Preghiera per la pace SCHEMA DELLA

Preghiera per la pace
SCHEMA DELLA CELEBRAZONE
Preparazione
Il responsabile della celebrazione è assistente ecclesiastico della federazione indicata per quest’ora. Lui accoglie
i gruppi, che arrivano in chiesa. Quando arriva l’ora spiega ai presenti l’ordine della celebrazione e presenta
anche la persona del celebrante, che presiederà la preghiera. La celebrazione non può durare più di 45 minuti.
Canto iniziale
Inizia la celebrazione. L’assemblea esegue il canto, che dovrebbe esprimere la nostra fede nella presenza di
Cristo nell’Eucaristia. Ogni gruppo lo sceglie liberamente.
Durante il canto celebrante fa l’esposizione del Santissimo Sacramento nell’ostensorio.
Preghiera silenziosa
Segue un momento di raccoglimento, cioè un momento di preghiera personale silenziosa, che aiuterebbe
concentrare l’attenzione sulla presenza di Cristo. Questa preghiera può essere introdotta con un pensiero
proposto dal celebrante oppure dall’assistente.
Lettura del brano dall’enciclica Ecclesia de Eucharistia
Come continuazione della preghiera personale si propone la lettura di uno dei brani proposti, che descrivono la
grandezza del Mistero eucaristico.
5. « Mysterium fidei! - Mistero della fede! ». Quando il sacerdote pronuncia o canta queste parole, i
presenti acclamano: « Annunziamo la tua morte, Signore, proclamiamo la tua risurrezione, nell'attesa
della tua venuta ».
In queste o simili parole la Chiesa, mentre addita il Cristo nel mistero della sua Passione, rivela anche il
suo proprio mistero: Ecclesia de Eucharistia. Se con il dono dello Spirito Santo a Pentecoste la Chiesa
viene alla luce e si incammina per le strade del mondo, un momento decisivo della sua formazione è
certamente l'istituzione dell'Eucaristia nel Cenacolo. Il suo fondamento e la sua scaturigine è l'intero
Triduum paschale, ma questo è come raccolto, anticipato, e « concentrato » per sempre nel dono
eucaristico. In questo dono Gesù Cristo consegnava alla Chiesa l'attualizzazione perenne del mistero
pasquale. Con esso istituiva una misteriosa « contemporaneità » tra quel Triduum e lo scorrere di tutti i
secoli.
Questo pensiero ci porta a sentimenti di grande e grato stupore. C'è, nell'evento pasquale e nell'Eucaristia
che lo attualizza nei secoli, una « capienza » davvero enorme, nella quale l'intera storia è contenuta, come
destinataria della grazia della redenzione. Questo stupore deve invadere sempre la Chiesa raccolta nella
Celebrazione eucaristica. Ma in modo speciale deve accompagnare il ministro dell'Eucaristia. Infatti è lui,
grazie alla facoltà datagli nel sacramento dell'Ordinazione sacerdotale, a compiere la consacrazione. È lui
a pronunciare, con la potestà che gli viene dal Cristo del Cenacolo: « Questo è il mio corpo offerto in
sacrificio per voi... Questo è il calice del mio sangue, versato per voi... ». Il sacerdote pronuncia queste
parole o piuttosto mette la sua bocca e la sua voce a disposizione di Colui che le pronunciò nel Cenacolo,
e volle che venissero ripetute di generazione in generazione da tutti coloro che nella Chiesa partecipano
ministerialmente al suo sacerdozio.
oppure:
6. (...) Contemplare il volto di Cristo, e contemplarlo con Maria, è il « programma » che ho additato alla
Chiesa all'alba del terzo millennio, invitandola a prendere il largo nel mare della storia con l'entusiasmo
della nuova evangelizzazione. Contemplare Cristo implica saperlo riconoscere dovunque Egli si
manifesti, nelle sue molteplici presenze, ma soprattutto nel Sacramento vivo del suo corpo e del suo
sangue. La Chiesa vive del Cristo eucaristico, da Lui è nutrita, da Lui è illuminata. L'Eucaristia è mistero
di fede, e insieme « mistero di luce ».3 Ogni volta che la Chiesa la celebra, i fedeli possono rivivere in
qualche modo l'esperienza dei due discepoli di Emmaus: « si aprirono loro gli occhi e lo riconobbero »
(Lc 24,31).
oppure:
36. La comunione invisibile, pur essendo per sua natura sempre in crescita, suppone la vita di grazia, per
mezzo della quale si è resi « partecipi della natura divina » (2 Pt 1,4), e la pratica delle virtù della fede,
della speranza e della carità. Solo così infatti si ha vera comunione con il Padre, il Figlio e lo Spirito
Santo. Non basta la fede, ma occorre perseverare nella grazia santificante e nella carità, rimanendo in
seno alla Chiesa col « corpo » e col « cuore »; occorre cioè, per dirla con le parole di san Paolo, « la fede
che opera per mezzo della carità » (Gal 5,6).
L'integrità dei vincoli invisibili è un preciso dovere morale del cristiano che vuole partecipare pienamente
all'Eucaristia comunicando al corpo e al sangue di Cristo. A questo dovere lo richiama lo stesso Apostolo
con l'ammonizione: « Ciascuno, pertanto, esamini se stesso e poi mangi di questo pane e beva di questo
calice » (1 Cor 11, 28). San Giovanni Crisostomo, con la forza della sua eloquenza, esortava i fedeli:
« Anch'io alzo la voce, supplico, prego e scongiuro di non accostarci a questa sacra Mensa con una
coscienza macchiata e corrotta. Un tale accostamento, infatti, non potrà mai chiamarsi comunione, anche
se tocchiamo mille volte il corpo del Signore, ma condanna, tormento e aumento di castighi ».
Solenne canto
Dopo la preghiera personale, la riflessione ispirata dal brano tratto dall’enciclica si passa al canto, che dovrebbe
esprimere il nostro stupore davanti al grande dono dell’Eucaristia. Ogni gruppo sceglie secondo la propria
visione e le possibilità.
Lettura del Vangelo
Come punto culminante della riflessione viene proposta la parola del Vangelo. Il celebrante stesso, oppure un
altro sacerdote leggono solennemente uno dei due brani proposti:
Gv 14,27-29
Dal Vangelo secondo Giovanni
Gesù disse ai suoi discepoli:
La pace vi lascio, la mia pace vi do. Non come la dà il mondo io ve la do. Non si
turbi il vostro cuore e non si abbatta. 28 Avete udito che vi ho detto: "Me ne vado
e ritornerò da voi". Se mi amaste, godreste che io vado al Padre, perché il Padre
è più grande di me. 29 Ve l' ho detto ora, prima che accada, affinché, quando
accadrà, crediate.
Parola del Signore.
oppure
Gv 15,12-17
Dal Vangelo secondo Giovanni
Gesù disse ai suoi discepoli:
Questo è il mio comandamento: che vi amiate gli uni gli altri come io ho amato
voi. 13 Nessuno ha un amore più grande di questo: dare la vita per i suoi amici. 14
Voi siete miei amici se fate ciò che io vi comando. 15 Non vi chiamo più servi,
perché il servo non sa ciò che fa il padrone. Vi ho chiamati amici, perché tutto
quello che ho udito dal Padre mio ve l' ho fatto conoscere. 16 Non voi avete eletto
me, ma io ho eletto voi e vi ho costituiti perché andiate e portiate frutto e il
vostro frutto rimanga, affinché qualsiasi cosa chiediate al Padre nel mio nome ve
la dia. 17 Questo vi comando: che vi amiate gli uni gli altri».
Parola del Signore
Omelia – riflessione del celebrante
Preghiera litanica
Celebrante comincia la preghiera con un breve invito. Dopo ciascuna invocazione si canta il versetto:
Dona nobis pacem
oppure un altro canto simile.
Celebrante: Ascolta, o Signore, le voci, che si innalzano a Te dai cuori
trepidanti ma pieni di fiducia.
Tutti: Dona nobis pacem.
Lettore: Signore nostro Gesù Cristo, Re dei secoli, rafforza i nostri cuori con la
tua luce e la pace, che scaturiscono dal tuo Cuore aperto. Aiutaci di
guardare il mondo e gli uomini, che ci stanno attorno con gli occhi
pieni di pace, di amore e di ottimismo. Fa di noi i veri costruttori di
pace nel mondo di oggi.
Tutti: Dona nobis pacem.
Lettore: Volgi il tuo sguardo a tutti sofferenti e perseguitati, a tutti schiacciati
dalle ingiuste legislazioni in diverse parti del mondo. Salva i loro cuori
dall’odio e dal desiderio della vendetta. Aiuta i governanti a costruire la
società più giusta. Donaci la tua pace.
Tutti: Dona nobis pacem.
Lettore: Ti preghiamo per tutti che soffrono a causa delle guerre, a causa delle
ingiuste strutture economiche e a causa delle dittature. Aiutaci a vedere
i problemi e a cercare delle soluzioni secondo il vangelo. Insegnaci a
portare costantemente nei nostri cuori il tesoro del tuo insegnamento e
la forza del tuo Spirito. Insegnaci ad aiutare i fratelli di trovare la tua
pace.
Tutti: Dona nobis pacem.
Celebrante: Uniti a Cristo rivolgiamo la nostra preghiera a Dio, nostro Padre.
Tutti: Padre nostro ....
Benedizione eucaristica
- il canto adatto
- preghiera del celebrante
- benedizione con il Santissimo Sacramento
- canto oppure una brevissima improvvisazione sull’organo
Canto finale
Come canto finale si propone: Deus caritas est.