Diapositiva 1 - Diocesi di Civita Castellana

Caritas Diocesana di Civita Castellana (Anno pastorale 2014 -2015)
INCONTRI DI FORMAZIONE DI BASE PER GLI
OPERATORI DELLE CARITAS PARROCCHIALI
“Parrocchia e Carità”
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Caritas Diocesana di Civita Castellana (Anno pastorale 2014 -2015)
A – A CHI SONO RIVOLTI
OPERATORI CHE
•
AI NUOVI
•
AI VECCHI
OPERATORI
SI SONO INSERITI NEL CAMMINO DI UNA
CARITAS PARROCCHIALE
CHE SENTONO IL BISOGNO DI RIVISITARE UNA FORMAZIONE GIÀ FATTA
B – QUALE METODOLOGIA SEGUIREMO
OGNI INCONTRO, HA UNA DURATA DI UN’ORA, 30’ DI ESPOSIZIONE E 30’ DI
DIBATTITO. PER RAGIONARE INSIEME, CI PORREMO 3 DOMANDE SULLE COSE ASCOLTATE:

1a - quali mi sembrano più importanti per la mia Caritas parrocchiale?
2a - quali mi erano sconosciute?
3a - quali non condivido e perché?
 EVENTUALI LE DOMANDE AL TERMINE
DELLA PRESENTAZIONE
C – ARGOMENTI VERRANNO TRATTATI
1° incontro - Alcuni punti essenziali e Caritas Organismo
Pastorale
2° incontro - La Caritas PARROCCHIALE 1a parte
3° incontro - La Caritas Parrocchiale 2a parte
4° incontro - La metodologia Caritas
5° incontro – Le ‘opere’ della Caritas Parrocchiale
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1°INCONTRO
Alcuni punti
essenziali e
Caritas
Organismo
Pastorale
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Caritas Diocesana di Civita Castellana (Anno pastorale 2014 -2015)
IL SIGNIFICATO
PARROCCHIA =
CARITA’ =
DEL
TITOLO
DEL
TEMA
CHE
TRATTEREMO
Vicino alla casa, chi non è della casa. Indicava
l’accampamento di tende presso le mura della città
Amore gratuito, di donazione. Dio è Amore e l’uomo creato
a sua immagine e somiglianza è chiamato ad amare.
Parrocchia e carità non possono non essere in stretta relazione tra loro,
perché è la Parrocchia il luogo dove la Carità viene vissuta, insegnata e
trasmessa con le parole e con l’esempio.
Al tempo di Gesù gli ebrei hanno coscienza di formare una “paroikia”
cioè una comunità di stranieri in cammino.
Le prime comunità cristiane sanno che la loro patria definitiva è il cielo
“voi siete come stranieri e pellegrini in questo mondo (1Pt 2,11).
La parrocchia è una comunità di fede che vive in questo mondo come
straniera, pellegrina, in quanto ha una patria diversa a cui tendere.
Col tempo il termine assumerà il significato di circoscrizione ed indica
una sede dove risiede il Vescovo. Al di fuori della sede vescovile non
esistevano chiese.
Dal IV secolo le comunità cristiane divennero tanto numerose e sorgono
chiese anche al di fuori delle città.
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COSA DICE DELLA PARROCCHIA IL MAGISTERO
1. COME E’ NATA
Poiché nella sua Chiesa (Cattedrale) il Vescovo non può presiedere personalmente sempre e
ovunque l’intero suo gregge, deve costituire dei gruppi di fedeli, tra cui hanno un posto preminente le
parrocchie costituite localmente e poste sotto la guida di un pastore che fa le veci del Vescovo: esse
infatti rappresentano in certo modo la Chiesa visibile stabilita su tutta la terra.
(Sacrosanctum Concilium 42 a)
2. IL RAPPORTO CON LA CHIESA PARTICOLARE (DIOCESI)
I parroci coi loro cooperatori devono svolgere la loro missione di insegnare e
governare in modo che i fedeli e le comunità parrocchiali si sentano realmente membri
non solo della diocesi, ma anche della Chiesa universale. (Christus Dominus 30,1a)
3. IL RAPPORTO CON LA SOCIETA’ CIVILE
La cura delle anime deve inoltre essere animata da spirito missionario tale che si
estenda, nel modo dovuto, a tutti gli abitanti della parrocchia. I parroci quando
non possono raggiungere alcuni ceti di persone, possono ricorrere all’opera di
laici, perché li aiutino nel campo dell’apostolato.
(Christus Dominus n. 30,1b)
4. IL RUOLO DEI LAICI
Si abituino ad agire, nella parrocchia, in intima unione con i loro sacerdoti;
apportino alla comunità della Chiesa i propri problemi e quelli del mondo e le
questioni spettanti la salvezza degli uomini, perché siano esaminati e risolti con il
concorso di tutti
. (Apostolicam Actuositatem n. 10b)
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Caritas Diocesana di Civita Castellana (Anno pastorale 2014 -2015)
COSA DICE DELLA CARITA’ IL MAGISTERO
1.DA DOVE NASCE
Dio ha largamente diffuso il suo amore nei nostri cuori per mezzo dello Spirito Santo, che ci fu dato;
perciò il dono primo e necessario è la carità, con la quale amiamo Dio sopra ogni cosa e il prossimo per
amore di Lui.
(Lumen Gentium n. 42 a)
L’amore ci spinge a donarci, l’egoismo porta a cercare il proprio tornaconto. L’amore richiede sforzo ,
impegno personale e sacrificio
2. COSA COMPORTA
Perché la carità come buon seme cresca e fruttifichi, ogni fedele deve ascoltare volentieri la parola di Dio
e, con l’aiuto della sua grazia compiere con le opere la sua volontà, partecipare frequentemente ai
sacramenti, soprattutto a quello dell’Eucaristia, e alle sacre azioni; applicarsi costantemente alla
preghiera, alla abnegazione di se stesso, all’attivo servizio dei fratelli e all’esercizio di ogni virtù. (idem)
L’amore di Dio ci porta ad amare il prossimo e l’amore per il prossimo ci porta ad amare Dio. Questi due
amori sono strettamente congiunti. «Non puoi amare Dio che non vedi se non ami il prossimo che vedi.»
(Sant’Agostino). Questo amore per il prossimo radicato nell’amore di Dio è un compito di ogni singolo
fedele, ma soprattutto dell’intera comunità ecclesiale.
3. COSA E’
E’ una delle tre dimensioni costitutive della vita della Parrocchia:
Catechesi, Liturgia, Testimonianza della Carità; non sono settori,
ognuna è indispensabile e complementare alle altre. E’ una delle tre
mense dell’unico pane.
In realtà, il pane della parola di Dio e il pane della carità, come il
pane della Eucaristia non sono pani diversi: sono la persona stessa di
Gesù che si dona agli uomini e coinvolge i discepoli nel suo atto di
amore al Padre e ai fratelli. (Evangelizzazione e testimonianza della
carità n.1)
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Caritas Diocesana di Civita Castellana (Anno pastorale 2014 -2015)
LE MOTIVAZIONI TEOLOGICHE DELLA CARITA’
 “Un dottore della Legge gli domandò: Maestro, qual è il maggiore
comandamento della Legge? E Gesù gli rispose: Amerai il Signore
Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima, con tutta la tua
mente. Questo è il massimo e primo comandamento, il secondo poi
è simile a questo: Amerai il prossimo tuo come te stesso. Da questi
due comandamenti dipende tutta la Legge e i Profeti” (Mt 22,35 - 40)
 “Vi do un comandamento nuovo: che vi amiate gli uni gli altri; come
io vi ho amato, così amatevi anche voi gli uni gli altri.” (Gv 13,34)
 “Allora il re dirà (….): Venite, benedetti dal Padre mio, prendete
possesso del regno preparato per voi sin dalla creazione del mondo.
Perché ebbi fame e mi deste da mangiare; ebbi sete e mi deste da
bere; fui pellegrino e mi albergaste; ero nudo e mi rivestiste; infermo
e mi visitaste; carcerato e veniste a trovarmi. (…) ogni volta che voi
avete fatto queste cose a uno dei più piccoli di questi miei fratelli,
l’avete fatta a me (….)” (Mt 25, 34-40)
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Prima di affrontare il tema della Pastorale della Caritas e capire la sua novità, è
opportuno indicare le novità dell’ecclesiologia (= idea di Chiesa) scaturita dal
Concilio Vaticano II.
ALCUNI TRATTI DELL’ECCLESIOLOGIA PRECONCILIARE
Il catechismo di Pio X° definisce la Chiesa “la società o congregazione di tutti i battezzati che, vivendo sulla terra, professano la stessa fede e legge di Cristo, partecipano agli stessi sacramenti, e obbediscono ai legittimi Pastori, principalmente al
Romano Pontefice”
CHIESA
DOCENTE
Papa
Cardinali
Vescovi
Sacerdoti
Religiosi
Conoscono la Parola di Dio e quindi la
Sua volontà, soltanto loro celebrano
e sanno ciò che è bene per i laici
I segni più visibili di questa divisione sono: l’altare posto nel presbiterio, la balaustra
che separa il sacro dal profano, le tunicelle che i chierichetti devono indossare per
poter ‘servire’ all’altare
CHIESA
DISCENTE
L a i c i
Non conoscono la Scrittura, assistono’
alla Liturgia, ‘ascoltano’ la Messa, vivono la separazione fra rito e vita,
compiono buone azioni, devono
obbedire ciecamente alla
gerarchia
Non va dimenticato che questo modello di Chiesa ha comunque prodotto grandi santi
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ALCUNI TRATTI DELL’ECCLESIOLOGIA DEL CONCILIO VATICANO II°
La Chiesa si definisce come “Popolo di Dio”, “luce delle Genti”
La Gerarchia è al
servizio del Popolo
di Dio, non lo domina
ma ne ha cura (il Papa
si definisce servus servorum
Dei) ben consapevole che il
gregge gliel’ha affidato Cristo
e glie ne chiederà conto
La Parola di Dio
deve illuminare
la vita del fedele
L a i c i
Religiosi
Sacerdoti
Vescovi
Cardinali
Papa
I laici hanno
un proprio ruolo
nella celebrazione
e nella vita pastorale,
della comunità in cui
vivono; ciascuno deve
sentirsi corresponsabile
La Liturgia è il
punto di partenza
della vita cristiana
Non bastano più le buone azioni,
serve la testimonianza della Carità
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LA CARITAS ORGANISMO PASTORALE (1)
La Caritas è stata fortemente voluta da Paolo VI°, alla luce di quanto era emerso nel
Concilio Vaticano II°, il Papa sollecitò varie volte i Vescovi ad istituire un organismo che
sostituisse la Pontificia Opera di Assistenza, e finalmente nel 1971 fu istituita la Caritas a
livello nazionale, diocesano e parrocchiale.
CARITAS ITALIANA è l'organismo pastorale costituito dalla Conferenza Episcopale
Italiana al fine di promuovere, anche in collaborazione con altri organismi, la testimonianza
della carità della comunità ecclesiale italiana, in forme consone ai tempi e ai bisogni, in
vista dello sviluppo integrale dell'uomo, della giustizia sociale e della pace, con particolare
attenzione agli ultimi e con prevalente funzione pedagogica.
CARITAS DIOCESANA è l’organismo pastorale a cui il Vescovo affida il compito di
promuovere e sostenere la testimonianza della carità nella Diocesi. Tra i compiti che l’art.
3 dello Statuto ad essa affida ci sono:
a) approfondire le motivazioni teologiche della Diaconia della carità;
b) collaborare con il Vescovo ed il Consiglio Pastorale Diocesano nell’animazione del
senso della carità verso le persone e le comunità in situazioni di difficoltà, e del
dovere di tradurlo in interventi concreti con carattere promozionale e, ove possibile,
preventivo;
c) curare e coordinare le iniziative e le opere caritative e assistenziali di ispirazione
cristiana e non;
d) promuovere le Caritas Parrocchiali;
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LA CARITAS ORGANISMO PASTORALE (2)
L’aggettivo “pastorale” specifica come la Caritas è chiamata a condurre le comunità
all’assunzione consapevole e responsabile dell’esercizio e della testimonianza della
carità. Il pastorale è una sorta di bastone usato dal Vescovo nelle cerimonie solenni.
A imitazione di quello usato dei pastori, il bastone simboleggia la funzione di cura della
fede che l’ufficio episcopale ha sopra la porzione di popolo cristiano a lui affidata e
rimanda al Vangelo di Giovanni nel quale Cristo si definisce “Buon Pastore”.
Come dice Sant’Ambrogio il bastone pastorale deve essere al fondo appuntito per
spronare i pigri, nel mezzo diritto per condurre i deboli, in alto ricurvo per radunare gli
smarriti.
La Caritas come organismo pastorale ha il compito di promuovere, coordinare e
valorizzare le molteplici energie, in base alla prevalente finalità pedagogica, affinchè
sempre più la comunità intera si coinvolga.
Il Gruppo Caritas perciò non ha l’appalto della carità, ma il compito di educare e sostenere la comunità parrocchiale a farsi carità verso i fratelli più bisognosi, facendoli
sentire in parrocchia come a casa propria.
La Caritas ha così acquisito pienamente i principi del Concilio di una Chiesa popolo di
Dio in cammino nella storia in cui ogni battezzato ha una sua responsabilità e dignità.
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Caritas Diocesana di Civita Castellana (Anno pastorale 2014 -2015)
I CRITERI DELL’AGIRE DELLA CARITAS
1. Interventi non assistenziali ma promozionali, che cioè tenda a far diventare
le persone di cui ci si prende cura soggetti della propria liberazione.
2. Servizi come “Opere – segno” segno per i poveri di un Dio che è amore,
segno per i cristiani di come essere fedeli a Vangelo, segno per il mondo di che cosa
sta a cuore alla Chiesa.
3. Un azione che attraverso la cura diretta degli ultimi riesca a sviluppare la
funzione pedagogica, coinvolgendo sempre nuove persone nel servizio, aprendo le
parrocchie, gruppi, e famiglie a gesti di condivisione e accoglienza.
PROSPETTIVE DELLA NUOVA FRONTIERA DELLA CARITAS
1. Un organismo diocesano efficace anima della pastorale della carità di tutta la
diocesi
2. Sfida di collegare emergenza e quotidianità. Voglia di spendersi per gli altri. In
ogni iniziativa sempre più proporre alla gente non di stare a guardare ma di
coinvolgersi per restituire ai poveri la loro dignità di persone .
3. I Centri di Ascolto, strumenti operativi nelle attività della Caritas, dando la
possibilità di porsi nei confronti dei poveri in atteggiamento accogliente e liberante.
4. Gli Osservatori delle povertà e delle risorse e i laboratori, strumenti
conoscitivi dei poveri, ma anche come segno di una costante attenzione della
Chiesa nei loro confronti.
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Caritas Diocesana di Civita Castellana (Anno pastorale 2014 -2015)
COMUNITA’ DI DISCEPOLI CHIAMATA E MANDATA
Cristo ci chiede di convertirci ai poveri sia a livello personale che comunitario. La prima
conversione è quella spirituale, sostenuta dalla preghiera e dalla meditazione della
parola di Dio. Solo se Dio-Amore sarà al centro del nostro cuore e della nostra vita
potremo diventare nuove creature.
Il Signore ci chiama a scendere in campo con i talenti che ci ha offerto tra cui la
responsabilità. Valorizzare il talento della responsabilità significa riscoprire e consolidare
la scelta quotidiana del fare comunità, nel senso di prendersi cura gli uni degli altri “da
poveri con i poveri”.
La testimonianza della carità è inserita nel quadro dell’evangelizzazione, con la carità si
comunica e si rivela l’amore di Dio per l’uomo.
Dio ama i poveri e per conseguenza ama quelli che amano i poveri. Così abbiamo
ragione di sperare che, per amore loro Dio amerà anche noi. (San Vincenzo de’ Paoli).
La Chiesa verso cui guardiamo e che ci impegniamo a costruire è una comunità di
discepoli, chiamata e mandata e in particolare:
1. Popolo = Famiglia di Dio. E’ un popolo che vive in comunione secondo l’icona
del mistero trinitario e che nella comunione fa la scelta preferenziale dei poveri in
segno di fedeltà al Gesù povero.
2. Popolo = Itinerante. La Chiesa è in cammino e Gesù si accompagna ad essa
come i discepoli di Emmaus spiegandole a comprendere i “segni dei tempi”.
3. Popolo = Che si fa profezia. A stare con i poveri la Chiesa scopre la sua
povertà, con i malati la sua malattia, con i peccatori il suo peccato ”scambio di doni”.
4. Popolo = Missionario. La storia e il territorio sono la strada sulla quale la Chiesa
percorre il suo pellegrinaggio, sono il luogo concreto in cui è chiamata ad esprimere il
suo servizio per manifestare il volto umano di Cristo che cammina con la gente.
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Caritas Diocesana di Civita Castellana (Anno pastorale 2014 -2015)
CONCLUSIONI
 La Parrocchia è il luogo dove la Carità viene vissuta, insegnata e
trasmessa con parole e soprattutto con l’esempio.
Guida e responsabile della Parrocchia è il Parroco, per cui la Caritas può
essere istituita solo se c’è il benestare del Parroco.
 I laici agiscono nella Parrocchia in intima unione con il loro Parroco. Anche
gli operatori della Caritas (gruppo Caritas) devono essere in comunione con
il Parroco responsabile della Pastorale della Carità. Il Gruppo Caritas non ha
l’appalto della Carità.
 Perché la Carità cresca e fruttifichi ogni fedele deve ascoltare la Parola di
Dio, applicarsi nella preghiera, partecipare frequentemente ai sacramenti,
soprattutto all’Eucaristia.
 La Caritas non è un ente assistenziale, ma un organismo che deve
promuovere la testimonianza della Carità, coordinando e valorizzando le varie
energie, in base alla prevalente finalità pedagogica, affinchè sempre più la
comunità intera si coinvolga.
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DIBATTITO
ALL’INIZIO DELL’ESPOSIZIONE ERANO STATE POSTE 3 DOMANDE
SULLE COSE CHE AVETE ASCLTATO
1a - quali mi sembrano più importanti per la mia Caritas parrocchiale?
2a - quali mi erano sconosciute?
3a - quali non condivido e perché?