pubblico/privato

PUBBLICO/PRIVATO*
Qualche anno fa si aprì una discussione accanita fra studiosi sul significato de
“Il Grande Fratello”, il fortunato format televisivo rapidamente diffusosi a
livello globale. Il dibattito divenne subito anche etico e ci si divise, come al
solito, fra “apocalittici” e “integrati”: fra quanti vedevano nella trasmissione
un esempio dell’inarrestabile declino culturale dell’Occidente e quanti, invece,
vi scorgevano, non si sa bene come, inedite possibilità espressive. Gli uni e gli
altri non avevano considerato che la nostra società assimila tutto, si abitua al
nuovo e lo considera già vecchio e superato in men che non si dica. Oggi GF
è un format in crisi di audience, ovunque. Alcuni elementi emersi in quel
dibattito restano però validi: in particolare la notazione che ai nostri tempi
ogni barriera fra ciò che siamo e ciò che appariamo, fra essere e immagine
pubblica, sia ormai del tutto (o quasi) scomparsa.
È il fenomeno della pubblicizzazione o politicizzazione del privato, la messa
in scena che la società capitalistica fa del suo modo di declinare un fortunato
slogan del Sessantotto: “Il privato è pubblico”.
Certo, i rivoluzionari di allora avevano altre idee per la testa. Ma tant’è. Il
capitalismo consumistico prende tutto, ovunque, e tutto trasforma: la vera
“rivoluzione permanente” di cui parlava il buon Trotski. Infatti è
“capitalistica” quella rivoluzione sessuale (o dei corpi) cui pure quei
contestatori anelavano. Oggi le donne vanno in giro discinte, ma il nudo non
viene messo in mostra in modo naturale: tutto è accuratamente conforme ai
dettami di Sua Maestà la Moda. Qualche anno fa era moda mostrare la
biancheria intima che spuntava dai vestiti, tutti rigorosamente a vita bassa. Si
trattava però di biancheria con la griffe bene in vista e a tono con il colore del
top. Quasi una metafora del nostro tempo e del nostro tema: l’intimo si
faceva pubblico e il pubblico, i vestiti, si ritiravano; il sotto diventava il sopra.
Ma è solo un aspetto della questione. Vale anche l’inverso: mentre il privato si
pubblicizza, il pubblico e la politica si privatizzano. Non solo perché i politici
hanno spesso buoni affari privati da tutelare o da concludere; anche nel senso
che le campagne elettorali si giocano sui messaggi soprattutto fisici che i
candidati riescono a trasmettere attraverso i media. Giuliano Ferrara, che non
è sospettabile né di antiberlusconismo né di antiamericanismo, ha definito
Sarah Palin una Brambilla (nel senso di Vittoria) americana: un mix di
vicinanza alla gente (leggi: incompetenza politica), attaccamento ai sacri valori
(Dio, Patria e Famiglia) e avvenenza fisica (per bucare lo schermo).
Altro esempio: se in passato il politico poteva essere un grande statista e in
privato (purché non desse scandalo) un puttaniere, oggi egli viene giudicato
prima di tutto per la sua vita privata, anche illegalmente intercettata.
La privacy non è più un valore: la democrazia esige un’accecante trasparenza.
Ecco il punto. La distinzione fra pubblico e privato è un fatto storico, non
strutturale: il privato è invenzione della modernità, coincide con lo spazio
dell’individuo. Il liberalismo, che della modernità è il frutto migliore, si fonda
su una certa quota di segretezza; sul fatto che quanto vale per il foro interiore
non abbia peso nel pubblico agone. Se la modernità è alla fine, le alternative
sono solo due: o muore anche il liberalismo; o la teoria ha il coraggio di
rispondere alla sfida del cambiamento ridefinendosi.
AAA. Cercasi studiosi di buona volontà per questo secondo compito,
immane ma vitale.
Bibliografia minima:
H. Arendt, Vita activa. La condizione umana (1958), Bompiani, Milano 1994
A. O. Hirschman, Felicità privata e felicità pubblica (1982), Il Mulino, Bologna 1983.
M. Iacub, Dal buco della serratura. Una storia del pudore pubblico dal XIX al XXI secolo (2008),
a cura di G. Durante, Dedalo, Bari 2009.
R. Sennett, Il declino dell’uomo pubblico (1974), Bruno Mondadori, Milano 2006
A. Tonelli, Stato spettacolo. Pubblico e privato dagli anni ’80 a oggi, Bruno Mondadori, Milano
2010.
* Questa è una delle 15 voci da me scritte per il volume: Le parole del tempo. Repertorio della
Seconda Modernità, a cura di Pierfranco Pellizzetti, che Manifestolibri pubblicherà
prossimamente (autori, oltre a me e a Pellizzetti, Mauro Barberis, Alessandro Dal Lago e
Michele Marchesiello). Le altre mie voci sono: biopolitica; complessità; disincanto, evoluzione;
igiene verbale; individuo; istruzione; laicità; modernità; riconoscimento; riformismo;
secolarismo; sostenibilità; Stato.