Il mito del Chiburi

Il mito del Chiburi
In molte scuole (ryuha) di Iaido, il chiburi è una parte fondamentale del
kata. Chiburi, di solito scritto 血 振 in giapponese, significa letteralmente "scrolla di
dosso il sangue", e l'immagine che si vuole dare è quella di scagliare il sangue di
un nemico sconfitto fuori la lama con un movimento abile prima rinfodero. Forse,
principalmente a causa della prevalenza di Muso Shinden-ryu e Muso Jikiden
Eishin-ryu, alcune persone credono che il Chiburi è un aspetto universale di
iai. Tuttavia, molti ryuha non praticano chiburi, e vi è il parere - che è diventato
più diffuso di recente, grazie alla condivisione delle conoscenze via Internet - che
scrollare dalla lama il sangue, in questo modo, è di fatto impossibile. Se questo è il
caso, allora quale scopo serve il Chiburi? E' inutile? Perché alcuni ryuha lo
praticano? C’ è mai stata davvero l’ intenzione di rimuovere il sangue da una
lama?
“Chiburi” è una lettura moderna di una parola che compare nel densho di Eishinryu sia come 血振o血震. La pronuncia originale è più probabile “chiburui”, che è la
lettura che si trova se si guarda la parola in un dizionario giapponese come lo
Iwanami Shoten Kojien . Nel suo libro “Koryu Iai no Hondo”, in un passo Iwata
Norikazu cita un altro insegnante di Eishin-ryu, Morita Tadahiko, che afferma come
corretta "chiburui", è il termine esatto, e che "chiburi" è infatti una lettura erronea
(la parola "chiburi" che appare nel dizionario si riferisce in realtà un metodo di
preparazione del pesce). Iwata sensei rileva inoltre che sia Oe Masamichi e il suo
maestro, Mori Shigeki, indicano il movimento come "chiburui." Tuttavia, ai fini di
questo articolo userò il termine "chiburi", come questo è ciò che la maggior parte
delle persone hanno familiarità con , e bene o male è diventato linguaggio comune
nella maggior parte dei circoli IAI.
Alla maggior parte dei principianti che apprendono lo iaido, verrà insegnato che il
movimento di chiburi è destinato a gettar via il sangue dalla punta della spada
dopo il taglio. Nella maggior parte dei libri sullo iaido, purtroppo, si indica che il
chiburi serve a questo scopo. Il Muso Jikiden Eishin-ryu e il Muso Shinden-ryu
usano anche il chinugui (asciugandosi il sangue dalla lama con un panno, carta o
le dita), in un piccolo numero di tecniche nel primo livello di insegnamento di
Omori-ryu (Shoden / Seiza no bu ). Nel Muso Jikiden Eishin-ryu, poi, questo è
tecnicamente fatto mettendo una mano dentro la propria hakama e utilizzandola
per pulire la lama. In pratica, tuttavia, la forma viene eseguita ma la lama non è
realmente pulita sulla hakama. Secondo Mori Shigeki, questo è perché dato l'olio
usato sulla spada in una giornata Oe sensei si sarebbe rovinato i vestiti.
Nonostante che sempre più persone diventano ora consapevoli, l'idea che il chiburi
non è davvero un metodo pratico per rimuovere il sangue dalla lama non è
recente - è stata espressa dagli
insegnanti in Giappone per un lungo
periodo di tempo. Kono Hyakuren, 20
° Soke del Muso Jikiden Eishin-ryu, ha
scritto nel suo libro “Iaido Shintei “:
"Chiburui: questo prende la forma di
scrollare il sangue fuori dalla spada e
sul
terreno. Tuttavia
nella
mia
esperienza, quando si taglia con una
spada molto poco sangue in realtà
rimane attaccato alla lama. Tuttavia,
ponendo l'accento sullo zanshin e
sullo spirito, attraverso la forma di chiburui questo diviene uno strumento utile per
lo sviluppo. "
Kono sensei non era solo nella sua comprensione del chiburi soprattutto come
metodo di sviluppo zanshin. Nakayama Hakudo ha scritto:
"In batto, il chiburi viene sempre eseguito in ogni kata, prima che si rinfoderi la
spada. Questo movimento non può pulire il sangue dalla lama completamente, ma
deve essere pensato come una azione purificante. Il periodo tra Chiburi e Noto è
molto importante in battojutsu, in quanto è una manifestazione dello zanshin nel
kata. Ogni scuola di iaido ha un metodo diverso insieme di eseguire questa
azione. Alcuni metodi peculiari sono i seguenti:
"In Kanshin-ryu, un pezzo di carta conservata all'interno del kimono ( kaishi ,懐纸)
è usato per pulire la lama pulita.
"In [Shindo] Munen-ryu, la spada è puntata verso il basso in modo che le gocce di
sangue colino verso la punta. La spada viene quindi portata in un arco attorno al
lato sinistro del corpo, rimuovendo così il sangue dalla lama.
"In Hazama-ryu, la spada viene appoggiata sulla spalla sinistra, e il sangue
cancellato sulla spalla.
"In Fuchishin-ryu, la spada viene pizzicato tra pollice e indice, che sono strofinati
dalla base della lama alla punta per pulire il sangue.
"In Hayashizaki Hon-ryu, la spada si tiene nella mano destra e prima portata in un
piccolo movimento verso sinistra, poi in un grande movimento a destra, prima di
ringuainarla.
"Altre scuole come Omori-ryu, Kikusui-ryu, Kaishi-ryu, Tamiya-ryu, Shingan-ryu,
Tetchu-ryu, Hasegawa-ryu e così via, eseguono tutti un chiburi diverso. In
aggiunta, ci sono scuole che non usano per niente il chiburi. Alcune scuole
abbandonano la saya dietro la schiena dopo aver sguainato la spada, mostrando la
determinazione dello spadaccino, che infonde tutto il suo essere nella
spada. Trattare così la saya esprime la determinazione dello spadaccino a morire
in combattimento (sutemi ,舍身) - una volta che la spada è sguainata, non sarà
rimessa nel fodero. A Kyoto, ho visto un uomo eseguire questo tipo di chiburi
sotto il titolo di 'Takayama-ryu.' Tuttavia, considero questo come una eccezione
alla regola generale. "
Tatsumi ryu non esegue chiburi, ma porta la spada in chudan, esprimendo zanshin
prima di Noto (figura a lato).
Qui Nakayama sensei afferma che, mentre non tutte le scuole effettuano quello
che noi oggi chiamiamo chiburi, tutte sembrano mettere l'accento sullo zanshin
prima del rinfodero, che in molte scuole si manifesta nella pulizia simulata o reale
della lama. Scuole di iai che eseguono chiburi sembrano in gran parte essere
ryuha provenienti dalla famiglia Hayashizaki, come Tamiya-ryu, Mugai-ryu, Suioryu e Shinmuso Hayashizaki-ryu. Nelle scuole che non discendono da Hayashizaki
troviamo spesso ad altre forme di pulizia della lama. Una forma che non sembra
apparire nelle scuole Hayashizaki derivati è chiburi kaiten, dove la spada è filata in
mano e la tsuka colpito. Questo può essere visto in venerabili ryuha come Tenshin
Shoden Katori Shinto Ryu, Kashima Shinto-ryu e alcune linee di Takenouchiryu. Altre scuole non Hayashizaki, come Seigo-ryu/Shinkage-ryu, Hoki-ryu,
Sosuishi-ryu, Tatsumi-ryu e così via possono omettere completamente il chiburi,
optando invece per chinugui o, ad un osservatore esterno come me, a quanto
pare niente di niente. Naturalmente l'osservazione di terze parti può solo essere
superficiale - per esempio, le discussioni con un adepto esperto di Hoki-ryu mi ha
rivelato che, mentre può sembrare che la scuola non abbia movimenti di pulizia
della lama nei suoi kata, il movimento di chinugui è in realtà nascosto nel noto
stesso. Nonostante le numerose differenze tra le ryuha, però, devo ancora
incontrare una scuola che non visualizza un chiaro zanshin - se espresso durante
l'atto di pulizia della spada o in altro modo - prima di ringuainare l'arma.
Va inoltre rilevato che nella citazione di cui sopra, Nakayama Hakudo usa la parola
chiburi per riferirsi a metodi di pulizia che tecnicamente rientrano nell'ambito
chinugui, e anche il termini l'atto di abbandonare la saya nel Takayama-ryu è una
sorta di chiburi (anche se un fatto raro ed insolito). Questo suggerisce che forse il
chiburi in passato è stato utilizzato come una sorta di un termine generico che
copre tutti i tipi di pulizia della spada come rituale di purificazione o di altri atti che
esprimono lo zanshin prima rinfodero. Se è così, questo può aver contribuito al
mito del chiburi di essere onnipresente.
Per tornare alle ryuha con cui sono un po' più familiare, vorrei esaminare il chiburi
in Muso Jikiden Eishin-ryu e in Muso Shinden-ryu. In queste scuole molto
strettamente correlate, il chiburi assume due forme fondamentali (con alcune
variazioni). Il primo tipo che gli studenti incontrano è quel chiburi-firma dell’Omoriryu. Questo è comunemente indicato come o-chiburi (大 血 振), che significa
“grande chiburi”, e viene eseguito portando tsuka della spada alla tempia destra e
facendo oscillare la punta in un arco, come se tagliase la linea migi Kesa. A
seconda del maestro, il percorso esatto della lama e il punto in cui termina la sua
oscillazione varia, ma fondamentalmente il movimento è lo stesso. L'altra forma di
chiburi è comunemente chiamato yoko-chiburi (横 血 振) o kochiburi (小 血 振),
ed è fatto spostando la spada alla propria destra con la lama parallela al
pavimento, il filo puntato a destra. Questo movimento è solitamente fatto
bruscamente, anche se ancora non dipende da insegnante e lignaggio. Nonostante
la nitidezza del movimento, tuttavia, dovrebbe essere evidente che yoko-chiburi
non è pratico per rimuovere sangue. O-chiburi, secondo le ipotesi fatte sopra, è
anche poco pratico, ma è possibile immaginare che funziona in una certa
misura. Yoko-chiburi invece, chiaramente non serve per rimuovere il sangue dalla
lama.
(nella foto a lato Sensei Masaoka)
Allora, perché questo movimento è chiamato
chiburi? La verità è che la gran oscillazione fatto in
Omori-ryu è stato chiamato chiburi per un
considerevole periodo di tempo. Questo viene provato
consultando le sezioni di Omori-ryu del periodo Edo nei
densho sia di Shimomura-ha e Tanimura-ha Eishinryu. Tuttavia quando si passa alla Hasegawa Eishin-ryu
(Chuden e Okuiai) stesso, la parola scompare
improvvisamente dal densho. In descrizioni di entrambi
Omori-ryu (dove compare due volte) e Hasegawa
Eishin-ryu (dove appare in ogni waza), quello che viene
comunemente definito oggi come yoko-chiburi si
chiama "apertura" (開き) o "apertura al giusto"
(右に開き). Non è indicato come chiburi. L'idea di
questo movimento come "agitazione sangue dalla
lama" può aver avuto origine in seguito, forse come una fusione dei due. Masaoka
Katsutane, 18a generazione Muso Jikiden Eishin-ryu Kongen no Maki (Menkyo
Kaiden), ha scritto di questo nel suo libro “Muso Jikiden Eishin ryu Iaiheiho Chi no
Maki “:
"In Omori-ryu, prima del noto, il chiburi viene eseguito nella forma di una grande
spazzata di spada sopra la testa. In Eishin-ryu tuttavia, prima del noto si “apre a
destra”, come nel Omori-ryu waza Yaegaki .
"Questa “l'apertura a destra” è oggi usata e indicata come un “piccolo chiburi”. Un
giorno, dopo la guerra, insegnavo iai ai bambini a Kochi, quando un bambino ha
chiesto, nel modo diretto dei bambini: “Sensei, potrei realmente scuotere via il
sangue dalla lama così ?” Ci ho pensato molto, e ho riletto tutto il densho che
avevo in mio possesso, e ho trovato che in nessun luogo, in ogni densho, che
questo movimento viene denominato come chiburi. Invece si chiama “apertura a
destra”. Quindi sono arrivato alla conclusione che Omori-ryu chiburi è una
combinazione di scuotere il sangue dalla lama, esprimendo lo zanshin e la
preparazione per Noto, e da Eishin-ryu in poi il movimento è per lo zanshin e ed è
solo la preparazione di Noto. "
Ulteriore esame di un superstite densho pre-moderno, di Tosa Eishin ryu, rivela
che, mentre vi è una netta mancanza di riferimenti a chiburi, ci sono alcune parti
nei documenti di alto livello che descrivono i metodi speciali per la pulizia rapida di
una spada quando è necessario che sia ringuainata rapidamente.
Significativamente, questi metodi sono varianti di chinugui. Questo spicca in
contrasto contro la forma assunta nel kata dove, in quasi tutti i casi, la spada
viene immediatamente inguainata nella saya dopo il chiburi o l’"apertura a destra".
Chinugui, come già detto, è visto da molti come un modo pratico di pulire la
spada, e sembra che i praticanti di Eishin-ryu nel periodo Edo non si illudessero
altrimenti. E 'abbastanza plausibile che in Eishin-ryu il chinugui è stato usato per la
pulizia della lama in situazioni reali, ma è stato semplicemente omesso dalla
maggior parte dei kata. Il grande cambiamento culturale accaduto quando non
potettero più portare le spade nella vita quotidiana, e il successivo cambiamento
verso la struttura moderna struttura e all’approccio didattico del Muso Jikiden
Eishin-ryu e del Muso Shinden-ryu potrebbero facilmente aver portato la perdita di
questa conoscenza per la maggior parte dei praticanti.
Guardando questi fatti, possiamo concludere che ciò che oggi si chiama “chiburi” è
stato probabilmente non originariamente destinato ad essere un metodo di pulizia
pratico. Come i sensei che ho citato sopra sembrano essere tutti d'accordo, è
molto più probabile che la forma di chiburi che compare nella maggior parte waza
IAI è stato sviluppato al fine di coltivare lo zanshin. Questo è supportato anche da
prove storiche disponibili. In alcuni casi, forse “chiburi” è anche una sorta di
purificazione cerimoniale, o forse agisce anche come sostitutivo del chinugui nel
contesto di waza formale. Questa non è una conclusione sorprendente – Sono
sicuro che la maggior parte delle persone si rende già conto di questo. Comunque
spero che, fornendo un contesto storico, possiamo arrivare un po' più vicino alla
comprensione del vero scopo dietro le azioni che stiamo imparando.