Il disagio della civiltà

Il disagio della civiltà
Da Freud al Terzo Millennio - 2
Nuovi disagi
Gauchet: l’uomo ipermoderno

Due interpretazioni possibili:
L’umanità è rimasta la stessa ma i
mutamenti del contesto
costringono le invarianti biologiche
a esprimersi in forme diverse
 Si verifica una mutazione
antropologica relativa ai requisiti
trascendentali della natura umana

Trasformazioni del disagio

De Carolis
Sparizione grande isteria
 Crescita depressione

Cultura del narcisismo (Christopher
Lasch)
 Fatica di essere se stessi  obbligo
di attitudine performativa (Alain
Ehrenberg)

Trasformazioni del disagio

De Carolis
Ogni società deve dotarsi di
macchine antropogeniche?
 Disagio all’interno dell’Io più che
tra Io ed Es
 Le macchine antropogeniche
funzionano male o stanno
cambiando?
 Aggiornamento critico del concetto
di civiltà?

Trasformazioni del disagio

Napolitano:

Difficoltà crescenti nei processi di
identificazione
Impraticabile via d’uscita dalla
situazione edipica
 Regressione a forme di
identificazione mimetica


Freud: «il progresso ha stretto
alleanza con la barbarie»
Trasformazioni del disagio

Napolitano:

Feroce ritorno del Super-Io
arcaico
Imperativo ipertimico del godimento
illimitato
 Diffondersi ipotimico di gravi forme di
depressione

Trasformazioni del disagio

Recalcati:
Uomo ipermoderno 
ipermodernità = esasperazione
della modernità
 Idolatria cinica dell’Io 
narcinismo (Colette Soler)
 Lacan: credersi un Io = follia più
grande dell’umano
 Celebrazione maniacalizzante
dell’homo felix

Trasformazioni del disagio

Recalcati:
Ricaduta paradossale del
narcisismo cinico  trionfo dell’Es,
sregolazione pulsionale
 Diritto al godimento come unica
forma della legge
 Io è Es ed Es è Io
 Fantasma della libertà = fantasma
inconscio ipermoderno

Inconscio

Napolitano:
Inconscio = dato ontologico della
natura umana
 Homo sapiens = homo transferalis
 Psicopatologia quotidiana
immutata: siamo gli stessi di
sempre
 Ruolo del mondo esterno nella
formazione del sogno? Solo a
livello manifesto

Inconscio

Recalcati:
Inconscio non oggetto
 Inconscio = evento etico (non
ontologico), evento di verità
 Inconscio = evento di verità (del
mio desiderio) che trascende la
coscienza
 Inconscio = battito di apertura e
chiusura

Inconscio

Recalcati:
Uomo senza inconscio
 Nostro tempo = tempo della
chiusura (del desiderio)
 Lacan: discorso del capitalista =
propaganda di falsa democrazia
 circolazione illimitata di oggetti
di consumo = soluzione magica
della mancanza a essere

Inconscio

1.
2.
3.
De Carolis:
Capitalismo ‘800  rinuncia e
risparmio (Weber)
Capitalismo ‘900  consumo
Capitalismo oggi  debito
(esseri umani = risorse umane)
Individuo e società

De Carolis:

Desideriamo il desiderio altrui:
Bisogno dell’altro per ritrovare noi
stessi
 Ma anche dipendenza (rivalità,
gelosia, odio) cui vogliamo sottrarci

Individuo e società

Recalcati:
L’Altro viene prima del soggetto e
la vita del soggetto dipende
dall’esistenza dell’Altro
 Ma anche desiderio di avere un
proprio desiderio che separa
dall’Altro
 (oscillazione tra appartenenza ed
erranza o tra socialismo e
narcisismo – Wilfred Bion)

Individuo e società

Napolitano:

Eros e Thanatos guidano il
mondo(natura violentemente
pulsionale dell’essere umano)

Decalogo: che bisogno c’è di proibire
ciò che nessuno vorrebbe fare?
Super-Io

Recalcati:

Il Super-Io contemporaneo esige il
godimento come obbligo


Rinunciamo alla sicurezza e al senso
di appartenenza per spingere la
pulsione al suo colmo
Napolitano:

L’appagamento integrale del
desiderio è impossibile a
prescindere dal Super-Io
Super-Io

De Carolis:
Scissione (o dissociazione) dell’Io
= tratto dominante
 Sostituzione del senso di colpa
(ciò che si fa) con il senso di
vergogna (ciò che si è)

Religiosità

Recalcati:
Lacan: l’evaporazione del Padre
 Il cielo vuoto sopra le nostre teste
(Sartre) è fonte di angoscia
 Ciò genera il bisogno di
fondamentalismo

Religiosità

De Carolis:


Integralismo = atrofia della ritualità
religiosa
Napolitano:

Integralismo (e totalitarismo) =
ritorno del potere del padre
Pulsione di morte oggi

De Carolis:


Napolitano:


Non esistono tendenze generali
Thanatos in libera uscita  prevalenza
dell’azione sul pensiero
Recalcati:

Discorso del capitalista versione
ipermoderna della pulsione di morte
scissa da quella di vita
Narcisismo

Napolitano:


Narcisismo asservito al culto della
propria immagine
De Carolis:



Attuale epidemia narcisistica 
individuo imprenditore di se stesso
Lasch: narcisismo = desiderio di essere
liberi dal desiderio
Identificazione con la propria immagine
ideale (slittamento da colpa a vergogna)
Narcisismo

Recalcati:
Ripensare i fondamenti freudiani
della clinica del disagio
 Nuove psicopatologie (anoressia,
depressione, tossicomanie,
attacchi panico)  desiderio
travolto dal godimento
 Estinzione dl desiderio
(azzeramento della funzione
simbolica)

Soggetti ipernormali

De Carolis:


Napolitano:


Ipernormali o normopatici (Joyce Mc
Dougall)  dittatura del Si (Heidegger)
Ipernormalità = morte bianca
Recalcati:

Nuova psicosi = rottura del rapporto tra
soggetto e inconscio  neomelanconie
(versione ipermoderna della psicosi)
Edipo

Recalcati:


Dimensione anaedipica o
antiedipica attuale = godimento
senza legge che uccide il
desiderio
De Carolis:

Anni ’70: mitologia del desiderio
«dionisiaco» non regolato
Edipo

Napolitano:
Edipo = campione della rimozione
 Non viviamo nel segno di Dioniso
 Non è scomparso il complesso di
Edipo
 Non è scomparsa l’isteria
d’angoscia anche se oggi si
chiama attacco di panico
