Le basi Morali di una società arretrata

Le basi Morali di una società
arretrata
Il familismo amorale
di Maria Grazia Santucci
Congreso ISSE
Salamanca- Julio- 2014
La tesi di Banfield (1958)
• Il familismo amorale – l’arretratezza sociale è il
risultato di un certo modo di pensare e
comportarsi
• L’assenza di fermento (capacità) associativa
nel Sud
• Il sottosviluppo economico
• L’Ethos tipico delle popolazioni del Sud
porterebbe l’individuo a perseguire l’interesse
immediato della propria famiglia senza
riguardo, e a volte a discapito, per l’interesse
della collettività intera.
La ricerca
• Il caso di studio è Montegrano, nome fittizio
del villaggio di Chiaromonte in provincia di
Potenza Basilicata
• Massimizzare il profitto del vantaggio
materiale a breve termine per la propria
famiglia e supporre che tutti fanno altrettanto.
• Gli abitanti di Montegrano si comportano
come se, non necessariamente in modo
cosciente, come se fosse la regola.
• 1) In una società di familisti amorali nessuno
potrà favorire l'interesse del gruppo o
comunità ad eccezione di quanto è a suo
vantaggio privato a farlo.
• 2) In una società di familisti amorali solo i
funzionari dovranno occuparsi di affari
pubblici, perché solo essi sono pagati per farlo.
Se un privato cittadino prende sul serio
l'interesse pubblico sarà considerato anormale
o addirittura improprio.
• 3 In una società di familisti amorali ci saranno
pochi controlli ufficiali, per il controllo sui
funzionari saranno le attività di soli altri
funzionari.
• 4) In una società di familisti amorali,
l'organizzazione (cioè un'azione concertata
deliberatamente) sarà difficile da raggiungere
e mantenere.
• 5) In una società di familisti amorali titolari di
cariche, sentendo nessuna identificazione con lo
scopo dell'organizzazione, sarà più difficile
mantenere i l ruolo o guadagnare una
promozione (se non con la clientela). Allo stesso
modo, a professionisti e a persone colte in genere,
mancherà un senso di missione e vocazione.
Infatti, la posizione ufficiale e una formazione
specifica saranno considerati dai loro possessori
come armi da utilizzare contro gli altri per
ottenere vantaggi privati
• 6) In una società di familisti amorali la legge
sarà ignorata quando non c'è motivo di
temere la punizione. Pertanto, gli individui non
stipulano accordi che dipendono da processi
legali per la loro esecuzione, ed è meno
probabile che la legge sarà applicata, a meno
che il costo per assicurare l'applicazione non
sarà così grande da rendere l'impresa
redditizia.
• 7) il familista amorale, che è titolare di un
ufficio, avrà tangenti quando può farla franca.
• 8) In una società di familisti amorali si favorirà
un regime che manterrà ordine con una mano
forte.( leadership autoritaria).
• 9) In una società di familisti amorali la pretesa
di qualsiasi persona o istituzione che è ispirata
da zelo per il vantaggio pubblico piuttosto che
privato sarà considerato come frode.
• 10) In una società di familisti amorali non ci
sarà alcun collegamento tra principio astratto
politico (cioè l'ideologia) e il comportamento
concreto nei rapporti ordinari della vita di ogni
giorno.
•
11) In una società di familisti amorali non ci
saranno leader e follower. Nessuno prenderà
l'iniziativa nel delineare una azione che
preveda la persuasione gli altri ad
appoggiarla.(ad eccezione di quanto può
essere a suo vantaggio privato) .
• 12) Il familista amorale userà il suo voto per
garantire il massimo guadagno materiale nel
breve periodo. Il suo interesse di classe, o
l'interesse pubblico non influenzano il suo voto
se il vantaggio materiale per la sua famiglia è
coinvolto.
• 13) Il familista amorale valuterà plusvalenze
ottenute dalla comunità solo nella misura in
cui può condividerle. In realtà, egli voterà
contro misure che aiutino la comunità senza
aiutarlo, perché, anche se la sua posizione è
invariato in termini assoluti, egli si considera
più ‘ meritevole’ anche se questo poterebbe a
notevoli miglioramenti per tutti.
• 14) In una società di familisti amorali l'elettore
metterà poca fiducia nelle promesse dei
partiti. Egli sarà suscettibile di utilizzare il suo
voto per pagare favori già ricevuti
(assumendo, naturalmente, che più sono in
prospettiva), piuttosto che per i favori che
sono semplicemente promessi.
• 15) In una società di familisti amorali si
presume che qualsiasi gruppo è al potere è
self-serving e corrotto. [...].
• 16) In una società di familisti amorali i
lavoratori venderanno i loro servizi al partito
migliore offerente.
• l’assenza di fermento organizzativo sia uno
degli ostacoli allo sviluppo di Montegrano
(Chiaromonte) è molto vero ma è, a mio
avviso, un’ipotesi da integrare per spiegare
l’incapacità associativa del Meridione
• il familismo amorale spiega in parte (e risulta
insufficiente ma illuminante) del perché non
nascono associazioni(anche volontariato) di
cui beneficiano tutti gli individui che le
formano e i loro destinatari
• Un punto illuminante è quello che riguarda lo
Stato. Infatti Banfield sottolinea che vi sono pochi
crimini commessi a Montegrano. Lo stesso non si
può dire del nostro Sud. In cui la presenza dello
Stato spesso si sostanzia in forma coercitiva,
percepita come iniqua in quanto le punizioni
vengono dispensate differentemente a seconda
dell’influenza politica, economica e ceto sociale di
appartenenza dell’autore del reato. A dispetto
della storia e della tradizione della nostra
giurisprudenza
• I familisti sono amorali da Banfield perché
invece di essere benevolenti e altruisti, si
occupano solamente dei propri interessi e di
quelli della loro famiglia.
Conclusioni
• Banfield ritiene che la moralità rappresenti un
collante ancestrale e molto importante
affinché la società civile stia in piedi e funzioni.
• Familismo amorale non è un normale stato
della cultura. Non poteva esistere a lungo se
non ci fosse un agente esterno - lo Stato - per
mantenere l'ordine e in altri rispetto a
mitigarne gli effetti.
• la guerra di tutti contro tutti sarebbe presto
sfociare in aperta violenza e la società locale
sarebbe a perire o a produrre forme culturali forse una religione di grande autorità - che
sarebbe l'equivalente funzionale del
"contratto sociale «.
• L’assenza dello Stato nel Sud ha favorito il
crearsi di quella che Banfield chiama ‘una
religione di grande autorità’, un contratto
sociale, con enti che hanno sostituito lo Stato
come le associazioni criminali ( mafia,
camorra, ‘ndrangheta
• BIBLIOGRAFIA
• Edward C. Banfield - Le basi morali di una
società arretrata- Il Mulino.