corretto andamento della famiglia; tuttavia tutto questo non sembra se b pes pesarle, e, anzi,, rappresenta pp ese uno u o strumento s u e o di d realizzazione e appagamento personale. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 92 “La sola cosa che mi inebria è l’amore p per mio figlio e le mie figliuole. E’ l’unico sballo di cui ho bisogno. ” (Marge Simpson) Aristotele sosteneva che la vera natura d ll’ dell’uomo fosse f quella ll di “animale “ i l sociale”,e i l ” che quindi la sua felicità a lungo termine di d dipendesse da d profondi f di legami l i con parenti ti e amici. M Marge raggiunge i la l proprio i eudaimonia d i i attraverso la felicità della sua famiglia; ed è proprio questo che le permette di vivere serenamente. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 93 Cristiana ma non bigotta Un’altra grande qualità di Marge è quella di saper agire non in base a ciò “che è moralmente e universalmente giusto giusto”,, ma in base a ciò che le detta la propria coscienza e ragione. ragione Marge non persegue ciecamente l’integrità collettiva, ma piuttosto consegue il suo punto di vista. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 94 Questa sua concezione i prevale l anche h nell’ambito ll bi religioso: a differenza di Ned Flanders e del reverendo LoveJoy non segue alla lettera i precetti cristiani, anzi, alla cieca fede sostituisce la ragione e la coscienza. Il suo interesse e esse non o è finalizzato o ad d esse esseree uuna buona cristiana, ma una buona persona. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 95 A CONCLUSIONE DELLA PRIMA PARTE… Questa breve “carrellata filosofica” sui ppersonaggi gg della famiglia g Simpson p ha aiutato a capire qualcosa di più delle motivazioni alla base dell’istintiva dell istintiva simpatia che essi suscitano. suscitano Apriamo ora un altro capitolo di analisi di una delle serie televisive più amate di tutti i tempi… progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 96 Parte terza L’etica dei Simpson p Coordinamento di: Bertazzi Roberto e Midiri Simone progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 97 Questo lavoro si basa sulla lettura e la successiva interpretazione della parte riguardante i d t L’etica L’ i dei d i Simpson. Si Il lavoro è suddiviso in 4 capitoli: p • Il mondo morale della famiglia Simpson:una prospettiva Kantiana • L’ipocrisia di Springfield • Ned Flanders e l’amore verso il prossimo • La L funzione f i della d ll narrativa:il ti il valore l euristico i ti di Homer progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 98 Il mondo morale della famiglia Simpson: una prospettiva k ti kantiana Midi i Si Midiri Simone progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 99 Nel capitolo 10 viene analizzato il dovere morale che caratterizza ogni personaggio della famiglia più celebre di Springfield. Per definire il bene morale viene fatto un riferimento alla filosofia morale di Immanuel Kant. Secondo il filosofo la caratteristica principale della morale consiste nel compiere il “dovere”. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 100 La sfera morale dell dell’uomo uomo presenta due aspetti contrastanti tra loro : • i desideri personali • ciò che si ritiene giusto fare Il dilemma nasce quando questi due aspetti non si conciliano facilmente,, come spesso p accade nelle nostre vicende di tutti i giorni e anche in quelle della famiglia Simpson. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 101 Homer tra Moe e Flanders Spesso H S Homer riesce i a conciliare, ili in i modo d talvolta paradossale, i propri desideri con il proprio dovere morale. morale Tuttavia non sempre Homer riesce e si ritrova così di fronte al conflitto tra desiderio e dovere . Questo conflitto non è presente in personaggi come Moe Moe, preoccupato unicamente di se stesso e senza alcuno scrupolo morale, e in Flanders, vicino della famiglia Simpson che incarna la piena adesione ai principi morali e la mancanza di desideri. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 102 Affinchè ci sia un vero senso del dovere morale occorre che ci sia un conflitto e che esso venga affrontato e superato , mantenendo un equilibrio tra i propri desideri e il proprio dovere morale. Da questo punto di vista possiamo individuare in alcune azioni di Homer ,caratterizzate caratterizzate da un lacerante conflitto, un insegnamento. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 103 Anche Bart sa che è sbagliato Q t personaggio Questo i assomiglia i li a Homer H per molti aspetti. Si caratterizza per una certa insofferenza a qualsiasi tipo di regola imposta dalla famiglia e dalla scuola. A causa di questo modo di comportarsi, i pochi momenti in cui Bart comprende un proprio errore evidenziano id i in i modo d particolare ti l alcune l questioni morali. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 104 Potremmo pparadossalmente arrivare a concludere che le stesse azioni malvagie che caratterizzano il personaggio di Bart, possono essere un insegnamento i t di tipo ti morale l se collocate all’interno di particolari situazioni dove anche Bart Bart, consapevolmente consapevolmente, sceglie di non compierle perché capisce che esse rappresentano un limite da non oltrepassare oltrepassare. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 105 Marge e il bene supremo P certi Per ti apetti tti Marge M sembra b somigliare i li a Ned N d Flanders; tuttavia , sebbene in misura minore rispetto a Homer e Bart, notiamo in alcuni episodi momenti di p profondo conflitto tra il dovere morale l e i proprii desideri. d id i Questo conflitto riguarda Marge nell’ambiente lavorativo dove ben presto capisce che, per poter ottenere risultati soddisfacenti, soddisfacenti deve mascherare la verità. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 106 Dopo un doloroso conflitto conflitto, Marge decide di perseguire il proprio dovere morale ottenendo, sebbene bb non nell’ambito ll’ bit llavorativo, ti ma in i quello famigliare, una ricompensa del bene compiuto. Questo episodio sottolinea il possibile congiungimento tra dovere morale e desiderio e solo in q questo modo è p possibile raggiungere gg g il bene supremo. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 107 Lisa difende il principio Certamente C t t Lisa Li rappresenta t il punto t più iù alto lt della moralità all’interno della famiglia Simpson ,tuttavia tuttavia ciò non significa che lei non sia attraversata dal profondo conflitto tra dovere morale e desiderio desiderio. Lei stessa, consapevole della difficoltà di mantenere un profilo morale così alto, alto sceglie in modo deciso di impostare la propria vita su un sistema attento ai grandi temi della morale non connesso alle boriose istituzioni ecclesiastiche di Springfield. p g progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 108 I questo In t modo d Lisa Li evidenzia id i ll’iimportanza t della d ll responsabilità personale che ognuno di noi ricopre all’interno di scelte legate al dovere morale. Da questa prima analisi sembrerebbe che Lisa sia ll’incarnazione incarnazione della moralità, moralità tuttavia questo eccesso di superbia la porta talvolta a non tollerare ll comportamentii che h non rientrano i nella sua dimensione personale, causandole spesso un’incomprensione da parte della società circostante e in primis della sua progetto "FARE 109 famiglia. FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 Da questo atteggiamento si comprende chiaramente come questa estremizzazione attuata da Lisa sia anche il frutto di una visione limitata. Quale bambina di 8 anni infatti infatti, spesso disprezza a priori un mondo che, a causa della giovane età,, ancora non conosce e al quale q sua g applica tuttavia giudizi che, sebbene siano spesso moralmente corretti, risultano affrettati e frutto di una visione ancora troppo limitata. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 110 L’isolamento L isolamento di Lisa La denuncia L d i di Lisa Li dei d i compromessii che h caratterizzano la società che la circonda, la porta a subire spesso l’emarginazione l emarginazione dei suoi simili. Questo causa in Lisa una grande sofferenza e t l lt dei talvolta d i dubbi d bbi sull suo agire, i incrinando i i d di tanto in tanto la sua integrità morale. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 111 Certamente C t t è questo t l’aspetto l’ tt più iù interessante i t t di Lisa, che, come tutti noi, trova grande difficoltà nell nell’aderire aderire al proprio dovere morale quando questo vuol dire l’emarginazione da un gruppo sociale come può essere una classe di scuola elementare dove Lisa, sebbene lodata dagli d g insegnanti seg per pe il suo impegno, peg o, viene ve e snobbata e talvolta derisa dalla maggior parte dei p propri p compagni p g . progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 112 Il dolore di Lisa e il sassofono Il dolore di Lisa trova una valvola di sfogo nel f fatto di suonare il sassofono. f Seco do il filosofo Secondo oso o Kant la bellezza be e e l’artee offrono la possibilità di una vita morale più alta. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 113 Lisa è ben consapevole che il sassofono da solo non possa risolvere i problemi della sua infelicità; tuttavia riesce a comprendere ll’importanza importanza di essere se stessa e di mostrare i sentimenti che prova realmente realmente, sebbene essi non corrispondano a ciò che gli altri si aspettano. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 114 L’ipocrisia ’i i i di Springfield S i fi ld Erin: Ah,, anche a te piace p bazzicare? Lisa: Be’, è meglio che agire,no? Bertazzi Roberto e Ostuni Ilenia progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 115 Cos’è Cos è ll’ipocrisia? ipocrisia? Il termine ipocrisia indica l'incoerenza voluta tra azioni i i svolte l e valori l i enunciati i i tacitamente i o esplicitamente. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 116 Chi è ipocrita? Per ipocrita si definisce la persona che afferma una determinata d i idea id e poii sii comporta in i una maniera contraddittoria ad essa. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 117 L’esempio L esempio di Springfield Nei Simpson ci sono talmente tanti esempi di ipocrisia che sarebbe inutile presentarli tutti. T Tuttavia i alcuni l i sono più iù adatti d i perché hé noii associamo l’ipocrisia alla corruzione in politica, negli affari e nella religione. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 118 La piccola Lisa va a Washington Ecco l’esempio del sindaco Quimby nel seguente dialogo con il commissario Winchester: • W: ma non ha rispettato la legge. • Q: Q ((…)) Se S Marge M va iin prigione, i i posso scordarmi il voto della pollastra. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 119 Il sindaco Quimby: Quimby è un politico ipocrita perché sfrutta i propri elettori a suo vantaggio, non rispettando per raccogliere g i valori che ha enunciato p consenso . progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 120 Il caso Winchester: un’ipocrisia senza scopo W: “Mi dispiace, piccirì, non credo che riusciremo a trovare i vostri levrieri. Forse il signor Burns vi venderà uno dei venticinque che ss’è è pigliato ieri ieri.” La figura del commissario viene evocata dal filosofo J. Holt per dimostrare che l’ipocrisia, l ipocrisia, anche se è senza scopo, è ingannevole. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 121 Shh! Nonostante l’ipocrisia l’i i i sia i uno dei d i vizi i i morali li più iù riprovevoli, talvolta è lodevole quando è un mezzo necessario per un nobile fine morale (Finn e Schindler). E’ scusabile quando è forzata, e comprensibile quando qu do la cos costrizione o e è ingiusta. g us . N i Simpson Nei Si sono numerosissimi i i i gli li esempii scusabili e comprensibili di ipocrisia. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 122 In conclusione L'ipocrisia è l'omaggio che la verità rende ( ) all'errore. (Shaw) V sono momenti in cui ci si trova nella Vi ll necessità à di scegliere fra il vivere la propria vita piena, intera, completa, o trascinare una falsa, vergognosa, degradante esistenza quale il mondo, nella sua grande ipocrisia. (Wilde) progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 123 Ned Flanders e l’amore verso il prossimo Tamburello Sara e Nazzaro Nicolas progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 124 In qquesto capitolo p de’ “I Simpson p e la filosofia”,, si analizza il pensiero portante dell’etica cristiana: “ama ama il prossimo tuo come te stesso stesso”. Q Questo pperché uno dei ppersonaggi gg di qquesta serie televisiva è fortemente credente e praticante: si tratta del vicino di casa dei Simpson, Simpson Ned Flanders. Viene considerato, in particolare, quello che succede nell’episodio nell episodio “Casa Casa dolce casettinacasettina uccia-ina-ina”, in cui ai Flanders vengono affidati Bart Lisa e Maggie. Bart, Maggie progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 125 Il fatto è che l’obiettivo non è quello di studiare il personaggio i in i sé, ma quello ll di considerare id le l sue azioni. L’intento del contributo di David Vessey non è quello ll di spiegare i questii atteggiamenti, i i ma di fornirne una possibile giustificazione. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 126 In q questa ppuntata Ned Flanders,, avendo scoperto da Lisa, durante un gioco di educazione alla Bibbia, Bibbia che i figli dei Simpson non sono stati battezzati, cerca immediatamente di impartire loro il sacramento. sacramento Questo perché Ned, Ned essendo credente, credente pensa che senza il battesimo quei bambini non potranno essere salvati. salvati progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 127 La questione, però, si fa più interessante se pensiamo i che, h prima i di quell momento, t Ned N d non si occupa di battezzare i figli dei Simpson, e neanche tutti i personaggi dichiaratamente non credenti. Agisce soltanto quando i bambini vengono a lui affidati. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 128 Fino a che Fi h punto, dunque, d il principio i i i “Ama “A il prossimo tuo” è compatibile con la tolleranza verso le convinzioni e le pratiche religiose del prossimo se si pensa che quelle convinzioni causeranno loro la sofferenza eterna? Inoltre, se si considera il principio per intero Ama il prossimo tuo come te stesso”, stesso , si può “Ama ben capire che un’ovvia caratteristica dell’amore verso se stessi è quella di agire per evitare a se stessi, quando possibile, la sofferenza. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 129 Ritornando a Flanders, nonostante fosse convinto del fatto che si è moralmente obbligati persone,, tramite il salvare la vita eterna delle p battesimo, con la stessa intensità con cui si cercherebbe di salvare loro la vita terrena; è chiaro che Ned non agisce in questo modo. Si tratta di incoerenza? progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 130 Affrontiamo due casi: • Innanzi tutto, si può svolgere, e si è moralmente obbligati a compiere un’azione soltanto se sussistono le condizioni necessarie. • Nel secondo scenario si è moralmente obbligati bbli ti a salvare l una persona, ma per farlo f l è necessario agire immoralmente. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 131 Soffermandoci sul secondo caso, si ha ll’obbligo obbligo dello scopo ma non dei mezzi (immorali) per ottenerlo Sicuramente esistono modi immorali in ottenerlo. cui far battezzare qualcuno. Due casi sono indurre all battesimo b i qualcuno l con l’inganno l’i o obbligarlo bbli l al battesimo contro la sua volontà. La conclusione a cui si arriva, comunque, è che ci sono modi più morali di altri per battezzare una persona. Però, visto che il battesimo consente la possibilità della vita eterna, si può dire che in questo caso, il fine giustifica i mezzi. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 132 “Ama il prossimo tuo come te stesso” ha una qualità lità in i comune con la l regola l aurea: “ Non N fare agli altri ciò che non vuoi sia fatto a te”. Entrambi, infatti, comandano di agire facendo come faremmo f a noii stessi: t i visto i t che h amiamo i noi stessi, dobbiamo amare anche gli altri. Il problema scaturisce quando emerge una “q estione masochista” o il narcisismo. “questione narcisismo progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 133 Nel primo caso si distingue tra desiderio e q che viene amore,, infatti,, non tutto quel desiderato per se stessi è coerente con l’amare se stessi. stessi L’amore narcisistico, invece, preclude solo per se stessi questa forma di riguardo. Se amiamo noi stessi in questo modo, siamo incapaci di amare gli altri e ancora meno di amarli come noi stessi. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 134 Amarsi significa soprattutto sforzarci di perfezionarci come persone persone. Questo non significa semplicemente seguire la propria volontà o i propri desideri. Al contrario, t i significa i ifi valorizzare l i queii desideri d id i e integrarli in una vita completa e realizzata. . progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 135 Quindi, amare gli altri come se stessi significa Quindi soprattutto sforzarsi di favorire la perfezione degli altri come esseri umani, umani favorire l’accrescimento delle loro qualità più nobili. Sii notii che h queste nobili bili qualità li à non solo l possono prescindere dai propri interessi personali, ma possono anche essere antitetiche a essi. Privilegiando i principi agli interessi, dovremmo anche privilegiarli rispetto all all’interesse interesse principale: ll’auto auto-conservazione. conservazione progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 136 Kant Un’azione è morale se la sua motivazione è morale Però, morale. Però gesti uguali possono avere ragioni diverse, ma sono totalmente morali solo se derivanti da ragioni morali. morali E sicuramente ammirevole una persona che E’ agisce benevolmente in modo istintivo, tuttavia per poter agire in modo totalmente morale si deve decidere di seguire un principio morale. Prende d così forma f l’ l autonomia, i l’abilità l bili di legittimare le proprie azioni scegliendo il principio che le guida. progetto "FARE 137 FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 Se l’l amore per se stessi S t i richiede i hi d di perseguire i principi d’azione che ci perfezionano, allora amare gli altri significa permettere loro di fare lo stesso. Per esempio, se una persona agisce seguendo un principio, un principio che perfezionerà quella persona ma che mette in ppericolo la sua vita p (anche quella eterna), ci si deve astenere dall’ intervenire sulla base dell dell’amore amore verso il prossimo. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 138 Quindi, agire in modo autonomo, consiste in quattro fattori: agire seguendo principi che prescindono dai nostri interessi e che abbiamo coscientemente adottato. Questi principi devono avere come scopo il perfezionamento f i di noii stessi e devono risultare da una riflessione razionale sul come agire. In questo caso le azioni di Ned sarebbero giustificate. “Amare qualcuno comporta cercare di salvargli la vita”, risulta essere a volte falsa ed è una considerazione che non regge. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 139 Conclusione Se le persone agiscono per interesse anziché per principio, p p , aiutarle ad ottenere la vita eterna è coerente con i loro scopi, a prescindere che lo sappiano oppure no. no Non è possibile quindi tollerare le scelte solo perché una persona le ha fatte. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 140 Non è possibile quindi tollerare le scelte solo perché una persona le ha fatte fatte. Solo le scelte razionali (principi), infatti, fanno sì che una persona come Ned Flanders non cerchi di favorirne la salvezza attraverso il battesimo. Allora, la fine dell’episodio risulta particolarmente appropriata in quanto Flanders riesce a battezzare Homer Simpson, il personaggio i che h più i agisce i secondo d i propri piaceri più immediati. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 141 La funzione della narrativa: il valore euristico di Homer Tamburello Sara e Midiri Simone progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 142 La funzione euristica Il compito che si pone Jennifer L. Mcmahon i questa in t sezione, i è quello ll di dimostrare di t che h anche i Simpson possono risultare validi anche dal punto di vista della funzione euristica della narrativa. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 143 L’ Euristica (dal greco letteralmente “scopro” o quella parte p della ricerca il cui “trovo”)) è q compito è quello di favorire l'accesso a nuovi sviluppi teorici o a scoperte empiriche. empiriche Si definisce,, infatti,, p procedimento euristico,, un metodo di approccio alla soluzione dei problemi che non segue un chiaro percorso percorso, ma che si affida all'intuito e allo stato temporaneo d ll circostanze, delle i t all fine fi di generare nuova conoscenza. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 144 L caratteristiche Le i i h dei d i Simpson Si sono: •non essere una serie impegnativa •essere essere un cartone animato •essere seguito da un vasto pubblico. Queste caratteristiche, a primo impatto, sembrerebbero poter compromettere la sua funzione euristica. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 145 Però prima di dimostrare il contrario, bisogna analizzare in modo p più g generico la posizione p della narrativa in questo ambito. Infatti, comunemente si afferma che le storie di personaggi p gg ed eventi irreali non ppossono offrire informazioni valide sul mondo reale. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 146 Le tesi di Nussbaum contro l’opinione comune • la p prosa filosofica tradizionale è limitata perché tende verso l’astrazione e privilegia la g a spese p dell’emozione. ragione • come spiega la stessa filosofia, quando viene usato uno stile astratto e privo di emozioni per descrivere una realtà, che è piena di sentimento inevitabilmente si presentano dei sentimento, problemi. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 147 • lla letteratura l è un’’ integrazione i i fondamentale f d l alle opere filosofiche tradizionali quando si tratta dello studio della filosofia morale e dell’educazione dell educazione morale in generale. • la letteratura è capace di esprimere al meglio la natura della nostra condizione morale perché dà importanza ai particolari e riconosce il significato dell dell’emozione emozione. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 148 • la nostra condizione morale è straordinariamente complessa e terribilmente ambigua quindi per darne una ambigua, rappresentazione accurata bisogna usare uno stile attento ai dettagli. dettagli • la capacità di provare sentimenti verso personaggi inventati è una capacità importante dal punto di vista morale perché ci spinge a provare sentimenti verso le persone con le quali veniamo in contatto nella vita di tutti i giorni. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 149 Nussbaum considera la letteratura unica nella sua capacità i euristica i i perché h con il suo stile il incoraggia i lettori ad un’attenzione verso il particolare che rappresenta la condizione per essere morali. Nonostante questo però, la letteratura è in grado di influenzarci positivamente, ma anche negativamente. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 150 Quando si viene a contatto con della buona narrativa, i sii è portatii add immedesimarsi i d i i nella ll situazione rappresentata. Questo coinvolgimento produce effetti euristici unici. unici La simulazione educa rivelando all’ individuo cosa si prova ad essere una data persona o ad essere in una data situazione. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 151 La posizione di Wayne Booth “in un mese di lettura vivo più vite di quante se possa vivere nel corso della mia vita.” ne p IIncoraggiando i d le l persone a identificarsi id ifi i con i personaggi, la narrativa, incoraggia non solo una mirabile attività di comprensione degli altri, ma anche la capacità empatica, importante dal punto di vista morale. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 152 Quindi, la narrativa espande la nostra p conoscenza di base consentendoci di imparare da esperienze che non faremmo nel mondo reale. reale D’ altra parte, tra noi e i personaggi si crea una identificazione frustrata, poiché possiamo g in loro,, ma non ppossiamo cambiarli. immergerci progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 153 I Simpson Dopo aver analizzato attentamente la narrativa, narrativa arriviamo finalmente a prendere in considerazione i Simpson. Anche se esagera molto per ottenere un effetto satirico, la serie dei Simpson non è lontana dal rappresentare la l vita i moderna d di periferia. i i Questii bizzarri personaggi, infatti, ci presentano le caricature di noi stessi. Vengono descritte persone che, come noi, hanno sia difetti brutti sia progetto "FARE 154 qualità ammirevoli. FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 • Homer: il padre, per certi versi ottuso ma p affettuoso,, della classe operaia. • Marge: la casalinga esasperata che interviene t Homer tra H e i figli, fi li ammonisce i i membri b i della d ll famiglia per i guai frequenti e consola immancabilmente Homer nonostante il suo p a volte assurdo. comportamento • Bart, Lisa e Maggie: individualità, ingenuità e ll’egoismo egoismo dei bambini di quella età. età progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 155 La commedia Forse p per la sua non-serietà,, la commedia non viene presa sul serio come gli altri generi quando si tratta di educare. educare Invece Invece, eliminando certe ansietà e resistenze abituali, la commedia è in grado di mettere in luce cose che altrimenti sarebbero troppo scomode da riconoscere. La commedia rappresenta un per affrontare qquesti temi difficili, modo utile p perché smorza un po’ della tensione che li circonda circonda. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 156 Tra le altre cose, cose I Simpson ha affrontato temi come il razzismo, il rapporto tra i sessi la politica, liti l’ecologia. l’ l i Sfortunatamente, Sf t t t discussioni formali di questi temi spesso culminano in scontri chiassosi o in semplice oratoria. Che si tratti di legalizzare il gioco d’azzardo, di consentire ti alle ll donne d di arruolarsi l i o dei d i diritti di itti degli animali, I Simpson ha indubbiamente obbligato molti americani a pensare più questi temi. seriamente a q progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 157 Concludendo… La lettura e l’analisi di questo breve capitolo ci ha permesso di approfondire f di diverse di tematiche, i h partendo dalla visione di un’accattivante e seguitissima serie tv come I Simpson. Questo divertente cartone animato presenta una dinamica molto complessa e particolarmente efficace poiché riesce riesce, attraverso situazioni divertenti e talvolta paradossali, a comunicare temi importanti senza annoiare i lo l spettatore che, h in i questo modo, d può compiere delle riflessioni interessanti per la propria crescita personale. progetto "FARE 158 FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 Sebbene la maggior parte degli spettatori potrebbe ritenere eccessiva questa p q ultima affermazione, siamo fortemente convinti che, se I Simpson si limitassero unicamente all’intrattenimento dello spettatore, non manterrebbero t bb un successo che h ormaii accompagna questa serie da più di 10 anni. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 159 Parte quarta Coordinamento di: Bertazzi Roberto e Biassoni Mauro progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 160 In questa parte si tratterà : • Della p presenza di un atteggiamento gg marxista all’interno della città di Springfield, prettamente capitalista capitalista. • Di uno dei personaggi più importanti della serie televisiva, ossia del giovane Bart Simpson. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 161 UN MARXISTA A SPRINGFIELD S Seveso Riccardo Ri d e Si Siclari l iZ Zeno progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 162 •È È divertente di t t una società i tà dove d i lavoratori l t i vengono trattati in modo ingiusto? •Che comicità è?Æ SATIRA •Humor soggettivo soggettivo. •Quando ridiamo delle condizioni pessime dei lavoratori in un certo senso tradiamo i principi marxisti. •Per ridere dei Simpson non bisogna farne un’analisi ’ li i approfondita f dit perché hé capiremmo i cosìì i limiti della nostra società e ciò non farebbe più ridere. progetto "FARE 163 FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 Risata riflessiva Lo sconvolgimento g di situazioni comuni, dove si dovrebbe di norma reagire secondo un modo di fare “standard” standard , ed elementi incongruenti, incongruenti non consoni alla situazione, suscitano in noi la risata. risata [esempio: Homer e gli alieni\ Homer e Apu] progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 164 La figura di Homer può essere interpretata come l’immagine l’i i di una società i à che h segue pratiche convenzionali e comuni, in contraddizione con i valori etici e morali tradizionali. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 165 • La SATIRA suscita la risata perché ridicolizza una situazione o una condizione, ma porta poi ad una riflessione sul concetto reale talvolta triste e serio. • George Meredith (romanziere contemporaneo di Marx) credeva che la letteratura avrebbe dovuto fornire una lezione sull sull’ordine ordine sociale e che le commedie che evocavano una risata riflessiva avrebbero dovuto attirare l’attenzione l attenzione sulle eccentricità dell’uomo e contribuire, infine al miglioramento dei mali della società. infine, società progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 166 • In questo capitolo i l viene i attuata un critica i i alla ll società capitalista che porta l’uomo ad affidarsi a valori falsi e non reali, fittiziÆ una vita che segue stereotipi. • Il comico vuole portarci a non pensare per stereotipi t ti i capitalistici it li ti i (concorrenza, ( consumismo, patriottismo, individualismo), ma a vivere con modi di agire e di pensare naturali. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 167 I Simpson: uno show tv Brechtiano Brecht adottava infatti tecniche teatrali in grado di creare nel pubblico un un’alienazione alienazione o un distacco. “Strapazzando” la realtà si impedisce allo spettatore di identificarsi, identificarsi come accade invece in programmi con personaggi che sono persone reali e non di fantasia. fantasia Così facendo si possono notare le incongruenzeÆavviene una valutazione ideologica di ciò che si sta vedendo: ARTE DECENTRATA che rivela i limiti del capitalismo. capitalismo progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 168 De haut en bas • I Simpson rivelano una società sfruttata dal capitalismo, it li ma allo ll stesso t tempo t rifiutano ifi t il modello Comunista. Vi è una visione del comunismo come sistema decrepito e debole. debole Emerge una critica all’ideologia capitalista (rifiuto del country club da parte di Marge), Marge) in contrasto col fatto che i Simpson hanno un atteggiamento di tipo capitalista e non marxista(dopo il rifiuto del country club vanno a mangiare al Krusty BurgerÆluogo tipico della società capitalista). progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 169 • La critica di Lisa sul maltrattamento dei di d i è una critica dipendenti i i non forte f e concreta (non propone soluzioni reali) ed è facilmente distraibile dalle comodità del capitalismo (pony). Gli autori de’ I Simpson non si sbilanciano mai a t l punto tal t da d fornire f i un’affermazione ’ ff i politica liti o sociale coerente. Quindi non propongono una visione politica, politica ma solo una critica. critica progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 170 • C C’è è una visione di incapacità della classe operaia di risolvere e sconfiggere le ingiustizie da loro d o o sub subite. e. Critica al marxismo: incapacità di saper gestire la situazione comune. Emerge l’individualità dei singoli che non pensano al bene comune [Lenny e Carl(Lenin e Karl Marx) barattano un barile di birra con un p programma g odontoiatrico per tutti i lavoratori]. Critica al capitalismo: p alla fine con la “stupidità” p di Burns (capitalista) viene recuperato il programma odontoiatrico. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 171 • I personaggi sono riconoscibili unicamente per le loro occupazioni e hanno tutti dei difetti. Qui la satira non propone un un’idea idea di cambiamento, ma si limita a denunciare e criticare implicitamente sia la società capitalista sia quella comunista. • La società criticata è quella capitalista, ma quando si propone quella comunista come soluzione subito si dimostra che anch’essa è inefficace. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 172 Marx, Engels e i Simpson Marx ed Engles rifiuterebbero i Simpson per l’i l’irrealtà ltà dei d i personaggii ma sii potrebbe t bb peròò sostenere che lo show fornisca una rappresentazione molto accurata del p , in cui le vite umane contano pper capitalismo, quello che producono e non per le loro qualità individuali I Simpson sono invece celebrati individuali. dal mondo capitalista e non dal mondo mar ista marxista. p dunque q rispecchiano p e diffondono I Simpson l’ideologia borghese progetto "FAREe non la negano. 173 FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 Le cose peggiorano La satira quindi coinvolge unicamente la società capitalista ma allo stesso tempo è dimostrato il capitalista, fatto che non è possibile un’altra società, è quindi i di confermata f t ll’adesione d i add essa. L’oggetto della satira alla fine è l’unica situazione possibile. possibile progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 174 Cosa significa pensare secondo Bart Donghi Federico e Sorgato Nevio progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 175 Bart Simpson progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 176 Non si pone domande esistenziali • Bart ha una visione materialista del mondo. • Non è interessato a porsi domande su questioni più grandi di lui (perché lui si considera più grande di tutti) tutti). • Non ha un sentimento religioso, dunque non si pone domande al riguardo. • È la controparte di sua sorella Lisa, Lisa che cerca risposte nel Buddismo e nella natura. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 177 Non considera le reazioni alle sue azioni • Non pensa mai alle conseguenze delle sue bravate. • Agisce A i senza pensare. • Non o ggli interessano e ess o i risvolti svo delle de e sue malefatte sulle altre persone. • Le L eventuali t li punizioni i i i non lo l preoccupano più iù di tanto. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 178 Presenta una sottile forma di masochismo • Ricerca insistentemente punizioni fisiche da parte del padre e quando q ando ciò non arri arriva, a ne rimane deluso. • A scuola è ormai abituato a scrivere migliaia di volte la stessa frase alla lavagna (in ogni sigla). • Viene Vi spesso picchiato i hi dai d i bulli b lli quando d cerca di sopraffarli o di imitarli. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 179 Preferisce la concretezza delle cose all’astrazione • Bart guarda all’esistenza all esistenza delle cose cose, piuttosto che alla loro essenza. • Il suo pensiero i puòò essere ricondotto i d a quello ll di Heidegger e a quello di Kierkegaard. • Ha una visione molto soggettiva della realtà. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 180 Affermazione della propria superiorità sull’universale • I secchioni sono visti come persone inferiori e da sottomettere. • Bart B ritiene ii di dover d stupire i sempre gli li altri, l i anche con gesti sconsiderati. • Si notano similitudini con il Superuomo di Nietzsche. Nietzsche progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 181 Bart si rapporta con gli adulti • Pensa sempre di doverli sfidare. L’unica unica persona adulta che rispetta e ama è sua • L madre. • Nel N l suo iinconscio i non odia di gli li adulti, d l i sii diverte di solo a prenderli in giro per sentirsi superiore a loro e dunque più grande di quello che effettivamente è. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 182 In conclusione, conclusione pensare secondo Bart significa g non p pensare • Bart mostra un disinteresse senza speranza per il pensiero i filosofico. fil fi e e sce di d gran g lunga…. u g . • Preferisce “mostrare le chiappe”. • O al limite “… ciucciati il calzino!” progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 183 Riflessioni di carattere generale su q questo libro progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 184 Abbi Abbiamo iniziato i i i t questo t lavoro l cercando d di dare d un senso alla filosofia, cercando di capire che utilità potesse mai avere per noi. Ci è bastato leggere anche solo alcune parti di questo libro per q p osservare che la filosofia esce dai libri e aiuta ad interpretare la realtà; a sfruttare f tt creazioni i i fittizie fitti i per riflettere ifl tt sulla ll realtà in maniera consapevole. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 185 Il prossimo libro che presentiamo ha un titolo che è tutto un programma. Tuttavia dopo l’iniziale risata e una buona dose di perplessità, se ci si abbandona al gusto di gg è tutt’altro che una frivolezza leggerlo, progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 186 “Platone Platone e l ornitorinco l’ornitorinco” (Aa. Vv.) Coordinamento di: Ronzoni Luca e Venturini Giorgia progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 187 P Presentiamo i questo libro lib diviso di i in i seii parti: i • Metafisica • Logica • Epistemologia • Etica • Filosofia del linguaggio • Filosofia sociale e politica progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 188 METAFISICA Ronzoni Luca progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 189 La metafisica affronta di petto le Grandi domande. Che cos’è l’essere? Qual è la natura della realtà? Abbiamo il libero arbitrio? Q Quanti ti angeli li possono ballare b ll sulla ll capocchia hi di uno spillo? Quanti ce ne vogliono per cambiare una lampadina? p progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 190 TEOLOGIA L’universo ha una fine? Secondo Aristotele ogni cosa ha un suo telos, uno scopo interiore che deve essere raggiunto. La vita umana ha un telos? Secondo Aristotele era la felicità. Esiste una distinzione fra il telos della vita e quello che un individuo vuole essere. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 191 La signora Goldstein cammina per la strada con i suoi due nipotini. Un’amica la ferma e le chiede quanti anni hanno. La signora Golstein risponde: “Il medico ne ha cinque mentre l’avvocato cinque, l avvocato sette!” sette! . progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 192 ESSENZIALISMO Q è la struttura della realtà? Qual Quali attributi rendono le cose quelle che sono? Aristotele stabilì una distinzione fra proprietà essenziali (quelle senza le qquali una cosa non sarebbe ciò che è)) e accidentali (quelle che determinano come una cosa è) progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 193 Abe: b Ti faccio f un indovinello, d ll Sol. l Che h cos’èè quella cosa verde che sta appesa al muro e fischia? Sol: Cedo. Abe: Un’aringa. Sol: Ma un’aringa un aringa non è verde. verde Abe: Puoi dipingerla di verde. S l Ma Sol: M un’aringa ’ non sta appesa all muro. Abe: La infilzi con un chiodo e sta appesa. Sol: Ma un’aringa non fischia. Abe: E, va bè, non fischia. E allora? progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 194 RAZIONALISMO Leibniz era un filosofo razionalista: la ragione ha la precedenza su altri modi di acquisire la conoscenza. Arrivò alla sua idea che questo è il migliore dei mondi possibili sostenendo che: 1.Non ci sarebbe nessun mondo se Dio non avesse scelto di crearlo. 2. Il “principio di ragione sufficiente”: le cose devono essere in un modo invece che in un altro. 3. La spiegazione del mondo sta in Dio stesso. 4.Poichè Dio è onnipotente e moralmente perfetto, quello da lui creato è il g dei mondi ppossibili. migliore progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 195 INFINITA’ ED ETERNITA’: per quanto possa essere meraviglioso questo mondo siamo qua solo per una breve visita. Ma breve rispetto a cosa? Ad un numero illi it t di anni? illimitato i? Una donna si sente dire dal suo medico che ha solo sei mesi di vita. “Non c’è niente che possa fare?” gli chiede. “Qualcosa Qualcosa ci sarebbe sarebbe” risponde il medico. medico “Potrebbe Potrebbe sposare un impiegato delle tasse, le farà sembrare quei sei mesi un’eternità!”. un eternità! . progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 196 DETERMINISMO CONTRO LIBERO ARBITRIO Abbiamo qualche controllo sul nostro destino? g e di Gli esseri umani sono liberi di agire decidere, oppure le nostre azioni sono determinate da forze esteriori? progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 197 LA FILOSOFIA DEL PROCESSO Nel ventesimo secolo Alfred North Whitehead sostenne che non solo Dio non è in grado di determinare il futuro, ma addirittura che è il futuro a determinare lui. Dio non è né onnipotente né onnisciente, ma viene modificato dagli eventi nel loro svolgersi. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 198 IL PRINCIPIO DI ECONOMIA Rudolf Carnapp e il Circolo di Vienna bandirono la metafisica in quanto speculazione non razionale ormai soppiantata pp dalla scienza. Risposta di Occam: “le teorie non dovrebbero essere più complesse p del necessario”. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 199 LOGICA Corciulo Simone progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 200 Il principio di non contraddizione Il principio di non-contraddizione afferma che nulla può essere contemporaneamente A e non-A A Ragionamento illogico • Il ragionamento illogico è basato su un procedimento logico errato • E E’ molto diffuso: può infatti essere molto utile! progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 201 La logica g induttiva • Ragionare in modo induttivo significa partire dai casi particolare per giungere a teorie valide universalmente: per questo motivo è il metodo usato per confermare le teorie scientifiche • Attenzione! Sherlock Holmes utilizza la logica induttiva non la deduzione.. induttiva, deduzione Infatti trae conclusioni generali basandosi sulle esperienze precedenti d ti progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 202 La logica deduttiva • E’’ il contrario i della d ll logica l i induttiva: i d i parte dal d l generale per arrivare al particolare • Tutti gli uomini sono mortali; Socrate è un uomo; quindi Socrate è mortale L’argomentazione g per p analogia g • L’analogia consiste nel descrivere qualcosa come f fosse qualcos’altro, l ’ lt con cuii ha h qualcosa l in i comune • Non sempre tutti gli aspetti di A sono simili a B: supporre il contrario può rendere erronea progetto "FARE 203 l’argomentazione FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 F l ifi bilità Falsificabilità • Due uomini stanno facendo colazione. Mentre uno è intento a imburrare il pane dice: “Non hai mai notato che se lasci cadere una fetta di pane cade sempre dal lato imburrato? Guarda un po u po’.” . Ques Questo o lascia sc ccadere de e la fetta, e , che c e finisce per terra con la parte imburrata verso ll’alto. alto. Allora esclama: “Ah! Ah! L’ho L ho imburrata dalla parte sbagliata!” • La falsicabilità consiste nel poter falsificare una teoria; provate a falsificare la teoria dell’uomo dell uomo della barzelletta barzelletta.. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 204 La Fallacia “post post hoc ergo propter hoc hoc” E’ ll’errore E errore che si compie pensando che una cosa è stata causata da qualcosa avvenuto prima proprio i perché hé è avvenuta t dopo. d progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 205 Ogni giorno giorno, Luca esce sulla veranda della casa ed esclama: “Che questa casa sia i protetta t tt dalle d ll tigri!”. ti i!” Poi P i torna dentro. Un bel giorno gli abbiamo chiesto: “A che serve questa gg Q Qui non c’è una tigre g sceneggiata? nel raggio di migliaia di chilometri”. E lei ha risposto: “Vedete? Vedete? Funziona!”. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 206 La fallacia Montecarlo Consiste nel credere, ad esempio in una roulette, che se esce 7 volte di fila il rosso ci siano maggiori probabilità che esca il nero, nero in quanto su 10 giri la pallina dovrebbe cadere in media 5 volte sul nero e 5 volte sul rosso Nulla di più sbagliato: la pallina ha, ad ogni giro, l stessa la t probabilità b bilità di cadere d sull rosso o sull nero. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 207 Se dovete prendere un aereo, per sicurezza portatevi una bomba.. sicurezza, bomba Perché ci sono probabilità schiaccianti h che h sullo ll stesso aereo non ci siano due tizi con una bomba progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 208 L’ L’argomentazione t i circolare i l E’ un assunto t in i cuii la l prova di una proposizione i i contiene la proposizione stessa Fallacia ad auctoritatem E’ la preferita del vostro capo Significa fare appello a un’autorità per sostenere un’argomentazione; ciò non è necessariamente fallace, ma lo diventa quando si sceglie un’autorità errata t progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 209 Paradosso di Zenone Un paradosso U d è un ragionamento i t valido lid che h porta a conclusioni evidentemente false e/o assurde. assurde Achille A hill e la l tartaruga: Achille A hill corre contro una tartaruga, alla quale viene dato un vantaggio perche più lenta lenta. Alla partenza, partenza Achille cerca di raggiungere il punto in cui è partita la tartaruga, che nel frattempo ha percorso un determinato spazio, e così via. Achille non raggiungerà i à maii la l tartaruga t t progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 210 Il venditore: “Signora Signora, questo aspirapolvere le dimezzerà il lavoro lavoro” La signora: “Magnifico, me ne dia due” due . progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 211 Paradosso logico o semantico Vero o falso: “Questa frase è falsa” S un uomo cerca di Se d fallire f ll e ha h successo, che h cosa ha h fatto? Questi sono paradossi semantici, che operano sul significato delle parole progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 212 EPISTEMOLOGIA Elli Marina,, Rivari Marika e Galeazzi Giulia progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 213 Epistemologia Filosofia della scienza, di i li che disciplina h studia t di la l natura t della conoscenza scientifica La teoria della conoscenza …come facciamo a conoscere qualsiasi cosa, ammesso che conosciamo qualcosa? progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 214 Ragione contro rivelazione “Penso,, dunque q sono” Cartesio Esperimento E i t sull dubbio d bbi radicale di l per scoprire i se esiste qualcosa di cui possa essere certo: • Dubita della propria esistenza • Dato di fatto che esiste una persona che sta dubitando • Lui stesso esiste progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 215 Empirismo p “E “Essere consiste i t nell’essere ll’ percepito” it ” Berkeley La sola conoscenza che abbiamo del mondo è quella proveniente dai nostri sensi progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 216 Il metodo d scientifico i ifi La maggior parte di noi accetta che la prova migliore a sostegno della verità di un’affermazione sul mondo esteriore sia ll’esperienza esperienza sensoriale sensoriale… progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 217 …Tuttavia i l’esperienza l i degli d li empiristi i i i non è limitata all’esperienza sensoriale diretta: gli scienziati usano le loro esperienze precedenti per dedurre affermazioni più generali progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 218 L’idealismo L idealismo tedesco Kant: la ragione non è in grado di parlarci del mondo al di là dei nostri sensi: Possiamo conoscere il mondo fenomenico delle apparenze ma non possiamo sapere nulla del apparenze, mondo noumenico che vi sta dietro “La cosa in sé è uguale a x” progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 219 Quali affermazioni sul mondo contengono una conoscenza del mondo? Kant Divisione delle affermazioni in diverse categorie: Giudizi… Esempio di giudizio… Analitici Veri per definizione A priori Formulati sulla base della ragione Analitico a priori Sintetici Danno una nuova i f informazione i che h non fa parte della definizione A posteriori Formulati facendo ricorso i all’esperienza sensoriale del mondo Sintetico a priori “Tutti gli ornitorinchi sono mammiferi” Sintetico “Alcuni ornitorinchi a posteriori sono strabici” progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 “Ogni Ogni evento ha una causa” 220 Filosofia della matematica 2+2=5 Un Voohoona spiega a un antropologo che 2 + 2 fa 5. 5 L’antropologo gli chiede come fa a saperlo. Il Voohoona risponde: p “Contando, ovvio. Prima ffaccio due nodi con una corda. Poi ne faccio altri due con un’altra corda. Quando lego insieme le due corde ho cinque nodi.” progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 221 Pragmatismo “ La verità di un’affermazione sta nelle sue conseguenze pratiche pratiche. Noi scegliamo la nostra verità sulla base della differenza che essa farà nella pratica pratica” James progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 222 Fenomenologia Cerca di comprendere ll’esperienza esperienza umana così come è vissuta anziché come un insieme i i di ddati ti oggettivi tti i Metodo alternativo Husserl pper conoscere: immedesimazione nell’esperienza di un altro essere umano per poter conoscere e ppercepire p il mondo allo stesso modo in cui lo conosce e lo percepisce lui progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 223 Ogni epoca ha una sua visione delle cose e quindi una sua filosofia (o meglio epistemologia) a riguardo... ...in tanti hanno provato a dare delle risposte ma nessuno puòò esser certo t di quale l sia i il giusto metodo da seguire. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 224 ETICA Ri i M Rivari Marika ik e O Ostuni t i IlIlenia i progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 225 L’Etica Definire che cos’è il bene e cos’è il male è la sfera e il campo p d’azione dell’etica. Essa si occupa di tutte quelle questioni che riguardano le azioni umane, l’agire umano. Queste domande etiche mirano a raggiungere ciò che è buono, giusto, utile e soprattutto mirano al fare. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 226 L’etica assolutista: la legge divina La legge gg divina rende l’etica un affare semplice: p se Dio dice che una cosa è sbagliata, è sbagliata completamente e in assoluto. Ma come possiamo essere assolutamente sicuri di cosa ppensa davvero Dio? La legge divina porta con sé anche il problema dell’interpretazione. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 227 Stoicismo La questione etica che occupava gli stoici era come reagire al senso di fatalismo dominante nella loro epoca. Di fronte a questo dubbio, non potendo cambiare molto nella vita di tutti i giorni, decisero di modificare atteggiamento nei confronti della vita stessa. L’atteggiamento assunto prese il nome di apatia: una virtù per la quale si era disposti a sacrificare alcuni generi di felicità per evitare l’infelicità provocata delle loro passioni. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 228 Utilitarismo Il filosofo fil f John J h Stuart S Mill insieme i i agli utilitaristi proponeva un’ etica “consequenziale” : la correttezza morale di un un’azione azione è determinata esclusivamente dalle sue conseguenze. conseguenze progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 229 Il supremo imperativo categorico e la regola g aurea Supremo imperativo categorico: “Agisci g in modo che la tua volontà possa p istituire una legislazione universale”. Regola aurea: “Fa’ agli altri quello che vorresti che gli altri facessero a te”. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 230 Emotivismo etico “Quali azioni sono buone?” I filosofi chiedevano: Che cosa significa dire che un’azione è buona? “X è buono” significa soltanto “io approvo X” oppure “ X è buono esprime l’emozione che provo quando osservo X o penso a X X”?? Q est’ ltima posizione Quest’ultima posi ione prende il nome di emotivismo ti i etico. ti progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 231 C’è una differenza fondamentale nella seguente b tt t battuta: - Un U sadico di è un masochista hi che h segue la l regola l aurea - Nell infliggere il dolore agli altri il masochista fa soltanto quello Nell’infliggere che richiede la regola aurea: fare quello che vorrebbe fosse fatto a lui. Ma Kant direbbe che in nessuno modo un masochista potrebbe sostenere che “infliggere dolore agli altri” sia una legge universale ni ersale per un n mondo vivibile; i ibile; sarebbe irragione irragionevole. ole progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 232 Etica applicata Il fare etica nel ventesimo secolo ritorna di moda. Un genere di etica applicata è l’etica professionale, i codici che regolano le relazioni dei professionisti con clienti e pazienti. Anche h nell campo della d ll medicina di i ognii specialità i li ha h sviluppato i propri principi etici. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 233 Ciò che è interessante è che le decisioni etiche si trasformano in un’ardua scelta tre due buone azioni: Q devozione devo alla mia famiglia g invece “Quanta che al lavoro? Ai miei figli invece che a me stesso? stesso?”.. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 234 L’impatto L impatto della psicoanalisi sull etica sull’etica Sigmundd Freud Si F d affermava che il comportamento umano è determinato in realtà da pulsioni biologiche inconsce e non da razionali argomentazioni filosofiche. I nostri tentativi di tener sotto controllo la nostra vita per quanto numerosi e determinati, non servono a nulla: il nostro inconscio trova sempre un varco per manifestarsi. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 235 Per Freud tutta la filosofia etica del mondo ci dice meno di un buon sogno sui veri meccanismi inconsci che controllano il nostro comportamento. D’altra parte riconosceva che ridurre il comportamento umano alle pulsioni inconsce talvolta porta a non vedere l’evidente verità. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 236 L’etica situazionale L’azione etica da compiere p in ogni g situazione dipende p dal particolare mix di fattori delle situazione stessa. Gli oppositori di tale etica diedero voce alla loro indignazione rilevando che questo tipo di ragionamento avrebbe potuto essere usato per giustificare qualsiasi l i i azione. i Presero una posizione P i i assoluta: l t l’infedeltà l’i f d ltà è sempre sbagliata, indipendentemente dalle circostanze. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 237 FILOSOFIA DEL LINGUAGGIO V t i i Gi Venturini Giorgia i eR Roncaglia li B Beatrice ti progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 238 Nel corso degli ultimi cinquant cinquant’anni anni la filosofia è diventata sempre più tecnica, meno interessata i alle ll grandi di questioni i i come il libero arbitrio o l’esistenza di Dio, e si è concentrata su problemi che riguardano la logica e la chiarezza linguistica progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 239 Le filosofie classiche erano sconcertanti solo perché venivano poste in un linguaggio confuso e destinato a disorientare progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 240 Il compito del filosofo dunque consisteva nello sbrogliare nodi linguistici, riformulare domande e fare la cosa migliore per risolvere questo rompicapo: eliminarli progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 241 Una ggiovane coppia pp ffresca di matrimonio si trasferisce f in un nuovo appartamento e decide di rifare la tappezzeria della sala da pranzo. Vanno dal vicino, che ha un soggiorno delle stesse dimensioni del loro, e gli chiedono: “quanti rotoli di carta da parati ha comprato per tappezzare la sala da pranzo? pranzo?” “sette” rispose. La coppia pp allora compra p sette rotoli di una carta da pparati molto costosa e comincia a tappezzare la stanza. Alla fine del quarto rotolo la sala da pranzo è bell’è pronta. Seccati, tornano dal d l vicino e gli l dicono: d “ Abbiamo bb seguito ill tuo consiglio e alla fine ci sono avanzati tre rotoli!”. Ah,” fa il vicino “allora allora è successo anche a voi!!” voi!! . “Ah progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 242 “Le nostre p parole sono in realtà solo una descrizione stenografica del nostro comportamento comportamento” L Wittegenstein L. Witt t i progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 243 “ Siamo ingannati dalla forma grammaticale delle proposizioni per mezzo delle quali vengono poste le domande filosofiche” C t i Cartesio progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 244 Nasce la questione dei nomi propri progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 245 “I nomi propri sono decrizioni abbreviate bb i t della d ll realtà.” ltà ” Michael Mi h l Jackson” per esempio è semplicemente un’abbrevazione per dire: “cantante dal pelle rosa con uno strano naso rifatto”. p Bertrand Russell progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 246 “I nomi degli individui non hanno affatto definizioni descrittive. Sono etichette, la loro unica connessione con le persone o le cose che definiscono è la catena storica di trasmissione attraverso la quale sono stati tramandati tramandati” Saul Kripke progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 247 Myron Feldstein, quando entra nel mondo dello spettacolo cambia il nome in Frank Williamson. Williamson Riceve una scrittura per il ruolo di protagonista a Broadway e, per festeggiare l’evento, dà una ggrande ffesta nel suo appartamento pp a cui invita anche la madre, che però non si fa vedere. La mattina dopo, l’attore trova la madre seduta in portineria. Le chiede cosa sta facendo f d lì e perché hé non è venuta alla ll festa. f “Non “N sono riuscita a trovare il tuo appartamento” dice. “Bè Bè, ma perché non hai chiesto al portinaio?” portinaio? “Credimi, ho pensato di farlo. Ma, a essere sincera, mi sono scordata come ti chiami.” progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 248 FILOSOFIA SOCIALE E POLITICA De Paoli Andrea e Zardoni Marcello progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 249 FILOSOFIA SOCIALE E POLITICA •La giustizia nella società •Perché serve il governo? •Come si devono distribuire le ricchezze? •Come si può costituire un sistema sociale i l equo?? progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 250 Lo stato di natura • Nel 700 e 800 Hobbes, Locke e Rousseau affermano che l’uomo necessita di una forma di governo a causa delle sue insicurezze. • La mancanza della legge spinge gli uomini a organizzarsi in Stati sovrani. • I limiti della libertà individuale vengono accettati in quanto equa controparte dei benefici offerti dallo Stato. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 251 • Hobbes valuta la vita umana allo stato di p , spiacevole, p , grezza g e natura: “solitaria,, povera, breve” • Tuttavia Hobbes non considera il romanticismo della vita allo stato naturale, particolarmente apprezzato ai giorni nostri. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 252 La ragione è del più forte Niccolò Machiavelli afferma che: • Lo Stato è la più alta delle autorità a cui l’individuo deve rispondere. • Lo L Stato S è impersonato i da d un principe. i i • Il p principe c pe deve farsi s temere e e e ma non o odiare. od e. • Il principe deve perseguire il potere ostentando rettitudine. ttit di progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 253 Il femminismo • Nel XX secolo Simone de Beauvoir afferma che la femminilità è una camicia di forza imposta dagli uomini alle donne. • Alcune femministe post-beauvoiriane g che la nostra identità di genere g la sostengono acquisiamo dopo la nascita, dalla società e dai genitori. genitori progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 254 • Secondo Freud i ruoli femminili sono predeterminati d i i dalla d ll struttura anatomica. i Nel XX secolo i risultati sociali e politici del f femminismo i i sono innumerevoli: i li • Diritto al voto • Leggi sulla protezione delle vittime di stupro • Miglior Mi li trattamento t tt t e parità ità sull posto t di lavoro l progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 255 Filosofie economiche • Secondo l’economista Adam Smith il p ppromuove la creatività economica capitalismo • L’evoluzione del mercato ha introdotto una complessità non prevista dai filosofi dell’economia classica • Secondo Marx il capitalismo sarà inevitabilmente seguito da una rivoluzione del proletariato contro i capitalisti progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 256 Filosofia del diritto Lo scopo delle leggi: • Secondo Aristotele le leggi dovrebbero promuovere lo sviluppo di un carattere virtuoso del cittadino • Secondo S d K Kant llo scopo ddella ll legge l è di codificare i doveri morali per rispettare la sensibilità altrui • Secondo l’utilitarista Bentham lo scopo p della legge è di produrre conseguenze ottimali per il gg numero di ppersone maggior progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 257 Differenze pratiche tra le teorie: • Secondo Aristotele la punizione riabilita l’uomo l’ • Secondo Kant il cittadino deve essere perseguito se viola la legge • Secondo Bentham la punizione crea un deterrente per conseguenze future progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 258 • Ognuna delle teorie precedenti può giustificare casi uguali tra loro con motivazioni differenti • tuttavia una stessa azione può violare lo scopo di una teoria ma non di un’altra (es.: il giudice che prende 2 tangenti uguali dagli avvocati viola la teoria di Aristotele ma non quelle di Kant e Bentham) progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 259 Riflessioni di carattere generale su q questo libro progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 260 Questo libro è riuscito a mostrare molto chiaramente i collegamento e le implicazioni che la filosofia ha nella realtà. Il prossimo libro che presentiamo si intitola Stronzate, un saggio filosofico che attrae anche i lettori occasionali… occasionali progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 261 Stronzate (Harry G. Frankfurt) Zardoni Mauro e Marzorati Fabio progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 262 Chi è l’Autore? l’A t ? Harry G. Frankfurt Noto professore statunitense e figura i interessante nella ll filosofia fil fi americana i odierna progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 263 Quando nacque “Stronzate”? Stronzate ? Nel 1986 sottoforma di articolo Suscitò molte critiche e dopo qualche anno fu pubblicato pubb c o come co e libro bo Tradotto e pubblicato da Rizzoli nel 2005 progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 264 Perché questo argomento? La quantità di Stronzate in circolazione è straripante ma pochi sanno identificarla e attribuirle un significato e capirne le cause progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 265 Cosa vuole ottenere ll’Autore l’Autore? Autore? Autore? 1)Si propone di iniziare lo sviluppo di una conoscenza teorica delle stronzate, offrendone un’analisi un analisi filosofica esplorativa progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 266 2)Dare una definizione certa e più scientifica possibile ibil di “Stronzata” “S ” progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 267 3)Tenta di dare una classificazione al ruolo che hanno h le l stronzate nella ll società i à di oggii progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 268 4)Analizza le differenze con alcuni dei sinonimi i i i usatii spesso in i modo d improprio i i progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 269 COME RAGGIUNGE IL SUO SCOPO? progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 270 INTERDISCIPLINARITÁ INTERDISCIPLINARIT Á 1)PSICOLOGIA: Analizza attentamente diversi aspetti comportamentali li del d l soggetto all quale l sii imputa la stronzata con un punto di vista soggettivo progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 271 2)FILOSOFIA: Si occupa dei concetti universali intorno ai quali uo la questione ques o e cercando ce c do di d dare d e anche c e un u ruota carattere molto oggettivo all’argomento progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 272 3)SOCIOLOGIA: Non dimentica mai il condizionamento che la società soc e attua u sul su soggetto sogge o e lee conseguenze co segue e che la stronzata riflette sul collettivo progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 273 Che differenza c’è tra una stronzata e una menzogna? progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 274 Il termine stronzata, o se si preferisce sciocchezza, i h è un’esposizione ’ i i falsa f l di un idea che si ha in testa progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 275 La menzogna invece, L i oltre l a essere un’esposizione un esposizione falsa di un idea che si ha in testa,, trasmette a chi l’ascolta un’informazione sbagliata sulla realtà dei fatti. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 276 Il protagonista:il Bullshit Artist È la figura emblematica delle stronzate, ovvero colui l i che h le l racconta,quasii con una metodologia g propria p p progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 277 Manipolazione della realtà L’autore ci dice che questi soggetti non si limitano a inserire delle falsità nei loro discorsi, bensì sono disposti a trasformare il loro mondo in falsità progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 278 Quasi una malattia… malattia Vivono in un mondo che non esiste Si può intravedere alla base un problema nelle relazioni con gli altri? La loro arte sta nel fatto di continuare a crearsi un mondo basato su delle falsità che andrà a catturare anche il loro animo progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 279 Le stronzate nel mondo di oggi Secondo Frankfurt il mondo di oggi è praticamente fondato sulle sciocchezze.. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 280 Ovunque… Ovunque 1)Nei rapporti quotidiani con amici e colleghi 2)Nei dibattiti televisivi 3)Sulle pagine dei giornali 4)Nella vita di coppia 5)Nella politica progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 281 Il successo di questo saggio 1)Straordinaria idea a trattare di questo argomento t nell suo libro, lib poiché i hé ha h attirato a sé l’interesse di tutti ggli elettori scontenti dei loro politici progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 282 2)Ognuno infatti rivede nelle sue parole sulle falsità quello che i politici tentano di imprimere alle folle soltanto per loro stessi e per i loro interessi. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 283 3)Affronta un argomento spesso sottovalutato i modo in d originale i i l e accattivante,senza i maii cadere nel banale progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 284 L’importanza L importanza del titolo Attrae subito,stupisce e si fa notare Esplicita subito l’argomento e suscita curiosità anche nei “lettori lettori occasionali occasionali” Crea contrasto tra la serietà della forma del saggio i filosofico fil fi e l’argomento l progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 285 Considerazioni personali Forma Linguaggio Argomento progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 286 Il prossimo libro è anch’esso ispirato ad una seguitissima serie televisiva. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 287 “La La filosofia del Dr. House House” (Blitris) C di Coordinamento di di: M Marzoratii Fabio F bi e Galeazzi G l i Giulia Gi li progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 288 Perché “filosofeggiare” su una serie televisiva? • N Non cii sono cose degne d o indegne di attenzione fil fi ma solo filosofica, l buoni o cattivi modi di f fil fare filosofia fi sulle ll cose. Tutte le cose. • La filosofia non dovrebbe rinunciare a niente, nemmeno alla televisione. • Aristotele, molto probabilmente, si sarebbe interessato alla televisione. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 289 Chi è Gregory House? • Un medico d’eccezione, scontroso con i colleghi, g con i pazienti e anche con i suoi (pochi) amici • Un genio ossessionato dai suoi puzzle • Un dissacratore della morale e un trasgressore d ll legalità. della l li à • House non riconosce alcuna autorità: è un anarchico – Logico – Epistemologico – Etico progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 290 Anticonformista, irriverente, intrattabile e misantropo; ma anche creativo, meticoloso, intuitivo e ggeniale. Per lui ogni malattia è una sfida un nuovo e intrigante sfida, puzzle da risolvere con acume, spirito di osservazione, abilità analitiche liti h e intelligenza. i t lli La su sua figura gu esprime esp e una sintesi di genialità e immoralità. Narcisista, egocentrico, sarcastico, violento, intemperante eccessivo intemperante, eccessi o e infantile. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 291 Un faro che strappa all’ombra un universo nascosto Non è forse questo l’effetto spaesante e perturbante che suscita House nello spettatore, spettatore quasi la sua figura ci mettesse di fronte a qualcosa che la rassicurante normalità del mondo oscura e occulta? progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 292 L’iper-etica di House di Blitris1 (Tadiotto Andrea e Galeazzi Giulia) “Solo un idiota si mette tra Achab e la sua balena.” Gregory House progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 293 Etica Insieme di regole g ggenerali che dovrebbero orientare l’agire degli uomini in vista del bene comune. comune • In questo caso si tratta in un un’etica etica singolare al di là dell’etica, di un’iperetica che non cede alla tentazione della legge morale. morale progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 294 House come figura estetica d’eccezione • C Concetto di figura fi estetica i Grande G d fi figura ddella ll letteratura capace di suscitare effetti che eccedono le affezioni e le percezioni ordinarie. ordinarie • 3 fattori che determinano l’eccezionalità della figura g estetica di House • La sua esclusiva ossessione per i casi clinici più difficili, quelli che gli altri medici non riescono a risolvere • La L sua straordinaria di i capacità i à di risolvere i l tali li casii • Il suo signolarissimo modo di rapportarsi alle regole. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 295 House come figura etica: – Figura che produce un effetto etico. – Figura che esprime un un’iperiper etica (un’etica che eccede i limiti dei modelli classici di etica). etica) progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 296 “House non disobbedisce alle regole, le ignora e basta.” Per lui non ci sono principi o norme universali che possano orientare le sue decisioni e le sue azioni. ↓ È un anarchico. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 297 Contrapposizione pp Comportamento eroico/anarchico • Eroe Disobbedisce a leggi ingiuste, quelle che non garantiscono il bene universale ma sanciscono privilegi, producono di disuguaglianze li o generano oppressione. • House Non trasgredisce le regole quando le ritiene ingiuste e in contrasto con il bene universale,, piuttosto p non ne tiene conto: è un singolo che si pone al di là delle regole generali per rapportarsi, senza la mediazione di tali regole, regole ad un’altra singolarità assoluta. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 298 • Etica = Serie di norme universali che regolano gg pper ggarantire il bene le decisioni dei soggetti comune. ↓ • House è un senz’etica / un essere immorale le cui decisioni sono umanamente folli. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 299 Qual è ll’etica etica di House? • L’agire sregolato di House obbedisce sempre all’ingiunzione stessa della cosa, a un dovere iper-etico che è l’ingiunzione stessa della cosa: salva il tuo paziente. • Per House essere giusti con il proprio paziente, fare la cosa giusta, significa salvargli la vvita. ta. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 300 “Giusto Giusto e sbagliato esistono. esistono E il fatto che non sappiate cosa è giusto, e magari non abbiate nemmeno modo di saperlo, non vi solleva ll dalle d ll responsabilità” bili à” • Per House non è morale l seguire i le l regole l di una morale che richiede il sacrificio della propria paziente. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 301 Per House la ppossibilità di salvare il ppaziente è subordinata alla cura della malattia, senza preoccuparsi al limite del paziente stesso come soggetto. “Salva il tuo paziente a tutti i costi, anche a costo di ucciderlo.” id l ” (House decide di uccidere temporaneamente una sua paziente per salvarla) Rispondere nel modo giusto all’imperativo ll i i significa i ifi reinventare i ogni volta la regola che guida la d ii decisione. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 302 L’etica di House di Blitris2 (Fretto Veronica e Mantovani Mauro) “Dimmi cosa preferisci: un dottore che ti tiene la mano mentre muori o uno che ti ignora mentre migliori?” Gregory House progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 303 In base a quanto emerge dal testo, House giustifica i suoi comportamenti in relazione a due differenti canoni filosofici: Æ DEONTOLOGIA Æ CONSEQUENZIALISMO progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 304 DEONTOLOGIA Definizione del termine: Per deontologia si intende una concezione dell’etica secondo la quale la correttezza dell’azione dell azione morale è determinata dalla sua derivazione da un dovere, un principio formale dell dell’agire agire, che presenta ll’azione azione come moralmente necessaria. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 305 CONSEQUENZIALISMO Definizione del termine: Per consequenzialismo intendiamo una concezione dell’etica secondo la quale la correttezza dell dell’azione azione morale è determinata dalla considerazione delle sue conseguenze e l’azione l’ i moralmente l t corretta è quella che tende a realizzare il risultato i l migliore i li possibile ibil progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 306 Analizzando nel complesso gli atteggiamenti di House emerge chiaramente la sua tendenza ad House, assumere prevalentemente una posizione di tipo consequenzialista. consequenzialista Ci sono diversi episodi che possono sostenere questa considerazione… progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 307 … l’epidemia: l’ id i il caso dei d i neonati ti Il caso è particolarmente complicato: due neonati stanno male e non si è ancora riusciti a scoprire i come guarirli. i li La situazione è aggravata dal fatto che la malattia l tti stia ti degenerando d d in i epidemia. id i L’entità della patologia è la medesima in entrambi i neonati. neonati House ipotizza la somministrazione di due cure differenti delle quali soltanto una sarà efficacie. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 308 La strategia d’azione seguita da House è prettamente consequenzialista: deciderà infatti di somministrare due farmaci diversi rispettivamente all all’uno uno e all’altro neonato. In questo modo avrà la certezza che almeno uno dei due neonati potrà salvarsi mentre ll’altro salvarsi, altro andrà incontro a morte certa. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 309 Il trapianto del fegato Una paziente ha bisogno di un trapianto di fegato e la sua compagna può donarle una parte t del d l proprio i fegato f t sottoponendosi tt d i a un intervento delicato con esiti invalidanti. Il possibile donatore si dichiara disponibile a sottoporsi all’intervento per tentare di salvare la vita alla persona che ama. Durante la formulazione della diagnosi House scopre che il ricevente ha deciso di interrompere la propria relazione sentimentale con il donatore. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 310 Il dilemma etico sta nel rivelare o meno la verità alla donatrice/amante. House pprocede ancora una volta secondo una logica consequenzialista: sostiene infatti che il donatore dovrebbe voler donare il fegato semplicemente perché è quella la cosa giusta da fare, a prescindere dal fatto che il ricevente la ami o meno. L’idea L idea di House quindi è di non rivelare nulla alla donatrice perché il suo unico scopo è curare la malattia salvando il paziente. i progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 311 C l i Conclusione finale fi l È necessario quindi definire perché House applichi ad ogni caso una metodologia consequenzialista. Bisogna riconoscere tuttavia che il consequenzialismo di House non sia poi così esasperato: i suoi esperimenti in campo medico sono infatti esclusivamente finalizzati a salvare la vita ai propri pazienti. pazienti Qualsiasi sua scelta viene elaborata in relazione al caso che è chiamato a risolvere. L sua tendenza La t d è quella ll di non aderire d i a concetti tti morali li deontologici predefiniti, ma di risolvere ogni caso sulla base di un atteggiamento finalizzato al conseguimento del bene del paziente. paziente progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 312 Le ragioni di House di Blitris3 (Andenna Michela e Marzorati Fabio) “Mi chiamo Sherlock Holmes. Il mio mestiere è quello ll di sapere lle cose che h gli li altri lt i non sanno.” Arthur Conan Doyle progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 313 3. LE RAGIONI DI HOUSE : è vero che House sa ciò che invece gli altri non sanno? Epistemologia: settore della filosofia che si preoccupa di indagare le caratteristiche della nostra conoscenza e di determinare le condizioni in base alle quali è possibile affermare correttamente di conoscere o di sapere qualcosa. “Conoscere Conoscere e Sapere” Sapere . Due verbi con tre diverse accezioni: 1.conoscenza competenziale; 2 conoscenza diretta o oggettuale; 2.conoscenza 3.conoscenza proposizionale. Questa’ultima Questa ultima riguarda la conoscenza di proposizioni e si schematizza in: “S(soggetto) sa che p(proposizione)”. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 314 “S S sa che pp” Ciò sii puòò affermare ff se e solo l se: 1.S crede che p: è una condizione soggettiva. Bisogna dare assenso alla pproposizione p in qquestione. 2.p è vero: è una condizione oggettiva,cioè dipende da fatti esterni e indipendenti dal soggetto conoscente. 3 S è giustificato 3.S i ifi a credere d che h p: la l giustificazione i ifi i deve d poter costituire un tramite per arrivare alla verità,che è il fine di ogni g impresa p conoscitiva. Sono tre condizioni necessarie affinché si possa parlare di conoscenza e se anche una sola non dovesse verificarsi,non si potrebbe più dire che S sa che p. p progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 315 Verità La verità è necessaria ai fini della conoscenza e indipendente dalla giustificazione: non importa quanto fondata e inattaccabile sia la giustificazione, perché se il mondo è strutturato in modo diverso, non si può avere alcuna conoscenza dei fatti in questione. Le teorie della verità esistenti sulla terra sono molte molte, ma ora sarà sufficiente considerare due possibili distinzioni: 1.teorie non epistemiche ed epistemiche; 2 teorie realiste e anti-realiste. 2.teorie anti realiste Per non epistemica si intende una concezione della verità che la svincola dalle capacità conoscitive e dalle credenze di un soggetto. In questo q esto senso,una senso na concezione conce ione non epistemica della verità erità è anche realista. Le teorie epistemiche legano la verità alle possibilità conoscitive: una proposizione i i è vera se è giustificabile. i tifi bil In I questo t senso,una concezione epistemica della verità è anche anti-realista. Insomma,non è la realtà a determinare la verità di una teoria. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 316 Le verità di House Il concetto di verità per House è senza dubbio di stampo realista e non epistemico. epistemico Non importa quanto la diagnosi sia coerente,con quale efficacia o eleganza tenga legati assieme i sintomi,preveda nuovi decorsi e nuove sintomatologie: anche la diagnosi più giustificata potrebbe rivelarsi completamente falsa. House,tuttavia,considera,anche se in parte minore,la concezione di verità antirealista ed epistemica: egli costruisce i teorie i perfette f per giustificare i ifi le l diagnosi di ie dunque non possono non essere vere. Più che la realtà,a rendere vere le teorie sono la coerenza e la giustificazione. Al contrario di ciò ciò,House House comunque ammette che essere vero non è la stessa cosa che"FARE essere giustificato. progetto 317 FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 Giustificazione Una giustificazione i ifi i accettabile bil per poter parlare l di conoscenza deve essere epistemica: non deve cioè essere casuale l o il frutto f tt di congetture tt più iù o meno strane e misteriose. Il problema è quello di stabilire quali siano i criteri per avere una buona giustificazione, ovvero per ottenere una giustificazione i ifi i che h cii conduca d nell modo più probabile e sicuro verso la verità. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 318 Tentativi ed errori Il metodo t d ddelle ll scienze i sperimentali i t li è un metodo t d a tentativi ed errori. 1 Si fa una 1.Si na diagnosi differenziale,cioè differen iale cioè si identifica una probabile malattia(contesto della scoperta); 2.si cerca di verificare la diagnosi attraverso test(contesto della giustificazione); 3.se la diagnosi viene verificata si comincia la cura,altrimenti , la diagnosi g è falsificata e bisogna g cercarne un’altra. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 319 Induzione e Giustificazione Per capire p pperché in un paziente p si presentino p sintomi di natura completamente p diversa, House, in un episodio, fa una citazione che ricorda il famoso metodo dei residui proposto da John Stuart Mill; secondo quest’ultimo, quando abbiamo un certo fenomeno e siamo in grado di sottrarne una parte perché sappiamo che è l’effetto di una causa già nota, il residuo del fenomeno sarà l’effetto della causa rimanente. Se riusciamo a spiegare certi aspetti del fenomeno facendo ricorso a una o più delle cause considerate, considerate allora potremo ipotizzare che gli altri aspetti del fenomeno siano spiegati dalle cause restanti. Questo, ovviamente, non è l’unico metodo di giustificare una diagnosi; nella serie ne sono rintracciabili almeno altri due: • Il rasoio di Occam;; la spiegazione p g migliore g è sempre p la ppiù semplice. p • L’induzione per eliminazione, che può essere fatta a risalire a Francis Bacon; la soluzione è quella che rimane dopo aver escluso tutte le altre alternative alternative. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 320 Anarchia e Giustificazione Uno scienziato U i i come House H ffarebbe bb senz’altro ’ l la l gioia i i di un filosofo della scienza come Paul Feyerabend che, descrivendo il modo in cui Galileo riuscì a giustificare la teoria Copernicana, sembra davvero parlare di House. Galileo ricercò p di fatti che ppotessero essere usati a sostegno g di nuovi tipi Copernico e che potessero essere accettati da tutti; ogni volta che ciò non fu possibile, sostituì i vecchi fatti con un nuovo tipo i di esperienza, i che h egli li semplicemente li inventò i ò allo ll scopo di sostenere la teoria eliocentrica. Allo stesso modo House non si pone alcun problema a creare artificialmente un sintomo ad una paziente per dare credibilità alle sue teorie al fine di g che la sua diagnosi g sia convincere i suoi colleghi oggettivamente corretta. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 321 Oggettività della Giustificazione House ritiene che la giustificazione sia necessaria in qualsiasi circostanza? È perfettamente consapevole dell’importanza di una giustificazione che sia oggettiva e lo mostra sia contro i suoi sottoposti sia contro se stesso. Ritiene che è indispensabile avere giustificazioni oggettive per iniziare un tipo di cura; senza una certezza medica oggettiva, quindi una ggiustificazione pper le sue azioni,, neanche House,, che nel capitolo precedente è descritto come un anarchico, si sente in diritto di procedere con le sue azioni poiché vorrebbe dire basarsi sulla propria sensazione soggettiva. Neanche la sua posizione di autorità all’interno dell’equipe medica o i suoi successi precedenti sono una giustificazione valida per essere tenuta in considerazione. progetto "FARE 322 FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 Mistero svelato La risposta alla domanda con cui abbiamo cominciato qquesto intervento dovrebbe essere ormai ppiù chiara. Se House all’inizio non sa mai quale malattia abbia il suo paziente paziente, tuttavia questa situazione è solo transitoria. È quasi sempre il primo a intuire quale potrebbe essere la diagnosi ed è sempre lui a trovare, trovare e poi a mostrare ai suoi colleghi, le giustificazioni per la diagnosi stessa. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 323 La logica di House di Blitris4 (Gennari Irene) “La spiegazione più semplice è quasi sempre che qualcuno si è sbagliato.” Gregory House progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 324 Deduzioni La logica si occupa di individuare gli schemi di ragionamento corretti, per esempio tramite l’inferenza: premessa 1,, premessa2,….premessa p p , p n conclusione L’inferenza è corretta se la verità è presente sia nelle premesse sia nella conclusione. Le deduzioni sono quei ragionamenti che operano tramite le inferenze corrette e hanno due scopi: giustificare le affermazioni e verificare la connessione tra le informazioni (tramite i connettivi logici e, oppure,…) progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 325 Deduzioni di House CASO 1 Provare l’esistenza di qualcosa che non si vede (un tumore) A=effetto A se A, allora B B t B=tumore B La verità si deve trasmettere da A a B: A Æ B: A è condizione sufficiente per B B è condizione necessaria per A CASO 2 Se una cosa non ha senso, cosa significa? Questa non è una domanda d d retorica, i ma ha h una natura logica; l i secondo d House la l risposta i è: significa che una risposta è sbagliata. • I e J Æ (A e non A) non I continua ti il ragionamento… i t • (I e J) Æ (A e non A) non I oppure non J (Legge di DE MORGAN) progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 326 CASO 3 Stacy è senza crocifisso DILEMMI: pp per p sbaglio g 1. L’ha lasciato a casa volontariamente oppure 2. Se l’ha fatto volontariamente non gliene frega più niente 3. Ha litigato con sua madre 4. La madre di Stacyy è morta ÆÆÆ L’ha lasciato a casa per sbaglio Come si arriva a questa conclusione? Se l’ha lasciato a casa volontariamente, allora non (2.) non gliene frega più niente; quindi (3.) ha litigato con sua madre. I dilemmi 3. e 4. sono pperò in contraddizione Æ Stacyy ha lasciato a casa il crocifisso per p sbaglio. g progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 327 Oltre le deduzioni AFASICO: persona che usa le parole che ha memorizzato accanto a quelle che cerca; queste parole potrebbero essere state archiviate per assonanza o per significato, cioè per dire “tavolo” potrebbe dire “cavolo” oppure “sedia”. In un episodio della serie House deve scoprire cosa sta cercando di dire un paziente afasico, e lo fa tramite il metodo dell’ abduzione, introdotto dal filosofo americano Charles Sanders Peirce. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 328 Abduzione Il fatto B è correlato ad un’ipotesi A, probabilmente vera. B se valesse A, allora B A Questa inferenza abduttiva non è sicura, potrebbe essere scorretta Æ il ragionamento abduttivo non è affidabile come quello deduttivo. A è una nuova informazione che deve essere verificata e forse potrebbe essere sbagliata; A potrebbe essere una buona ipotesi perchè: • è ESPLICATIVA: spiega il maggior numero di fatti • è VERIFICABILE: si può stabilire la sua attendibilità • è ECONOMICA: è semplice da verificare. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 329 Le abduzioni di House CASO 1 Viene giustificato deduttivamente un tumore: House stava cercando un’ipotesi che spiegasse i sintomi. Sintomi Se il paziente avesse un tumore, allora presenterebbe i sintomi tumore Il paziente ha un tumore Se si verificasse un sintomo, allora il paziente avrebbe un tumore sintomo DOPPIA ABDUZIONE: la prima contiene l’ipotesi del tumore, la seconda contiene l’ipotesi per verificare l’ipotesi del tumore. CASO 2 (I e J) Æ (A e non A) non I oppure non J Se I è sbagliata: g non I oppure pp non J I o J è sbagliata Se valesse non I,, allora non I o non J non I progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 330 CASO 3 Stacy non ha il crocifisso. Perchè? Stacy non ha il crocifisso Se Stacy l’avesse lasciato volontariamente o per sbaglio, allora non avrebbe il crocifisso Stacy l’ha lasciato volontariamente oppure per sbaglio IPOTESI NUOVA: Stacy ha lasciato il crocifisso per sbaglio, ma perché non è andata a riprenderlo? House riesce a farsi dire che ha litigato con il marito. marito progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 331 Abduzioni e colpi di scena CASO 11: l’ipotesi l’i i è selezionata l i tra un insieme i i di conoscenze CASO 2: negazione di un‘ ipotesi formulata CASO 3: osservazione generale PAZIENTE AFASICO Æ bisogna trovare la regola Il paziente dice “orso” Se “orso” stesse per “polare”, allora il paziente direbbe “orso” “orso” sta per “polare” Orso Æ bianco Æ polare Æ bipolare (il paziente ha un disturbo bipolare) INVENZIONE DI UNA LEGGE: se l’ipotesi è inaspettata, crea un effetto a sorpresa, poiché è la negazione di ciò che nessuno avrebbe mai messo in discussione. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 332 Logica e domande CONCLUSIONE: il ragionamento deduttivo è sicuro, sicuro ma non produce nuove idee. idee il ragionamento abduttivo mette in gioco un’ idea nuova, ma non è certo Secondo Peirce ll’abduzione abduzione porta a delle domande, domande dalle cui risposte dipendono le spiegazioni dei fatti. Le domande mettono in discussione i loro contenuti, mentre le supposizioni nascondono ipotesi forse sbagliate. Il ragionamento g di House è un ggioco di domande e risposte p tra House stesso e la malattia;; la malattia (colpevole) lascia dei sintomi (indizi), che hanno bisogno dell’introduzione di un’ipotesi che li spieghi tramite l’abduzione. Tramite le deduzioni House (detective) pone delle domande a se stesso arrivando alla fine alla DIAGNOSI. L’unico rischio è che non c’è la garanzia che un’abduzione dia una spiegazione giusta. House usa le regole deduttive, formula ipotesi affidabili, oppure inventa ipotesi. DEDEURRE, IPOTIZZARE e RISCHIARE! progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 333 “Il lancio del nano” (Armando Massarenti) Coordinamento di: Maffezzoni Davide e Elli Marina progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 334 progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 335 Questo libro è una raccolta di voci che, tratte da temi eventi, temi, eventi figure dell dell’esperienza esperienza quotidiana o di singoli fatti politici e declinati in senso morale l sono in i grado d di comporre un ideale id l dizionario filosofico a partire dalla realtà di ogni giorno. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 336 Proprio p una di qqueste qquestioni fornisce il titolo al libro “il lancio del nano”. Al centro di questa discussione cc’èè uno sport praticato nei pub australiani: lo scopo è lanciare il nano, dotato di casco il più lontano possibile: quello che è casco, bizzarro è che i “nani”, lanciati a più di nove metri sono soddisfattissime star sportive. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 337 Siate precisi quando insultate “ Gli amici si dicono sinceri, ma in realtà sinceri sono so o i nemici” e c Questa citazione è ripresa da “L’arte di insultare” di Arthur Schopenhauer. Schopenhauer Un libricino che in realtà non contiene nessun vero insulto, di quelli originalissimi i i li i i la l prosa del d l filosofo fil f , soprattuttoquando si riferisce a “ quel cialtrone” di Hegel. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 338 L’insulto può avere un ruolo importante nelle nostre vite. E’ utile quando in qualche modo dice la verità. E se dobbiamo ammettere che qualche verità scomoda ce la dica chi non ci vuole bene e forse ci vuole la dica chi non ci vuole bene, e forse ci vuole anche offendere, sarebbe bello che qualche volta fossero gli amici a dirci senza timori lt f li i i di i ti i cosa pensano di noi. Maffezzoni Davide progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 339 Il miracolo della gomma bucata Lo scrittore americano Paul Auster, nel suo Esperimento di verità” verità , riflette sul fatto che “Esperimento alcune amicizie durano e altre no e racconta di quattro episodi, i di avvenutii in i quattro statii diversi, di i in cui gli è capitato di bucare una gomma. Ebbene ogni volta che ciò è accaduto in auto accanto a lui sedeva la stessa persona. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 340 Coincidenze, C i id eventi ti improbabili, i b bili incontri imprevisti: abbiamo buone ragioni per attribuirvi un “significato”? g in realtà non ce ne sono,, ma Ragioni siamo indotti a cercarle fino ad ipotizzare delle cause “soprannaturali” soprannaturali . In molti ancora oggi credono nei miracoli i li edd è difficile diffi il convincerli i li del d l contrario. La strategia migliore probabilmente è ammettere che i g di miracoli esistono e che avvengono continuo. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 341 C è sempre qualcuno che scampa ad un C’è incidente, che vince la lotteria o che trova parcheggio h i in i città ittà senza girare i una vita. it Basta B t guardarsi intorno con più attenzione. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 Maffezzoni Davide 342 Veronesi e la scienza senza autorità Umberto Veronesi, nel periodo in cui è stato ministro della sanità, sanità ci ha regalato uno dei momenti in cui l’equilibrio e l’onesta i ll intellettuale l alle ll quali li ognii scienziato i i è tenuto hanno prevalso sull’ignoranza e il pregiudizio. Dopo di lui sono venuti anni bui. L’anima antiscientifica del nostro paese si sta prendendo tutte le sue rivincite. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 343 La voce della scienza non è la voce dei dogmi, g , ma della ricerca senza fine, non delle verità definite ma della continua rivedibilità dalla definite, conoscenza. L’unica soluzione è far valere le ragioni della scienza scienza, attraverso istituzioni come la Royal Society inglese, in modo che anche noi italiani possiamo sentirle, senza poterle capire p e mediazioni in modo da p attaccare. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 Maffezzoni Davide 344 Il poeta della materia La teoria che valse a Richard Feynman il Nobel nel 1965 sull’ elettrodinamica quantistica, che spiega ll’interazione interazione tra elettroni e radiazioni elettromagnetiche è la più potente e onnicomprensiva. i i La L genialità i li à di Feynman F nasce dal suo stile di vita e di pensiero pragmatico, irriverente, anticonformista, che è tutt’uno con la sua creatività su c e v scientifica. sc e c . Per e Feynman ey l’impresa p es scientifica è divertimento puro. Conoscere il mondo è la più alta forma di poesia. poesia progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 345 Molte delle domande più affascinanti nascono dal sape da saperee scientifico. sc e co. Feynman, ey a , come co e molti o fisici, non amava la filosofia, ma l’arte la musica la poesia. musica,la poesia Da alcuni suoi versi si può vedere come la visione ii del d l mondo d sia i pura poesia. i progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 Maffezzoni Davide 346 Così lo tsunami mi ha reso felice “ Lo tsunami mi ha reso felice. felice Per lo meno lo ha fatto per un istante, e forse dovrei vergognarmene. Ero uno dei d i novanta passeggeri che il 26 dicembre 2004 è partito da Malè, nel momento esatto in cui aveva inizio ll’incubo. incubo. Ho viaggiato per più di dieci ore ignaro di tutto. Quando sono atterrato ho acceso il telefono e ho trovato un’infinità un infinità di sms di persone preoccupate per me. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 347 Ho impiegato un po po’ per rendermi conto che lo avevo schivato per un soffio. Eppure in quel momento ero felice, f li e questa sensazione i e durata d per alcuni giorni. Rallegra sapere di essere scampato a un disastro e rallegra poterlo fare con i propri cari. La gioia per la salvezza di una persona cara non coincide con un senso di solidarietà universali. universali ” progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 348 Questo è il racconto della scampata sciagura quale si capisce p come dell’autore, dalla q maledettamente fragili, conflittuali e contradditori sono i sentimenti. sentimenti E non c’è cè filosofia, massima o minima, né tanto meno religione che ci possa consolare. religione, consolare progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 Maffezzoni Davide 349 La luce è un’onda o una particella? Decidete voi In questo esercizio filosofico si discute, partendo p , se la luce abbia una natura da due esperimenti, ondulatoria o corpuscolare. Il problema che ci si pone è di difficile risoluzione poiché sembra che la luce assuma entrambi i comportamenti, dipende tutto dal pregiudizio p g che si ha prima p di intraprendere p l’esperimento. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 350 Dunque q si ppotrebbe riflettere sull’importanza p che il soggetto riveste nelle scoperte scientifiche e, allargando il discorso discorso, in tutte le questioni della vita dell’uomo. S questo ““soggetto”” ha Se h un preconcetto, cercherà h à di riportare la spiegazione del fenomeno osservato basandosi su ciò in cui crede, come farebbe uno specialista medico, il quale cercherebbe di portare la malattia nel suo campo di studi distorcendo la realtà a suo favore. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 351 La scienza non p può assicurare una spiegazione p g oggettiva e certa, ma l’esito dipenderà sempre da chi ha osservato il fenomeno, fenomeno da quello che si aspetta di vedere e dalla branca della scienza in cui l’esperimento è stato effettuato effettuato. Per questo esistono diverse spiegazioni dello stesso fenomeno, che esaminano differenti aspetti del problema e traggono risposte discordanti. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 Rubino Andrea 352 Il Rinascimento di Galileo Per approfondire f di il discorso di sulla ll soggettività i ià della scienza questo esempio è il più adatto. Leonardo durante il Rinascimento riuscì a g il nostro satellite in osservare e a raffigurare modo sufficientemente adeguato per l’epoca e per ggli sstrumenti pe u e cchee aveva vev a ddisposizione. spos o e. Circa un secolo dopo Thomas Harriot, un matematico inglese, inglese osservò la luna al telescopio non vedendo altro che macchie. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 353 Perché c’è stata questa differenza tra le due osservazioni, considerando l’uso degli stessi strumenti? Il motivo è semplice: Galileo frequentò scuole di disegno, dove apprese la tecnica del chiaroscuro. Questa capacità gli diede la possibilità di interpretare le immagini del telescopio più accuratamente di Harriot. Le capacità soggettive dello scienziato modificano molto l’esito dell’esperimento, anche h se non sono inerenti i ti alla ll scienza i in i questione. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 Rubino Andrea 354 Il senso del tempo battuto a macchina In questo esercizio l’autore propone l’esperienza di due amici che provano a contare mentalmente mentre fanno diverse attività, più o meno complesse, p , scoprendo p che entrambi utilizzano un metodo differente nel contare mentalmente. Wittgenstein elaborò il paradosso del “seguire seguire una regola”, cioè ogni persona segue dei metodi del tutto personali quando effettua dei compiti. compiti progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 355 IInfatti f i riproponendo i d l’esempio l’ i sopracitato i il primo amico riusciva a contare mentalmente mentre batteva a macchina, poiché pronunciava i numeri mentalmente, ma non riusciva a contare mentre aveva una conversazione cosa fatta facilmente dal conversazione, secondo amico che contava facendo scorrere i numerii come su un nastro. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 Rubino Andrea 356 Sant’Agostino Sant Agostino e il Tanga di Pinocchio Nel celeberrimo secondo episodio di Shrek c’è g a una scena in cui Pinocchio è obbligato mentire per riuscire a salvare il mostro verde, ma da solo non riesce riesce. Come mai? Perché il “dire una bugia” non è semplicemente pronunciare una frase falsa, è necessario che il g la creda falsa e che io destinatario della bugia voglia davvero ingannarlo. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 357 Ritornando all’episodio, p , Pinocchio riesce ad allungare il proprio naso grazie alla p, qquando è ppalese convinzione di indossare slip, che indossa un tanga femminile. Ma se Pinocchio fosse veramente convinto di indossare slip, il dire “non indosso tanga” sarebbe una bugia o la verità? La bugia infatti ha natura strana: se si ha la convinzione i i sbagliata b li t su qualcosa, l l’esplicitare l’ li it questa convinzione è per chi la pronuncia la verità, i à mentre per chi hi l’ascolta l’ l una bugia. b i Dipende tutto dai punti di vista. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 Rubino Andrea 358 Il pluralismo secondo Groucho Marx Gli esseri umani si dividono in coloro che credono in una sola verità e in una sola morale (monisti) e colore che credono che ve ne sia più di una (pluralisti) (pluralisti). Groucho Marx indica i monisti come monolettici (coloro che hanno un solo letto preferito) e i pluralisti come ppolilettici ((coloro che p preferiscono cambiare spesso letto). progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 359 Descrivendo il contrasto tra queste due categorie si potrebbe arrivare a una riflessione sulla morale. morale I monisti dovrebbero essere capaci di comprendere la morale dei pluralisti, poiché questi pensano q p di poter p far convivere diverse morali, tra cui c’è anche quella del monista. I qualche In l h caso la l morale l del d l pluralista l li t potrebbe t bb coincidere con quella del monista. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 Rubino Andrea 360 Siamo liberi di rinunciare alla libertà? Isaiah Berlin distingueva tra due tipi di libertà: una negativa e una positiva. La libertà positiva è quella che riguarda l’autodeterminazione di un individuo, quella negativa invece si riferisce al diritto dello stesso di fare tutto ciò che la legge non gli proibisce. Ciò fa f subito bit sorgere delle d ll domande: d d “Chi comanda? Sono veramente autonomo o qualcuno decide per me? Il Partito, la Chiesa, la Nazione possono stabilire che cosa è bene pper me più p di qquanto non lo sappia io "FARE stesso?” progetto 361 FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 Le istituzioni citate ci hanno sempre spinto a pensare che esistesse una libertà vera, cercando di convincerci che fosse necessario liberarci da una libertà illusoria. Ma quelle stesse istituzioni hanno condotto la civiltà verso la tirannia, il totalitarismo o il controllo delle anime. Il fil filosofo f Phili Philip Pettit P ttit ha h introdotto i t d tt un terzo t tipo ti di libertà, preso dal diritto romano, secondo il quale essere lib libero significa i ifi non essere néé un servo néé uno schiavo, hi cioè non vivere sotto il giogo di un padrone. Il padrone è colui che può, in qualsiasi momento, interferire su di noi arbitrariamente. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 362 Ad evidenziare questo terzo concetto è l’idea repubblicana, che garantisce ai cittadini una serie p p alla vita di diritti e la ppossibilità di partecipare pubblica. Oggi tuttavia sembra delinearsi un quarto concetto di libertà: la libertà di liberarsi dalle lib tà fondamentali. libertà f d t li Mazzuccato Federico progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 363 E il Signore disse ad Abramo: “Innanzitutto, niente giornalisti!” L’esercizio si apre con una domanda: “Ch cosa avràà dovuto “Che d t dire di Dio Di add Abramo? Ab ? Che Ch cosa ha significato realmente nel momento in cui gli ha dato l’ di di salire l’ordine li sull monte Moria M i insieme i i a Isacco I e all’asino per compiere il peggiore dei sacrifici?” La risposta che ci viene fornita è: “Niente giornalisti!” Questa risposta permette di far prendere piede ad una riflessione sul processo di mediatizzazione delle religioni religioni. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 364 E’ il cristianesimo ad essere la religione g maggiormente interessata da questo processo. Di religioni come ll’Islamismo Islamismo, il Buddismo o l’Ebraismo si parla in televisione, il Cristianesimo Cattolico e protestante viene celebrato in televisione, televisione l’intero processo di professione viene trasmesso nell’etere. ll’ t Tutti quegli aspetti che nelle altre religioni riguardano il rapporto personale fra fedele e divinità nel cristianesimo diventano spettacolarizzate. p Nelle altre religioni i segreti e i misteri rimangono tali, non diventano un un’occasione occasione di fare notizia. notizia progetto "FARE Mazzuccato FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 Federico 365 Una società decente p per ggli immigrati g L esercizio ci propone una riflessione sulla trafila L’esercizio che gli immigrati devono attraversare per ottenere il ppermesso di soggiorno. gg Le lunghissime code che gli extracomunitari devono affrontare per dare inizio alle operazioni burocratiche sono definite in questo passaggio del libro u a t . “umilianti”. Nella parte centrale dell’esercizio vengono proposte delle soluzioni al problema come ll’introduzione introduzione di un criterio di selezione degli aventi diritto al permesso di soggiorno basato su parametri come il titolo di studio eprogetto lo stato "FARE di provenienza. 366 FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 Sebbene un sistema basato su questo tipo di parametri potrebbe sembrare ingiusto, ingiusto rimarrebbe sempre più dignitoso di quello applicato ora. Paradossalmente anche un sistema di selezione basato sul sorteggio gg puro p e semplice p sarebbe ppiù rispettoso della dignità degli immigrati, i quali, al giorno dd’oggi oggi, sono costretti a file interminabili e soggetti a lentissimi meccanismi burocratici. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 Mazzuccato Federico 367 Il vantaggio gg di essere masochista In questo brano il ragionamento verte sulle figure del masochista e del sadico. Queste due figure avranno dei seri problemi a raggiungere i loro scopi, poiché in realtà le loro intenzioni sono completamente contrastanti contrastanti. Il sadico può essere visto come colui che fa del bene al masochista, ma se al masochista piace può desiderare che la sua voglia g di soffrire non p sofferenza venga assecondata altrimenti godrebbe, mentre se il suo desiderio non venisse appagato progetto "FARE 368 continuerebbe a soffrire. FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 Continuando a ragionare seguendo questa logica si giunge alla conclusione che il destino del po’ meno cupo p di quello q del masochista sia un p sadico: I f tti il primo Infatti i deve d semplicemente li t cercare di tenersi il più possibile alla larga dal secondo per continuare a soffrire! progetto "FAREMazzuccato FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 Federico 369 Perché Ratzinger g non è fondamentalista Il fondamentalista, secondo Giddens, è colui che difende la tradizione in modo tradizionale. tradizionale De Maistre, nel 1819, riteneva che il diktat papale non dovesse appoggiarsi a nulla di estraneo. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 370 Gli ultimi due p papi, p Benedetto XVI e Giovanni Paolo II, non si possono certo definire fondamentalisti. Si sono appoggiati a concetti come quello della l i i à dello laicità d ll stato, hanno h riabilitato i bili uomini i i di scienza come Galileo e Darwin, hanno riconosciuto una certa autorità alle spiegazioni che sc e a haa dato da o ad alcuni a cu aspetti aspe della de a vita. v a. laa scienza Tutte le concessioni ad autorità “altre”, e ben più salde, ld indeboliscono i d b li una religione li i in i cuii la l tradizione, armata dell’infallibilità papale, bastava a se stessa. progetto "FARE 371 Mazzuccato FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 Federico L scelta La lt impossibile i ibil di Hannah H h Un ufficiale al capo di un gruppo di ebrei: “Hai la responsabilità degli ebrei che vivono qui […]. Dacci i loro nomi e indirizzi.[…] Se fai questo per noi ti lasceremo andare e potrai portare con te altre 72 persone.[…]” progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 372 Cosa fare? Chi salvare? Farsi uccidere? Isaiah Berlin ha indicato 3 possibilità: •Suicidarsi •Avvertire tutti del pericolo affinchè scappino •Mettersi in salvo con altre 72 persone Una cosa è certa: nessun atto va condannato Ogni scelta è legittima e condannato. giudicarle è segno di arroganza, perché bisognerebbe trovarsi in una tale situazione per ppoter rispondere. p progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 Elli Marina 373 Ricchi i hi ereditieri, di i i fatevi f i da d voii Thomas Paine Th P i scrisse i un pamphlet hl t nel quale,rivendicando q , l’uguaglianza delle opportunità e la meritocrazia, i i giustificò i ifi ò la l tassa sull’eredità,, a partire p da quella q di tipo p monarchico. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 374 “Al Al male della monarchia abbiamo aggiunto quello della successione ereditaria”, il che, secondo Paine, è un insulto ai posteri. p Infatti se tutti gli uomini sono originariamente i i i t uguali li non bisognerebbe lasciare che certi titoli o onori vengano trasmessi tramite ll’eredità eredità. Altrimenti si potrebbero avere degli “asini travestiti da leoni”. Elli progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 Marina 375 Il senso civico dei furbi e dei fessi Prezzolini scrisse un “Codice Codice della vita italiana italiana”:: Art 1. I cittadini italiani si dividono in due categorie: i furbi e i fessi [ ] Se uno Art 2. Non c’è una definizione di fesso.[…] paga il biglietto intero in ferrovia[…], dichiara all’agente all agente delle imposte il suo vero reddito[…] reddito[ ] eccetera: questi è un fesso. Al contrario i furbi sono quelli dall’individualismo p e l’abitudine al piccolo p inganno. g esasperato progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 376 Gli italiani davvero non ppensano ad altro che al proprio interesse? Ad esempio si potrebbe pensare che andare a votare alle elezioni sia inutile, poiché un singolo voto non cambia nulla, lasciando p p dovere. che siano ggli altri a fare il proprio Tuttavia gli italiani non fanno eccezione al senso di identità e appartenenza, appartenenza allo spirito civico e al desiderio di partecipare al bene comune. Ciò è dimostrato dal numero di italiani che votano alle elezioni. Elli progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 Marina 377 I paradossi delle buone maniere Cercare di codificare i comportamenti degni di apprezzamento o di biasimo è un un’impresa impresa contraddittoria. Il messaggio dei galatei è impossibile da osservare Ad esempio: “Sii osservare. Sii spontaneo! spontaneo!” Com’è possibile esserlo se viene ordinato? progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 378 Paradossi: d i • Nel galateo chi non si fa notare è esempio di distinzione ed eleganza. Ma come può essere un esempio se non lo si è notato? • Alc Alcune ne regole determinano i comportamenti da assumere in p pubblico. Ma ggentilezza, signorilità e stile sono qualità intime legate all’essere, ll’ non all’apparire. ll’ i progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 Elli Marina 379 Il “Moggi’s Moggi s problem”: problem : è possibile mentire a sé stessi? Dicono ci sia poco da stupirsi di ciò che le intercettazioni hanno rivelato di Moggi, dal momento che lui stesso affermò di aver mentito anche a sé stesso. Ma è possibile mentire a sé stessi? progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 380 Se auto ingannarsi significa indursi a credere qqualcosa che si sa non essere vero,, allora si incorre in un paradosso. M Moggi i mentiva ti persino i quando d diceva di di mentire a sé stesso! La sua pseudo-confessione sta ad indicare che la verità non conta. conta L L’unica unica vera legge è quella del più forte e del più furbo. Così nella vita come nel gioco non conta la lealtà, conta solo vincere. vincere progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 Elli Marina 381 Insomma , questi “nani filosofici”sono raccolti in un unico i volume l per comporre un piccolo, i l ma prezioso manuale, per ragionare più lucidamente, argomentare t un pensiero, i porsii delle d ll domande, d d smontare questioni e rimontarle e vivere un po’ meglio. li Perciò P iò , esercitarsi it i in i questa t filosofia fil fi minima , porta molto lontano con le riflessioni, ben più lontano del nano lanciato nei pub p b australiani progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 382 Indice esercizi scelti: ‐Siate precisi quando insultate ‐Il miracolo della gomma bucata ‐Veronesi e la scienza senza autorità V i l i ià ‐Il poeta della materia ‐Così lo tsunami mi ha reso felice ‐La luce è un'onda o una particella? Decidete voi La l e è n'onda o na parti ella? De idete oi ‐Il Rinascimento di Galileo ‐Il senso del tempo battuto a macchina ‐Il pluralismo secondo G. Marx Il pluralismo secondo G Marx ‐Sant'Agostino e il tanga di Pinocchio ‐Siamo liberi di rinunciare alla libertà ‐EE il signore disse ad Abramo: «Innanzitutto, niente giornalisti il signore disse ad Abramo: «Innanzitutto niente giornalisti ‐Una società decente per gli immigrati ‐Il vantaggio di essere masochista ‐Perché Perché Ratzinger non è fondamentalista Ratzinger non è fondamentalista ‐La scelta impossibile di Hannah ‐Ricchi ereditieri, fatevi da voi ‐I paradossi delle buone maniere p ‐Il «Moggi's problem»: è possibile mentire a se stessi? progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 383 Tutti i libri presentati finora hanno titoli molto accattivanti e prendono spunto da serie t l i i tra televisive t le l più iù seguite it oppure da d aneddoti dd ti interessanti. Per ultimo presentiamo un libro di filosofia molto legato alla tradizione e antico… progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 384 LE CONFESSIONI (Sant Agostino) (Sant’Agostino) Fretto Veronica e Bisso Cristina progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 385 INTRODUZIONE GENERALE Agostino scrive i tredici libri delle “Confessiones” Confessiones nei primi anni del suo episcopato. - I primi nove libri sono di taglio autobiografico e raccontano la vita dell dell’autore autore fino alla conversione. conversione - Il decimo libro riguarda il concetto della memoria e della relatività del tempo. - Gli ultimi lti i tre t libri lib i contengono t invece i un commento t all racconto biblico della Creazione. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 386 IL NOSTRO INTENTO Ci siamo proposte di descrivere il contenuto delle Confessioni a partire da alcune citazioni rappresentative,da noi ritenute importanti per la comprensione generale del t t Ogni testo. O i citazione it i è seguita it da d un commento esplicativo, che fungerà anche da p g ggenerale dei contenuti del libro spiegazione dal quale è stata estrapolata. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 387 “Il mio ppeccato era di non cercare in lui,, ma nelle sue creature, ossia in me stesso e negli altri, i diletti, i primati, le verità, così precipitando nei dolori, nelle umiliazioni, negli errori”. [Libro I] COMMENTO Da questo passo emerge chiaramente che Agostino, non essendosi ancora convertito al Cristianesimo, si ispirava ad piaceri carnali e materiali. In un ideale di vita volto ai p seguito, l’incontro con Ambrogio gli consentì di superare le sue convinzioni religiose legate al movimento manicheista; riscoprì quindi la natura spirituale di Dio e la ricchezza della Sacra Scrittura. Scrittura Sarà questo ll’inizio inizio del suo cammino spirituale finalizzato alla scoperta di Dio. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 388 “Eppure io volli commettere un furto, e lo commisi non costretto da alcuna miseria, bensì da povertà e insofferenza di giustizia e sovrabbondanza di iniquità”[Libro II] COMMENTO Episodio tra i più famosi delle Confessiones, il furto delle pere è un tipico esempio di “confessio peccatis”. Agostino ritorna infatti con la memoria alla vita di i dissipata trascorsa durante d la l giovinezza, i i descrivendo d i d quest’atto di vandalismo gratuito dettato esclusivamente da un desiderio di trasgressione. Esplora in questo modo, modo entrandone a contatto, contatto il fascino torbido dell’atto proibito, indifferente alla norma morale come alla giustificazione razionale. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 389 “Cercavo che cosa amare, poiché amavo amare, e odiavo la sicurezza e una vita esente da trappole, poiché dentro di me avevo una fame di cibo interiore, proprio di te, Dio mio, e tuttavia non avvertivo gli stimoli di quella fame e non sentivo il bisogno di alimenti incorruttibili, non perché fossi sazio di quelli, ma quanto più ero digiuno, più ero disgustato” [Libro III] COMMENTO Agostino, ancora inconsapevole del suo appetito di cibo spirituale, ricerca spasmodicamente esperienze erotiche e i p g Gli sentimenti amari che a esse si accompagnano. smarrimenti e le deviazioni del giovane che si è gettato a capofitto in una vita di piacere vengono descritti dettagliatamente in questo libro, ancora incentrato sulla vita del santo prima della sua conversione. conversione progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 390 “Io sentii che la mia anima e la sua erano state un’anima p ; pperciò la vita mi ffaceva orrore poiché p non sola in due corpi; volevo vivere a mezzo, e perciò forse temevo di morire, per non far morire del tutto chi avevo molto amato” [Libro IV] COMMENTO È questo un passo che descrive il legame affettivo che legava Agostino a Vindiciano, un suo caro amico medico. Quando questi morì morì, Agostino fu sopraffatto dal dolore dolore, angosciato dalla solitudine e dal disgusto di ogni cosa. Tanta sofferenza, tanta incostanza negli stessi affetti, sono inerenti g amore per p cose terrene,, fugaci g e limitate. Solo ad ogni l’amore per Dio, stabile e infinito, avrebbe potuto soddisfare il cuore straziato di Agostino. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 391 “L La soavità ità della d ll sua parola l mii incantava, i t era più iù dotta d tt ma meno gioviale e carezzevole di quella di Fausto quanto alla forma; quanto alla sostanza però nessun paragone era possibile: l’uno si sviava nei tranelli manichei, h ll’altro l mostrava la l salvezza l nell modo d più salutare. l Ma la l salvezza è lontana dai peccatori, quale io ero allora là presente. Eppure mi avvicinavo ad essa sensibilmente a mia insaputa.” [Libro V] COMMENTO Agostino è stato incantato in passato dall’eloquenza di Fausto, vescovo manicheo. Quando conosce Ambrogio però nonostante la sua eloquenza non fosse alla pari di però, quella di Fausto, rimane affascinato dalla sostanza della sua parola. È stato quindi questo il motivo per cui Agostino gos o rigettò ge ò il manicheismo, c e s o, avviandosi vv dos finalmente verso il cammino nella fede. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 392 “Ti credevo con tutta l’anima incorruttibile,, inviolabile,, immutabile;; pur p ignorandone la causa e il modo, riconoscevo chiaramente e sicuramente l’inferiorità di una cosa corruttibile rispetto ad una incorruttibile. Ponevo senza esitare una cosa inviolabile al di sopra di una violabile violabile, e ritenevo le immutabili superiori alle mutabili. [Libro VII] COMMENTO Qui viene esplorata la tematica del Male. Agostino riteneva, prima di ricevere la rivelazione divina, che il mondo fosse dominato da due entità opposte: il bene e il male, in perenne contrasto tra loro. È i l giunto inoltre i alla ll conclusione l i che h il male l non esista i perché hé tutto ciò che esiste, per il semplice fatto che sia qualcosa, è un bene. A ciò si aggiunge un’altra considerazione: l’unico essere incorruttibile è Dio. Affermare ciò equivale a dire che tutto all’infuori di Dio sia corruttibile e che sia quindi un male (abbiamo prima affermato che tutto ciò che esiste deve essere ritenuto un bene). È questa una delle più evidenti contraddizioni che emerge dal testo. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 393 “E E quando da profondità misteriose una profonda meditazione trasse e riunì tutta la mia miseria al cospetto del mio cuore, si scatenò un’immane tempesta portando un’immane pioggia di lacrime. […] Piangevo in tutta l’amarezza del mio cuore contrito” [Libro VIII] COMMENTO È forse questo l’episodio culmine di tutte le Confessioni. Viene descritta una scena in cui Agostino si trovava nel giardino della sua casa milanese con il cuore e il fisico ormai provati da una crisi profonda che lo fecero scoppiare in un pianto dirotto. All’improvviso gli giunse una voce infantile che lo esortò a leggere il libro delle Lettere di San Paolo. Aprendolo a caso, lesse l’episodio della conversione di Paolo. Interpretando questo fatto come un segno divino, Agostino si rese conto che la sua conversione era ormai giunta a compimento. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 394 “Tu, supremo e onnipotente, “T i hai h i creato il tempo prima i di ogni cosa. Il tempo è eterno e senza limiti, un’estensione del tuo spirito spirito” COMMENTO L tematica La t ti del d l tempo t è affrontata ff t t nella ll parte t conclusiva l i dell’opera. d ll’ Definire il tempo è estremamente difficile; potremmo immaginarlo come una linea infinita. Il problema che nasce è però il seguente: è Dio che creò il tempo o il tempo che creò Dio? Stando alla Bibbia, Dio è ll’origine origine di tutto. tutto Il tempo quindi non è nient nient’altro altro che una creazione divina, la cui nascita coincide con quella di Dio. Tuttavia, sulla base di queste considerazioni, potrebbe nascere la seguente riflessione: se il mondo finisse, momento che potrebbe essere considerato la fine del tempo anche ll’Onnipotente tempo, Onnipotente dovrebbe svanire nel nulla nulla, nello stesso modo attraverso cui dal nulla si generò. È questo un controsenso, dal momento che Dio, essere eterno e supremo,non può per la sua stessa natura morire. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 395 Commenti di carattere generale al progetto p g progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 396 Presentare le Confessiones di Sant’Agostino Sant Agostino come ultima opera non è stato una scelta casuale. casuale Gli altri libri indubbiamente incuriosiscono di più, i mentre quest’ultimo li è di più i difficile diffi il comprensione ed è molto più lontano da noi dal punto di vista temporale. Citare alcuni tra g gli episodi p ppiù significativi g dell’opera e commentarli cercando di raccontare il testo nel suo insieme è stato un modo per trarre alcuni spunti di riflessione senza appesantire troppo il lavoro. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 397 Eppure, al di là dell’apparenza, l’opera di S. g è forse quella q che riesce a toccare di Agostino più l’interiorità di chi si appresta a leggerlo. I f tti tralasciando Infatti, t l i d le l opinioni i i i che h ciascuno i ha h in merito alla fede, il racconto è quello di un uomo in cerca della propria strada. In questo momento della nostra vita, ci troviamo a dover fare delle scelte che ci condizioneranno per sempre sempre. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 398 Abbandonare g gli studi e andare a lavorare o intraprendere un percorso universitario? Nel caso quale facoltà scegliere? In quale ateneo? M li dare Meglio d maggior i peso all criterio i i territoriale i i l oppure analizzare le specifiche qualità delle università? à? Forse la scelta migliore è quella di non chiudersi nessuna porta: lavorare e studiare insieme; così se va male su un versante andrà meglio dall’altro dall altro. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 399 E poii riuscire i i a fare f le l due d cose nello ll stesso t tempo consente di avere una maggiore indipendenza economica senza però p f rinunciare ad una carriera professionale qualificata… Queste sono solo alcune delle domande che frullano nella testa di ognuno di noi. S Agostino racconta il suo percorso esistenziale, S. esistenziale gli errori commessi, gli ostacoli da superare e l iinquietudini le i t di i che h lo l hanno h accompagnato. t progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 400 L filosofia La fil fi è questo: t è riflessione ifl i su di sé, é sulle ll proprie scelte, sulla vita individuale e collettiva. Ogni uomo deve fare delle scelte, anche scegliere di lasciarsi vivere, di non scegliere mai subendo passivamente la vita è una scelta. scelta La filosofia è uno strumento prezioso, è un atteggiamento, è un approccio alla vita che non tutti hanno. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 401 Studiare il pensiero di qualcun altro spesso potrà non essere interessante; tuttavia, se ciò consente t di porsii delle d ll domande, d d ne saràà valsa l la pena. In fondo ciò che più conta è aver capito che la filosofia è uno stile di vita che può essere indossato con eleganza in ogni attimo e in ogni situazione, it i sia i quando d sii tratti t tti di stronzate, t t sia i quando si tratti di importanti e delicate questioni di vita. progetto "FARE FILOSOFIA",classi 5bs e 5cs, a.s. 2009-2010 402