केंद्रीय विद्यालय संगठन भोपाल संभाग सहायक अध्ययन सामग्री

कें द्रीय विद्यालय संगठन
भोपाल संभाग
सहायक अध्ययन सामग्री
सत्र : 2012-13
कक्षा - दसिीं
हहदी (‘अ’ पाठ्यक्रम)
1
कें द्रीय विद्यालय संगठन, भोपाल संभाग
सहायक अध्ययन सामग्री
सत्र : 2012-13
दसिीं हहदी (‘अ’ पाठ्यक्रम)
संरक्षक
सुश्री एच.के .सन्होत्रा
उपायुक्त, कें द्रीय विद्यालय संगठन, भोपाल संभाग
सलाहकार
डा. एस.एन.शमाा
सहायक आयुक्त, कें द्रीय विद्यालय संगठन, भोपाल संभाग
संयोजक
श्री जी. पी. यादव
प्राचाया, कें द्रीय विद्यालय विददशा, भोपाल संभाग
लेखन समिति
श्रीमती अवमता शमाा
श्रीमती दीवि सहाय
स्नातकोत्तर अध्यापक हहदी
स्नातकोत्तर अध्यापक हहदी
कें द्रीय विद्यालय विददशा
कें द्रीय विद्यालय 3,ई.एम.ई.सेंटर बैरागढ़
श्री लक्ष्मीप्रसाद चौधरी
श्री कुं दन हसह राठौर
श्री नीलेश अग्रिाल
स्नातकोत्तर अध्यापक हहदी
स्नातकोत्तर अध्यापक हहदी
स्नातकोत्तर अध्यापक हहदी
कें द्रीय विद्यालय एस.पी.एम.होशंगाबाद
कें द्रीय विद्यालय क्र.1,आ.वन. होशंगाबाद
कें द्रीय विद्यालय क्र.3, वितीय पाली भोपाल
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10
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thfor jgus dh dYiuk ls flgj mBrs gSa] rks आश्चया dh ckr ughaA ijyksd dh fLFkfr dks LFkk;h ekudj
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·¤ãUÜæÌð ãñ´UÐ Áñâð ç·ý¤Øæ àæŽÎ - ¿ÜÙæ, ¹æÙæ, ÂèÙæ ¥æçÎÐ
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çã´UÎè ×ð´ ç·ý¤Øæ ·¤æ âæ×æ‹Ø M¤Â ×êÜŠææÌé ×ð´ ÒÙæÓ ÁæðǸ·¤ÚU ÕÙæØæ ÁæÌæ ãñUÐ Áñâð ¿Ü+Ùæ = ¿ÜÙæ, Îð¹+Ùæ = Îð¹ÙæÐ
ç·ý¤Øæ ·ð¤ Âý·¤æÚU-·¤×ü/ÚU¿Ùæ ·¤è ÎëçCU âð ç·ý¤Øæ ·ð¤ ×´é•ØÌÑ Îæð ÖðÎ ãñ´U v.
â·¤×ü·¤ ç·ý¤Øæ - §Uâ·ð¤ ÂýØæð» ×ð´ ·¤×ü ·¤è ¥æßàØ·¤Ìæ ãUæðÌè ãñUÐ ØãU ·¤×ü ·ð¤ çÕÙæ
¥ÂÙæ Öæß ÂêÚUè ÌÚUãU Âý·¤ÅU ÙãUè´ ·¤ÚU ÂæÌèÐ
Áñâð - ÂɸUÙæ çܹÙæ, Îð¹Ùæ,
¹æÙæ, ÂèÙæ, »æÙæ, ×æÚUÙæ, ¹ÚUèÎÙæ, ŠææðÙæ, ÎðÙæ ¥æçÎÐ
Áñâð - (·¤) âæðãUÙ ÂéSÌ·¤ ÂɸUÌæ ãñUÐ (ÂéSÌ·¤ - ·¤×ü ãUñU)
(¹) ßãU ¹æÙæ ¹æ ÚUãUæ ãñUÐ (¹æÙæ - ·¤×ü ãñ)
15
â·¤×ü·¤ ç·ý¤Øæ ·ð¤ ÖðÎ - §Uâ·ð¤ ÌèÙ ÖðÎ ãñ´U (v)
Âê‡æü °·¤·¤×ü·¤ ç·ý¤Øæ - Øð °·¤ ·¤×ü ·ð¤ âæÍ ÁéǸ·¤ÚU ÂêÚUæ ¥Íü ÎðÌè ãñ´UÐ
Áñâð -
(·¤) ÕɸU§üU Ü·¤Ç¸è ·¤æÅU ÚUæãU ãñUÐ
(¹) ç×S˜æè ÎèßæÚU ÕÙæÌæ ãñUÐ
(») âæðãUÙ Ùð È¤Ü ¹ÚUèÎæÐ
ØãUæ¡ ÂýˆØð·¤ ßæ€Ø ×ð´ °·¤-°·¤ ·¤×ü (ÚÔU¹æ´ç·¤Ì ÂÎ) ãñU, çÁââð ç·ý¤Øæ ÂêÚUæ ¥Íü
Âý·¤ÅU ·¤ÚUÌè ãñUÐ
w.
Âê‡æü çmU·¤×ü·¤ ç·ý¤Øæ - §Uâ·ð¤ Îæð ·¤×ü ·¤è ¥æßàØ·¤Ìæ ãUæðÌè ãñUÐ ÜðÙæ, ÎðÙæ,
ÕÌæÙæ ¥æñÚU âÖè ÂýðÚU‡ææÍü·¤ ç·ý¤Øæ°¡ §Uâè ·ð¤ ¥´Ì»üÌ ¥æÌè ãñ´UÐ Áñâð (·¤) âè×æ Ùð ×ãðUàæ ·¤æð ÂéSÌ·¤ ÎèÐ
(¹)
¥ŠØæç·¤æ Ùð çßlæçÍüØæð´ ·¤æð çã´UÎè ÂɸUæ§üUÐ
(»)
çßÙæðÎ Ùð ¥æàææ ·¤æð ¥ÂÙè ·¤æÚU Õð¿ ÎèÐ
©UÂØéü€ˆæ ßæ€Øæð´ ×ð´ ÚÔU¹æ´ç·¤Ì ÂÎ Îæð-Îæð ·¤×ü ãñ´UÐ
ŠØæÙ ÚU¹ð´ - ÒÎðÙæÓ ç·ý¤Øæ ×ð´ ßSÌéÌÑ Îæð ·¤×ü ÙãUè´ ãUæðÌð, °·¤ â´ÂýÎæÙ ãUæðÌæ ãñU (çÁâð
çÎØæ ÁæÌæ ãñU) ¥æñÚU °·¤ ·¤×ü ãUæðÌæ ãñU (ßãU ßSÌé ¥æçÎ Áæð Îè ÁæÌè ãñU), ç·´¤Ìé
×æðÅðU ÌæñÚU ÂÚU ÎæðÙæð´ ·¤æð ·¤×ü ×æÙ çÜØæ ÁæÌæ ãñUÐ ÁÕ ç·¤âè ßæ€Ø ×ð´ Îæð
·¤×ü ãUæðÌð ãñ´U Ìæð ©UÙ×ð´ Áæð प्राणीिाचक ·¤×ü ãUæðÌæ ãñU, ßãU »æñ‡æ ãUæðÌæ ãñU,
çÁâ·ð¤ âæÍ Ò·¤æðÓ ÂÚUâ»ü Ü»æ ãUæðÌæ ãñU ÌÍæ अप्राणीिाचक ÂýŠææÙ ·¤×ü; çÁâ·ð¤ âæÍ
Ò·¤æðÓ ÂÚUâ»ü ÙãUè´ Ü»æØæ ÁæÌæÐ ÂýŠææÙ Øæ मुख्य ·¤×ü ç·ý¤Øæ ÂÎ ·ð¤ çÙ·¤ÅU
ãUæðÌæ ãñUÐ
x.
¥Âê‡æü â·¤×ü·¤ ç·ý¤Øæ - çÁÙ×ð´ ·¤×ü ÚUãUÌð ãéU° Öè ¥Íü ·¤æ ÂêÚUæ ÕæðŠæ ÙãUè´
ãUæðÌæ ¥æñÚU ©Uâð ÂêÚUæ ·¤ÚUÙð ·ð¤ çÜ° ·¤×ü âð â´Õ´Šæ ÚU¹Ùð ßæÜð °·¤ ¥‹Ø àæŽÎ ·¤è
¥æßàØ·¤Ìæ ãUæðÌè ãñUÐ ¿éÙÙæ, ×æÙÙæ, â×ÛæÙæ, ÕÙæÙæ ¥æçÎ §Uâè Âý·¤æÚU ·¤è
ç·ý¤Øæ°¡ ãñ´UÐ
Áñâð - (·¤) ÚÔU¹æ àØæ× ·¤æð Õéçh×æÙ â×ÛæÌè ãñUÐ
(¹) ×ñ´ ¥æ·¤æð ¥ÂÙæ ÕǸæ Öæ§üU ×æÙÌæ ã¡êUÐ
16
¥·¤×ü·¤ ç·ý¤Øæ ·ð¤ ÖðÎ - §Uâ·ð¤ Öè ÌèÙ ÖðÎ ãñ´U (·¤) çS͈ØÍü·¤/¥ßSÍæÕæðŠæ·¤ Âê‡æü ¥·¤×ü·¤ ç·ý¤Øæ - Øð ç·ý¤Øæ°¡ çSÍÚU ¥ßSÍæ ×ð´ ãUæðÌè ãñ´U
ÌÍæ çÕÙæ ·¤×ü Øæ ÂêÚU·¤ ·ð¤ Öè ÂêÚUæ ¥Íü ÎðÌè ãñ´UÐ Áñâð - âæðÙæ, ã¡UâÙæ, ÚUæðÙæ,
ç¹ÜÙæ ¥æçÎÐ
(v)
âæðãUÙ §Uâ â×Ø âæð ÚUãUæ ãñUÐ (âæðÙð ·¤è ¥ßSÍæ)
(w)
àæàææ´·¤ ÚUæð ÚUãUæ ÍæÐ (ÚUæðÙð ·¤è ¥ßSÍæ)
¥çS̈ßßæÎè ç·ý¤Øæ ÒãUæðÙæÓ Öè §Uâè ·¤æ ©UÂÖðÎ ãñUÐ Áñâð - §üUàßÚUU ãñUÐ
(¹)
»ˆØÍü·¤ Âê‡æü ¥·¤×ü·¤ ç·ý¤Øæ - Øð ç·ý¤Øæ°¡ Öè çÕÙæ ·¤×ü Øæ ÂêÚU·¤ ·ð¤ ÂêÚUæ ¥Íü ÎðÌè
ãñ´U ç·´¤Ìé ç·ý¤Øæ ·¤ÚUÙð ßæÜæ ·¤žææü »çÌ×æÙ ÚUãUÙæ ãñUÐ Áñâð - ÁæÙæ, ¥æÙæ,
ÎæñǸÙæ, Öæ»Ùæ ¥æçÎÐ
(»)
(v)
ÙêÌÙ ·¤ËØæ‡æÂéÚU Áæ ÚUãUè ãñUÐ
(w)
Âÿæè ¥æ·¤æàæ ×ð´ ©UǸ ÚUãðU ãñ´UUÐ
¥Âê‡æü ¥·¤×ü·¤ ç·ý¤Øæ - §UÙ ç·ý¤Øæ¥æð´ ×ð´ ç·¤âè ·¤×ü ·¤è ¥æßàØ·¤Ìæ ÙãUè´ ãUæðÌè,
ÂÚ´UÌé ç·¤âè ¥‹Ø ÂêÚU·¤ ·¤è ¥ßàØ ¥æßàØ·¤Ìæ ãUæðÌè ãñUÐ Áñâð - ÒãUæðÙæÓ,
ÒÕÙæÙæÓ, çÙ·¤ÜÙæ ¥æçÎÐ
(v)
×ñ´ Õè×æÚU ã¡êU §UâçÜ° ¥æ ٠ⷡꤻæÐ
(w)
×æÙâè ÕãéUÌ ãUæðçàæØæÚU ãñUÐ
©UÂØéü€ˆæ ßæ€Øæð´ ×ð´ ÒÕè×æÚUÓ ¥æñÚU ÒãUæðçàæØæÚUÓ ÂêÚU·¤ ãñ´UÐ §UÙ·¤æ ÜæðÂ
·¤ÚUÙð ÂÚU ßæ€Ø ¥ŠæêÚUæ Ü»Ìæ ãñUÐ ØãUæ¡ ÚÔU¹æ´ç·¤Ì ç·ý¤Øæ°¡ ¥Âê‡æü ¥·¤×ü·¤
ãñ´UÐ
¥·¤×ü·¤-â·¤×ü·¤ ç·ý¤Øæ ×ð´ ÂçÚUßÌüÙ - ç·ý¤Øæ¥æð´ ·¤æ ¥·¤×ü·¤ Øæ â·¤×ü·¤ ãUæðÙæ, ŠææÌé ·ð¤
¥Íü âð âèŠæð â´Õ´çŠæÌ Ù ãUæð·¤ÚU, ÂýØæð» ÂÚU çÙÖüÚU ·¤ÚUÌæ ãñUÐ §Uâ ·¤æÚU‡æ
·¤Öè-·¤Öè ¥·¤×ü·¤ ç·ý¤Øæ°¡ â·¤×ü·¤ ÂýØæð» ×ð´ ÌÍæ â·¤×ü·¤ ç·ý¤Øæ°¡ ¥·¤×ü·¤ ÂýØæð» ×ð´
ç×ÜÌè ãñ´UÐ Áñâð ÂɸUÙæ (â·¤×ü·¤) - ¥¿üÙæ ÂéSÌ·¤ ÂɸU ÚUãUè ãñUÐ
ÂɸUÙæ (¥·¤×ü·¤) - ¥¿üÙæ! तुम्हें´U ÚUæðÊæ ÂɸUÙæ ¿æçãU°Ð
17
Øæ
¥¿üÙæ ·¤ÿææ ¥æÆUßè´ ×ð´ ÂɸUÌè ãñUÐ
¹ðÜÙæ (â·¤×ü·¤) - Õ“æð ç·ý¤·ð¤ÅU ¹ðÜÌð ãñ´UÐ
¹ðÜÙæ (¥·¤×ü·¤) - Õ“æð çÎÙ ÖÚU ¹ðÜÌð ãñ´U
¹éÁÜæÙæ (â·¤×ü·¤) - ßãU ¥ÂÙæ çâÚU ¹éÁÜæÌæ ãñÐ
¹éÁÜæÙæ (¥·¤×ü·¤) - ©Uâ·¤æ çâÚU ¹éÁÜæÌæ ãñUÐ
ƒæÕÚUæÙæ (â·¤×ü·¤) - çßÂÎæ ×éÛæð ƒæÕÚUæÌè ãñUÐ
ƒæÕÚUæÙæ (¥·¤×ü·¤) - Áè ƒæÕÚUæÌæ ãñUÐ
â·¤×ü·¤ ¥æñÚU ¥·¤×ü·¤ ç·ý¤Øæ¥æð´ ·¤è ÂãU¿æÙ - ·¤Ìæü ¥æñÚU ç·ý¤Øæ ÂÎæð´ ·ð¤ Õè¿ Ò€ØæÓ,
Òç·¤âðÓ, Øæ Ò緤ⷤæðÓ ¥æçΠܻ淤ÚU Âýà‹æ ·¤ÚUÙð ÂÚU Áæð ©UžæÚU ç×ÜÌæ ãñU,
©Uâð ·¤×ü ·¤ãUÌð ãñ´U ¥æñÚU °ðâè ç·ý¤Øæ°¡ â·¤×ü·¤ ·¤ãUÜæÌè ãñ´U ÌÍæU ©UžæÚU Ù
ç×Üð Ìæð ç·ý¤Øæ°¡ ¥·¤×ü·¤ ãUæð´»èÐ
ÂãU¿æÙ - Áñâð - (v) ßãU ÜÁæ ÚUãUè ãñUÐ
ßãU Ò€ØæÓ / Òç·¤âðÓ ÜÁæ ÚUãUè ãñU? ©UžæÚU ¥Âý挈æ ãñU - ¥·¤×ü·¤ ç·ý¤ØæÐ
(w) ßãU तुम्हें´UU ÜÁæ ÚUãUè ãñUÐ
ßãU Ò€ØæÓ / Òç·¤âðÓ ÜÁæ ÚUãUè ãñU? ©UžæÚU तुम्हें´UÓ ç×Üæ - â·¤×ü·¤ ç·ý¤ØæÐ
¥·¤×ü·¤ âð â·¤×ü·¤ ¥æñÚU ÂýðÚU‡ææÍü·¤ ç·ý¤Øæ ÕÙæÙæ (ÂýðÚU‡ææÍü·¤ ç·ý¤Øæ - çÁÙ ç·ý¤Øæ¥æð´ ·¤æ ·¤Ìæü SßØ´ ç·ý¤Øæ Ù ·¤ÚU·ð¤ ç·¤âè ÎêâÚÔU ·¤æð
ÂýðçÚUÌ ·¤ÚU·ð¤ ·¤æØü ·¤ÚUßæ°, ©U‹ãð´U ÂýðÚU‡ææÍü·¤ ç·ý¤Øæ ·¤ãUÌð ãñ´UÐ Áñâð - ßãU
ŠææðÕè âð ·¤ÂǸð ŠæéÜßæÌæ ãñUÐ ØãUæ¡ ÚÔU¹æ´ç·¤Ì ç·ý¤Øæ ÂýÚÔU‡ææÍü·¤ ç·ý¤Øæ ãñUÐ)
¥·¤×ü·¤
ÂýÍ× ÂýðÚU‡ææÍü·¤ Ò¥æÙæÓ ßæÜæ M¤Â
(°·¤·¤×ü·¤)
çmUÌèØÂýðÚU‡ææÍü·¤ÒßæÙæÓ ßæÜæ M¤Â
(çmU·¤×ü·¤)
¿ÜÙæ
¿ÜæÙæ
¿ÜßæÙæ
ÜǸÙæ
ÜǸæÙæ
ÜǸßæÙæ
ã¡UâÙæ
ã¡UâæÙæ
ã¡UâßæÙæ
ÇêUÕÙæ
ÇéUÕæÙæ
ÇéUÕßæÙæ
18
ÕñÆUÙæ
çÕÆUæÙæ
çÕÆUßæÙæ
ÜðÅUÙæ
çÜÅUæÙæ
çÜÅUßæÙæ
çÕ·¤Ùæ
Õð¿Ùæ
çÕ·¤ßæÙæ
ÅêUÅUÙæ
ÌæðǸÙæ
ÌéǸßæÙæ
ÁæÙæ
ÖðÁÙæ
çÖÁßæÙæ
ç·ý¤Øæ ·ð¤ ¥‹Ø ÖðÎ - v. â´Ø逈æ ç·ý¤Øæ w. मुख्य ç·ý¤Øæ x. âãUæØ·¤ ç·ý¤Øæ y. Ú´UÁ·¤ ç·ý¤ØæÐ
1. â´Ø逈æ ç·ý¤Øæ - ßæ€Ø ×ð´ ÁãUæ¡ Îæð Øæ Îæð âð ¥çŠæ·¤ ç·ý¤Øæ¥æð´ ·¤æ °·¤ âæÍ ÂýØæð»
ãUæð, Ìæð ßãU ç·ý¤Øæ â´Ø逈æ ç·ý¤Øæ ·¤ãUÜæÌè ãñUÐ
Áñâð - v. ƒæÙàØæ× ÚUæð ¿é·¤æÐ w. ç·¤àææðÚU ÚUæðÙð Ü»æÐ x. ßãU ƒæÚU Âã¡éU¿ »ØæÐ
§UÙ ßæ€Øæð´ ×ð´ ÚÔU¹æ´ç·¤Ì ÂÎU â´Ø逈æ ç·ý¤Øæ°¡ ãñ´UÐ Øð ç·ý¤Øæ°¡ Îæð Øæ âð ¥çŠæ·¤
ŠææÌé¥æð´ ·ð¤ ×ðÜ âð ÕÙÌè ãñ´UÐ
2. मुख्य ç·ý¤Øæ - ·¤Ìæü Øæ ·¤×ü ·ð मुख्य ç·ý¤Øæ ·¤Üæ ·¤æð ÃØ€ˆæ ·¤ÚUÌè ãñUÐ ÎêâÚÔU
àæŽÎæð´ ×ð´ ÁãUæ¡ ç·ý¤Øæ °·¤ ÂÎ ×ð´ Âý·¤ÅU ãUæðÌè ãñU, ßãUæ¡ ßãUè मुख्य ç·ý¤Øæ ãUæðÌè
ãñUÐ Áñâð ×ñ´Ùð ©Uâð ˜æ çܹæ - ØãUæ¡ ÒçܹæÓ मुख्य ç·ý¤Øæ ãñU, Áæð ·¤Ìæü Ò×ñ´ÙðÓ ·ð¤ मुख्य
ç·ý¤Øæ ·¤Üæ (ÃØæÂæÚU) ·¤æð ÃØ€ˆæ ·¤ÚUÌè ãñUÐ çÁÙ ßæ€Øæð´ ×ð´ â´Ø逈æ ç·ý¤Øæ
ãUæðÌè ãñU, ßãUæ¡ मुख्य ç·ý¤Øæ ·¤è ÂãU¿æÙ §Uâ Âý·¤æÚU ·¤ÚÔ´U»ð v.
·¤Ìæü Øæ ·¤×ü ·ð¤ मुख्य ÃØæÂæÚU ·¤æð Îð¹·¤ÚU
w.
ç·ý¤Øæ-ÂÎ ·ð¤ ¥Íü ·¤æð Îð¹·¤ÚU
x.
ÒãéU¥æ €Øæ ãñU?Ó Ü»æ·¤ÚU Âýà‹æ ç·¤Øæ Áæ â·¤Ìæ ãñUÐ
y.
ØãU ç·ý¤Øæ ÂÎæð´ ×ð´ ÂýæØÑ ÂãUÜð ¥æÌè ãñU ¥æñÚU âãUæØ·¤, â´ØæðÁè Øæ
Ú´UÁ·¤ ÕæÎ ×ð´ ¥æÌè ãñÐ
Áñâð - Ìé× §Uâð Üð Áæ¥æðÐ
ØãUæ¡ ÒÌé×Ó ·¤Ìæü ·¤æ मुख्य ÃØæÂæÚU ãñU - Üð Áæ¥æð (ÒÜðÙæÓ ÌÍæ ÒÁæÙæÓ
ÎæðÙæð´)
€Øæ ãéU¥æ ãñU? - ÒÜðÙæÓ ÌÍæ ÒÁæÙæÓÐ
19
¥ÌÑ ØãUæ¡ ÒÜð Áæ¥æðÓ ÎæðÙæð´ ç×Ü·¤ÚU मुख्यç·ý¤Øæ ·¤æ ·¤æØü â´Â‹‹æ ·¤ÚU ÚUãUè ãñ´UÐ
ØãUæ¡ मुख्य ç·ý¤Øæ ãñU - Üð Áæ¥æðÐ
3. âãUæØ·¤ ç·ý¤Øæ - ·¤æÜ ·¤æ ÕæðŠæ ·¤ÚUæÙð ßæÜð ç·ý¤Øæ ÂÎ ÒâãUæØ·¤ ç·ý¤ØæÓ ·¤ãUÜæÌð
ãñ´UÐ
Áñâð - ×ñ´ ÂýæØÑ ¥æ ÁæØæ ·¤ÚUÌæ ã¡êUÐ §Uâ ©UÎæãUÚU‡æ ×ð´ Òã¡êUÓ ·¤æÜßæ¿è ãñU,¥ÌÑ
ØãUæ¡ ÚÔU¹æ´ç·¤Ì âãUæØ·¤ ç·ý¤Øæ ãñUÐ
Âýà‹æ Âý.v (·¤)
â´Ø逈æ ç·ý¤Øæ ×ð´ दकतने ç·ý¤Øæ ÂÎ ãUæðÌð ãñ´U ?
उत्तर-Îæð Øæ Îæð âð ¥çŠæ·¤Ð
(¹)
·¤×ü ·ð¤ ¥æŠææÚU ÂÚU ç·ý¤Øæ ·ð¤ दकतने ÖðÎ ãñ´U ?
उत्तर- ÎæðÐ
(»)
ç·ý¤Øæ ·¤æ ×êÜ रूप क्या कहलाता ãñU ?
उत्तर- ŠææÌé
(ƒæ) ÂýæØÑ âÖè ç·ý¤Øæ M¤Âæð´ ×ð´ ÂæØæ ÁæÌæ ãñU उत्तर- ç·ý¤Øæ×êÜ/ŠææÌé
(¾¤) मुख्य ç·ý¤Øæ ·¤æ मुख्य ·¤æ× क्याãñU ?
उत्तर-·¤Ìæü Øæ ·¤×ü ·ð¤ मुख्य ·¤æØü ·¤æð Âý·¤ÅU ·¤ÚUÙæÐ
(¿)
¥×ëÌæ Ùð ¥æ× ¹æØæÐ ÚÔU¹æ´ç·¤Ì ç·ý¤Øæ ·¤æ भेद ÕÌæ§U°|
उत्तर- â·¤×ü·¤
(À)
ç¿çǸØæ ©UǸ ÚUãUè ãñUÐ ÚÔU¹æ´ç·¤Ì ç·ý¤Øæ ·¤æ ÖðÎ ÕÌæ§U°|
उत्तर- ¥·¤×ü·¤ ç·ý¤Øæ
(Á)
¥Õ ¥æ ƒæÚU Áæ â·¤Ìð ãUæðÐ - मुख्य ç·ý¤Øæ ÀUæ¡çÅU° |
उत्तर- Áæ
Âý.w (·¤)
×éÛæð ¿æ¡Î çιæ§üU çÎØæÐ ÚÔU¹æ´ç·¤Ì ç·ý¤Øæ ·¤æ ÖðÎ ÕÌæ§U°|
उत्तर- â´Ø逈æ ç·ý¤Øæ
20
(¹)
×æðãUÙ ÂéSÌ·¤ ÂɸU ÚUãUæ ãñUÐ §Uâ ßæ€Ø ×ð´ âð âãUæØ·¤ ç·ý¤Øæ ÀUæ¡çÅU° |
उत्तर- ÚUãUæ ãñU
(»)
ßãU ÚUæÌ ÖÚU Áæ»Ìæ ÚUãUæÐ ØãUæ¡ मुख्य ç·ý¤Øæ ãñU|
उत्तर- Áæ»Ìæ
(ƒæ) Õ“æð ×ñÎæÙ ×ð´ ÎæñǸ ÚUãðU ãñ´UÐ ØãUæ¡ ÚÔU¹æ´ç·¤Ì ÂÎ ·¤æ ·¤×ü ·ð¤ ¥æŠææÚU ÂÚU
ç·ý¤Øæ-ÖðÎ ãñU?
उत्तर- ¥·¤×ü·¤
अभ्यास प्रश्न –
 fuEufyf[kr okD;ksa esa iz;qDr ç·ý¤Øæ ·¤æ ÖðÎ ÕÌæ§U°&
d esjs HkkbZ us vkt nsj ls [kkuk [kk;kA
[k eSaus jkr Hkj i<+kA
x vc rqe ?kj vk tkvksA
?k cPpksa us प्रधानाचाया को i= fy[kkA
MÛ mlus
िधुर
xhr xk;kA
 वनम्नवलवित ×ð´ से ç·¤â ßæ€Ø ×ð´ âãUæØ·¤ ç·ý¤Øæ ãñU?
(v)(·¤)
¥æàæèßæüÎ âæðØæÐ
(») çßÖæ »æ ÚUãUè ãñUÐ
(w)(·¤)
(¹)
×ñ´Ùð ÂéSÌ·¤ ÙãUè´ ¹ÚèÎèÐ
(ƒæ) ßãU ç·¤âæÙ ãñUÐ
ÙßæÕ âæãUÕ Í·¤·¤ÚU ÜðÅU »°Ð
(») ƒæǸð ×ð´ ÂæÙè ÖÚÔU»æÐ
(¹)
§Uâ Á´»Ü ×ð´ Âàæé Öè ãñ´UÐ
(ƒæ) ©UâÙð ÁðÕ âð ÕÅéU¥æ çÙ·¤æÜæÐ
v®. ÙðÌæÁè ·¤æ ¿à×æ - SßØ´ Âý·¤æàæ
fuEufyf[kr »læ´àæ ·¤ô Âɸ·¤ÚU Ùè¿ð çΰ »° ÂýàÙô´ ·Ô¤ ©žæÚUô´ ·Ô¤ çß·¤Ë ״ð âð âãè Àæ¡ÅU·¤ÚU çÜç¹° 21
v.
ãæÜÎæÚU âæãÕ ·¤ô ÂæÙßæÜð mæÚUæ °·¤ ÎðàæÖQ¤ ·¤æ §â ÌÚUã ×Áæ·¤ ©Ç¸æØæ ÁæÙæ ¥‘Àæ
Ùãè´ Ü»æÐ ×éǸ·¤ÚU Îð¹æ Ìô ¥ßæ·¤ ÚUã »°Ð °·¤ ÕðãÎ Õêɸæ ×çÚUØÜ-âæ Ü¡»Ç¸æ ¥æÎ×è çâÚU ÂÚU
»æ´Ïè ÅUôÂè ¥õÚU ¥æò´¹ô´ ÂÚU ·¤æÜæ ¿à×æ Ü»æ° °·¤ ãæÍ ×ð´ °·¤ ÀôÅUè-âè â´Îê·¤¿è ¥õÚU ÎêâÚUð
ãæÍ ×ð´ °·¤ Õæ¡â ×ð´ ÅU¡»ð ÕãéÌ-âð ¿à×ð çÜ° ¥Öè-¥Öè °·¤ »Üè âð çÙ·¤Üæ Íæ ¥õÚU ¥Õ °·¤ Õ´Î Îé·¤æÙ
·Ô¤ âãæÚUð ¥ÂÙæ Õæ¡â çÅU·¤æ ÚUãæ ÍæÐ Ìô §â Õð¿æÚUð ·¤è Îé·¤æÙ Öè Ùãè´ Ð ÈÔ¤ÚUè Ü»æÌæ
ãñ Ð ãæÜÎæÚU âæãÕ ¿P¤ÚU ×ð´ ÂǸ »°Ð ÂêÀÙæ ¿æãÌð Íð, §âð ·ñ¤ŒÅUÙ €UØô´ ·¤ãÌð ãñ´? €UØæ
Øãè §â·¤æ ßæSÌçß·¤ Ùæ× ãñ? Üðç·¤Ù ÂæÙßæÜð Ùð âæÈ ÕÌæ çÎØæ Íæ ç·¤ ¥Õ ßã §â ÕæÚUð ×ð´
¥õÚU ÕæÌ ·¤ÚUÙð ·¤ô ÌñØæÚU Ùãè´Ð ÇþæØßÚU Öè Õð¿ñÙ ãô ÚUãæ ÍæÐ ·¤æ× Öè ÍæÐ ãæÜÎæÚU
âæãÕ Áè ×ð´ ÕñÆ·¤ÚU ¿Üð »°ÐÓÓ
क.
·ñ¤ŒÅUÙ ·¤æ ×Áæ·¤ ç·¤âÙð ©Ç¸æØæ ¥õÚU ÕéÚUæ ç·¤âð Ü»æ?
(v) ¿æØ ßæÜð Ùð ¥õÚU ÇþæØßÚU ·¤ô
(w) ÂæÙßæÜð Ùð ¥õÚU ãæÜÎæÚU âæãÕ ·¤ô
(x) ÂæÙßæÜð Ùð ¥õÚU ÇþæØßÚU ·¤ô
(y) ¿æØ ßæÜð Ùð ¥õÚU ãæÜÎæÚU âæãÕ ·¤ô
ि. âæ×Ùð âð ¥æÌð ãé° ÃØçQ¤ ·¤æ L¤Â ·ñ¤âæ Íæ?
(v) ÕðãÎ Õêɸæ ×çÚUØÜ âæ
(w) çâÚU ÂÚU »æ´Ïè ÅUôÂè ¥õÚU ¥æ¡¹ô´ ÂÚU ·¤æÜæ ¿à×æ Ü»æ°
(x) ãæÍ ×ð´ ÀôÅUè â´Îê·¤¿è ¥õÚU Õæò´â ÂÚU ÅUò´»ð ¿à×ð´
(y) ©ÂØéüQ¤ âÖè
ग.
घ.
ङ
ßã ¿à×ð ç·¤â ÌÚUã Õð¿Ìæ Íæ ?
(v) Îé·¤æ٠ܻ淤ÚU
(w) ƒæÚU ÂÚU
(x) ÈÔ¤ÚUè ܻ淤ÚU
(y) ©ÂØéüQ¤ ×ð´ âð ·¤ô§ü Ùãè´
©â Õêɸð ÃØçQ¤ ·¤æ Ùæ× ·ñ¤ŒÅUÙ €UØô´ ÚU¹æ »Øæ Íæ ?
(v) ©â·¤æ ×Áæ·¤ ©Ç¸æÙð ·Ô¤ çÜ°
(w) ßã ȤæñÁ ×ð´ Íæ
(x) ×æÌæ-çÂÌæ Ùð Øãè Ùæ× ÚU¹æ Íæ
(y) ÎðàæÖçQ¤ ÖæßÙæ ·Ô¤ ·¤æÚU‡æ
ãæÜÎæÚU âæãÕ ÂæÙ ßæÜð âð €UØæ ÂêÀÙæ ¿æãÌð Íð ?
(v) ·ñ¤ŒÅUÙ ·Ô¤ Ùæ× ·Ô¤ ÕæÚUð ×ð´
22
(w) ·ñ¤ŒÅUÙ ·Ô¤ ƒæÚU ·Ô¤ ÕæÚUð ×ð´
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क (w), ि (y), ग(x), घ (y), ङ (v)
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Ð ãæÜÎæÚU âæãÕ Öæßé·¤ ãñ´Ð §ÌÙè-âè ÕæÌ ÂÚU ©Ù·¤è ¥æ¡¹ð´ ÖÚU ¥æ§ü´ Ð
क. हालदार साहब स्िभाि से -----------(1) सनकी हैं
(2)
पागल हैं (3) प्रेमी- भािुक हैं
(4) भािुक देशभक्त हैं
ि. लोगों ने दकसकी हँसी उड़ाई थी ?
(1) हालदार की
ग.
(2) पानिाले की (3) लेिक की
(4) चश्मेिाले की
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(v) ÂæÙ ßæÜð Ùð ¿à×æ Ü»æ çÎØæ Íæ
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(x) Õ‘¿ô´ ·Ô¤ ãæÍô´ âð ÕÙæ âÚU·¤´Çð ·¤æ ¿à×æ ×êçÌü ÂÚU Ü»æ Íæ
23
(y) ©ÂØéüQ¤ ×ð´ âð ·¤ô§ü Ùãè´ Ð
ङ
'होम देन'े का अथा हैं
(1) घर देना
(2) पूजा करना
(3) बवलदान करना
(4) नष्ट करना
उत्तर क (4), ख (3), ग(x), घ (x), ङ (x)
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लघूत्तरीय प्रश्नोत्तर iz 1 ikuokys dk ,d js[kkfp= izLrqr dhft,A
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24
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25
ÚU¹ çÜØæ Áæ·¤ÚU ÒÂýâæÎÒ ·Ô¤ M¤Â ×ð´ Áô ©‹ãð´ ç×ÜÌæ, ©âð ƒæÚU ÜæÌð ¥õÚU ©âè âð »éÁ¸ÚU
¿ÜæÌðÐ
1. बाल गोविन भगत का व्यिसाय था –
(क)भवक्त
(ि) गायन
(ग)िेतीबारी
(घ) साधु
2. बाल गोविन अपनी फसलें दकसके दरिार में ले जाते थे?
(क)कबीर के
(ि)कबीर पंथी मठ के
(ग) ईश्वर के
(घ) हादकम के
3. बाल गोविन का स्िभाि कै सा था ?
(क)झगड़ालू
(ि)सरल
(ग)सनकी
(घ)मस्त
4. Üô»ô´ ·¤ô ·¤õÌêãÜ €UØô´ ãôÌæ Íæ ?
(·¤)Ö»Ì Áñâð âæÏé ·¤ô ¹ðÌè ÕæÚUè ·¤ÚUÌð Îð¹Ð
(¹)Ö»Ì ·¤è »ëãSÍè Îð¹Ð
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(ƒæ) çÙØ×ô´ ·¤æ ¥ˆØ´Ì ÕæÚUè·¤è âð ÂæÜÙ
·¤ÚUÌð Îð¹Ð
5. “दो टूक” का तात्पया है क थोड़ी-सी
उत्तर – 1 (ग)
w.
2.(ि)
(ि) संकोच से
3. (ि)
(ग) साफ़- साफ़
4 (घ)
(घ) गुस्से से
5. (ग)
·¤ÕèÚU ·Ô¤ ßð âèÏð-âæÎð ÂÎ, Áô ©Ù·Ô¤ ·¤´Æ âð çÙ·¤Ü ·¤ÚU âÁèß ãô ©ÆÌðÐ ¥æáæɸ ·¤è
çÚU×çÛæ× ãñÐ â×ê¿æ »æ¡ß ¹ðÌô´ ×ð´ ©ÌÚU ÂǸæ ãñÐ ·¤ãè´ ãÜ¿Ü ÚUãð ãñ´, ·¤ãè´ ÚUôÂÙè ãô ÚUãè
ãñÐ ƒææÙ ·Ô¤ ÂæÙè ÖÚUð ¹ðÌô´ ×ð´ Õ‘¿ð ©ÀÜ ÚUãð ãñ´Ð ¥õÚUÌð´ ·¤Üðßæ Üð·¤ÚU ×ð´Ç¸ ÂÚU
ÕñÆè ãñ´Ð ¥æâ×æÙ ÕæÎÜ âð çƒæÚUæ, Ïê ·¤æ Ùæ× Ùãè´Ð Æ´Çè ÂéÚUßæ§ü ¿Ü ÚUãè हैÐ °ðâð ãè
â×Ø ¥æ·Ԥ ·¤æÙô´ ×ð´ °·¤ SßÚU-ÌÚU´» Ûæ´·¤æÚU - âè ·¤ÚU ©ÆèÐ Øã €UØæ ãñ - Øã ·¤õÙ ãñÐ
Øã ÂêÀÙæ Ù ÂǸð»æÐ ÕæÜ »ôçÕÙ Ö»Ì â×ê¿æ àæÚUèÚU ·¤è¿Ç¸ ×ð´ çÜÍǸð, ¥ÂÙð ¹ðÌ ×ð´ ÚUôÂÙè
·¤ÚU ÚUãð ãñ´Ð ©Ù·¤è ¥´»éÜè °·¤-°·¤ ÏæÙ ·Ô¤ ÂõÏð ·¤ô ´çQ¤Õh ¹ðÌ ×ð´ çÕÆæ ÚUãè ãñÐ ©Ù·¤æ
·¤´Æ °·¤-°·¤ àæŽÎ ·¤ô â´»èÌ ·Ô¤ ÁèÙð ÂÚU ¿É¸æ·¤ÚU ·¤éÀ ·¤ô ª¤ÂÚU Sß»ü ·¤è ¥ôÚU ÖðÁ ÚUãæ ãñ
¥õÚU ·¤éÀ ·¤ô §â Âë‰ßè ·¤è ç×^è ÂÚU ¹Ç¸ð Üô»ô´ ·Ô¤ ·¤æÙ ·¤è ¥ôÚUÐ
1. हल चलाने रोपनी का काम दकस महीने में हो रहा है ?
(क)फाल्गुन
(ि) माघ
(ग)कार्ततक
(घ)आर्ाढ़
(ग)सूर के
(घ)अपने
2. बाल गोविन भगत दकसके पद गाया करते थे ?
(क)तुलसीदास के
3.
(ि) कबीर के
बाल गोविन भगत अपने िेत में क्या कर रहे हैं ?
26
(क)हल चला रहे हैं
(ि) रोपनी करते हुए गा रहे हैं
(ग) िाली िड़े हैं
(घ) धान अबेर रहे हैं
4. ©Ù·¤æ ·¤´Æ-SßÚU °·¤-°·¤ àæŽÎ ·¤ô â´»èÌ ·Ô¤ ÁèÙð ÂÚU ¿É¸æ·¤ÚU ·¤ãæ¡ ÖðÁ ÚUãæ ãñ?
(·¤)Sß»ü ·¤è ¥ôÚUÐ
(¹)
»æ¡ß ·Ô¤ Üô»ô´ ·Ô¤ ·¤æÙ ·¤è ¥ôÚUÐ
(») §üEÚU ·¤è ¥ôÚUÐ
(ľ)
·¤ ¥õÚU ¹ ÎôÙô´Ð
5. ‘मुग्ध’ का अथा है –
(क)गुमसुम
(ि)उदास
(ग)परे शान
(घ)प्रसन्न
उत्तर -1 (घ)
लघूत्तरीय प्रश्नोत्तर-
2. (ग)
3.(ि)
4(घ)
5.(घ)
(2 अंक )
iz 1 cky xksfou Hkxr dh पुत्रिधू mUgsa vdsys D;ksa ughsa
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छोड़ना
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Hkxr dh पुत्रिधू tkurh Fkh fd Hkxr th lalkj esa vdsys gSa mudk ,dek= iq= ej pqdk gS os
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fcrkuk pkgrh FkhA og muds fy, Hkkstu vkSj nok dk izca/k djuk pkgrh FkhA
iz 2 बालगोवबन Hkxr dh fnup;kZ yksxksa ds vpjt dk dkj.k D;ksa Fkh\
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बालगोवबन Hkxr dh fnup;kZ yksxksa dks gSjku dj nsrh FkhA os Hkxr th dh ljyrk] lknxh vkSj
fuLokFkZrk ij gSjku gksrs FksA Hkxr th Hkwydj Hkh fdlh ls dqN ugha ysrs FksA os fcuk iwNs fdlh Hkh
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nks rhu ehy nwj fLFkr unh esa Luku dj vkrs FksA okilh ij os xkao ds ckgj fLFkr iks[kj ds
fdukjs izHkq HkfDr ds xhr rsjk djrs FksA muds bu izHkkoh xkuksa dks lqudj yksx lpeqp gSjku jg
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ekl esa 'kq# gksrh gSA blfy, vk"kk<+ ekl esa xk¡o oklh cgqr izlUu ut+j vkrs gSaA os lky Hkj
vk"kk<+ ekl dh izrh{kk djrs gSaA rkfd [ksrksa esa /kku jksi ldsaA mu fnuksa cPps Hkh [ksrksa dh xhyh
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os lHkh Qlyksa dh vk'kk esa mYykl ls Hkj tkrs gaSA bUgha fnuksa xk¡o dk lkekftd okrkoj.k
lakLd`frd jaxksa ls vksr izkrs gks mBrk gSA
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©UŠææñ, Ìé× ãUæñ ¥çÌ ÕǸÖæ»èÐ
¥ÂÚUâ âãUÌ âÙðãU Ì»æ Ìñ´, ÙæçãUÙ ×Ù ¥ÙéÚUæ»èÐ
ÂéÚU§UçÙ ÂæÌ ÚUãUÌ ÁÜ ÖèÌÚU Ìæ ÚUâ ÎðãU Ù Îæ»èÐ
’Øæñ´ ÁÜ ×æ¡ãÌðÜ ·¤è »æ»çÚU, Õ¡êÎ Ù Ìæ·¤æñ´ Üæ»èÐ
ÂýèçÌ-ÙÎè ×ñ´ Âæ©¡U Ù ÕæðÚU÷Øæñ, ÎëçCU Ù M¤Â ÂÚUæ»èÐ
âêÚUÎæâ ¥ÕÜæ ãU× ÖæðÚUè, »éÚU ¿æ¡ÅUè ’Øæñ´ Âæ»èÐ
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»æðçÂØæ¡ ©Uhß ·¤æð Öæ‚ØßæÙ €Øæð´ ·¤ãUÌè ãñ´U?
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©Uhß ·ð¤ ÃØßãUæÚU ·¤è ÌéÜÙæ ç·¤â-ç·¤â âð ·¤è »§üU ãñU?
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»éÚU ¿æ¡ÅUè ’Øæñ´ Âæ»è ×ð´ ·¤æñ٠緤ⷤæ ÂýÌè·¤ ãñ?
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¾¤¤. §Uâ ÂÚU ×ð´ »æðçÂØæ¡ ¥ÂýˆØÿæ M¤Â âð ©Uhß âð €Øæ ·¤ãUÙæ ¿æãUÌè ãñ´U U?
©UžæÚU ·¤.¥ÙéÚUæ» Ù ãUæðÙð ·ð¤ ·¤æÚU‡æ ©U‹ãð´U ç·¤âè ·¤è çßÚUãU ßðÎÙæ ÙãUè ÛæðÜÙè ÂǸè?
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¾¤¤. ©Uhß Ìé× ™ææÙè ãUæð ÙèçÌ™æ ãUæð ç·¤‹Ìé ÌéãUæÚÔU â×æÙ Öæ‚ØãUèÙ ·¤æð§üU ÙãUè´
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¥ßçŠæ ¥ŠææÚU ¥æâ ¥æßÙ ·¤è, ÌÙ ×Ù çÕÍæ âãUèÐ
¥Õ §Uâ Áæð» â¡ÎðâçÙ âéçÙ-âéçÙ, çÕÚUçãUçÙ çÕÚUãU ÎãUèÐ
¿æãUçÌ ãéUÌè´ »éãUæçÚU çÁÌçã´U Ìñ´, ©UÌ Ìñ´ ŠææÚU ÕãUèÐ
âêÚUÎæâ ¥Õ ŠæèÚU ŠæÚUçã´U €Øæñ, ×ÚUÁæÎæ Ù ÜãUèÐÐ
Âýà‹æक अनुप्रास अलंकार का उदाहरण छाँटकर वलविए|
ि ‘सुवन-सुवन’में कौन –सा अलंकार है?
ग गोवपयाँ अब धैया धरने को तैयार क्यों नहीं हैं?
घ उिि िारा ददए गए योग के संदश
े ने गोवपयों की विरहावि में घी का काम कै से दकया ?
ङ. »æðçÂØæð´ ·ð¤ ×Ù ·¤è ÕæÌ ×Ù ×ð´ ãUè €Øæð´ ÚUãU »§üU?
उत्तर-
क * मन की मन ही मांझ रही
* अिवध अधार आस आिन की
* वबरवहवन वबरह दही |
ि
पुनुरुवक्त अलंकार
ग
गोवपयाँ कहती हैं दक कृ ष्ण ने ही अपनी मयाादा नहीं रिी तो िे अब दकसके सहारे धैया धारण करें | वजस
पर हमें विश्वास था उसी ने हमें धोिा दे ददया |
घ
गोवपयों के मन में कृ ष्ण के आगमन की आशा विद्यमान थी इसी आशा के बल पर िह वियोग की िेदना
सह रही थीं, पर उिि के संदश
े ने उस आशा को नष्ट कर ददया | वजससे उनका रहा-सहा धैया भी
जाता रहा और उनकी विरह व्यथा और भी बढ़ गई|
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29
3.
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Âýà‹æक कृ ष्ण को ‘हाररल की लकड़ी’ क्यों कहा गया है?
ि योग को गोवपयों ने कड़िी ककड़ी क्यों कहा है?
ग उिि गोवपयों के वलए दकस तरह की व्यावध लेकर आए हैं?
घ अनुप्रास अलंकार के दो उदाहरण वलविए |
उत्तरक हाररल पक्षी की विशेर्ता होती है दक िह ददन-रात अपने पंजों में एक लकड़ी को थामे रहता है उसे कभी
नहीं छोड़ता| इसी प्रकार गोवपयाँ ददन-रात कृ ष्ण को अपने मन में बसाए हुए हैं | िे दकसी भी सूरत में उन्हे
नहीं भूलती हैं|
ि
वजस प्रकार मनुष्य कड़िी ककड़ी को अपने मुंह में एक क्षण के वलए भी नहीं रिता और तुरंत ही उसे
त्याग देता है उसी प्रकार गोवपयाँ भी एक क्षण के वलए भी योग को नहीं अपनाना चाहती हैं|
ग
उिि योग रूपी व्यावध लेकर आए हैं| योग रूिा तथा उन्हें कृ ष्ण से अलग करने िाला है इसवलए िे इसे
व्यावध कहती हैं|
घ
1- हमारै हरर हाररल की लकड़ी
2- ज्यौं करुई ककरी |
लघूत्तरीय प्रश्नोत्तर-
(2 अंक )
प्रश्न 1-उिि के व्यिहार की तुलना दकस-दकस से की गई है ?
उत्तर -उिि के व्यिहार की तुलना वनम्नवलवित से की गई है कमल के पत्ते से जो जल में रहकर भी उससे प्रभवित नहीं होते |
जल में पड़ी तेल की बूंद से , जो जल में घुलती वमलती नहीं है |
प्रश्न 2 -गोवपयों िारा उिि को भाग्यिान कहने में क्या व्यंग्य वनवहत है ?
30
उत्तर -यह व्यंग्य वनवहत है की उिि कृ ष्ण के वनकट रहकर भी उनके प्रभाि से सिाथा अछू ते हैं | उनके मन में
अनुराग भाि उत्पन्न नहीं हुआ है| यह वस्थवत उिि के वलए भाग्यशाली हो सकती है गोवपयों के वलए नहीं |
प्रश्न 3-गोवपयों ने उिि से योग की वशक्षा कै से लोगों को देने के वलए कही है ?
उत्तर -गोवपयों ने उिि से योग की वशक्षा ऐसे लोगों को देने के वलए कही है वजनके मन चकरी के समान घूमते
रहते हैं, उन्हें ही योग के िारा मन एकाग्र करने की आिश्यकता है |
प्रश्न 4- सूरदास दकस भवक्त मागा के समथाक थे?
उत्तर- सूरदास सगुण भवक्त मागा के समथाक थे| इस मागा में भगिान के साकार रूप की उपासना की जाती है|
इसवलए िे अपने पदों में योग मागा के विरूि अपनी बात कहते हुए ददिाई पड़ते हैं|
प्रश्न 5-©Uhß »æðçÂØæð´ ·¤è ×ÙæðÎàææ €Øæð´ ÙãUè´ â×Ûæ â·ð ?
उत्तर-©Uhß ·¤æð çÙ»éü‡æ ™ææÙ ÂÚU ¥çÖ×æÙ ÍæÐ ™ææÙ ·ð¤ ÎÂü ×ð´ ßð »æðçÂØæ𴠷𤠥æÎàæü Âðý×
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उत्तर- Öý×ÚU»èÌ ×ð´ çÙ»éü‡æ Õýræ ·¤æ çßÚUæðŠæ, â»é‡æ ·¤è âÚUæãUÙæ çßØæð» oë´»æÚU ·¤æ ×æç×ü·¤
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प्रश्न 7-»æðçÂØæð´ ·¤æ ÚUæÁŠæ×ü ·¤è ØæÎ €Øæð´ çÎÜæÙæ ÂǸæ?
उत्तर- Âýð× ¥æçÎ ·¤è Âçߘæ ÙèçÌÂÚU·¤ ÕæÌð´, ·ë¤c‡æ ÖêÜ·¤ÚU ¥ÙèçÌ ÂÚU ©UÌÚU ¥æ° ãñ´UÐ ¥ÌÑ Øæð»
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प्रश्न 8-âêÚUÎæâ ·ð¤ ÂɸðU »° ÂÎæ𴠷𤠥æŠææÚU ÂÚU âêÚUÎæâ ·¤è ·¤æÃØ»Ì çßàæðáÌæ°¡ ÕÌæ§U°Ð
उत्तर-
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प्रश्न 9-»æðçÂØæð´ ·ð¤ ßæ·¤ ¿æÌéØü ·¤è çßàæðáÌæ°¡ çÜç¹°Ð
31
उत्तर- SÂCUÌæ ß ÃØ´‚Øæˆ×·¤ ÂýØæð»Ð
प्रश्न 10-Øæð» â´Îðàæ ·¤æ »æðçÂØæð´ ÂÚU €Øæ ÂýÖæß ÂǸæ?
उत्तर- çßÚUãUæç‚‹æ ÕɸU »§üU ©UÙ·¤æ ×Ù Îéѹè ãUæð »ØæÐ ©Uhß ·¤æð ©UÜæãUÙð ÎðÙð Ü»èÐ
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ÂýàÙ 1 मुिचंद में कौन-सा अलंकार है?
2
कृ ष्ण ने अपने शरीर पर क्या-क्या धारण दकया है?
3
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4
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v. रूपक अलंकार (मुि और चंद्रमा में अभेद होने के कारण)
©UžæÚU-
2.कृ ष्ण ने अपने शरीर पर वनम्नवलवित िस्तुएँ धारण की हैं|
-
पैरों में घुंघरू
कमर में करधनी
देह में पीताम्बर
माथे पर मुकुट
गले में बनमाल
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32
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लघत्त
ू रीय प्रश्नोत्तर-
(2 अंक )
प्रश्न 1- श्रीकृ ष्ण को संसार रूपी मंददर का दीपक क्यों कहा गया है?
उत्तर- वजस प्रकार दीपक के प्रकावशत होने से मंददर में उजाला फै ल जाता है | उसी प्रकार कृ ष्ण के होने से समस्त
ब्रज प्रदेश में उमंग,आनंद,उल्लास,प्रकाश फै ल जाता है | इसी कारण उन्हे संसार रूपी मंददर का दीपक कहा गया
है |
प्रश्न 2- दूसरे कवित्त के आधार पर स्पष्ट करें की ॠतुराज बसंत के बाल रूप का िणान परम्परागत बसंत िणान
से दकस प्रकार वभन्न है?
उत्तर- परम्परागत बसंत िणान में बसंत ॠतु को उद्दीपन के रूप में वचवत्रत दकया जाता है | कवित्त में उसे
आलम्बन के रूप में वचवत्रत दकया है| बसंत को बालक के रूप में वचवत्रत कर उसके हाि-भाि ,दक्रयाकलाप
आदद को वचवत्रत दकया है जो इसे परम्परागत िणानों से वभन्न बनाता है|
प्रश्न 3- कवि ने चाँदनी रात की उज्ज्िलता का िणान करने के वलए दकन-दकन उपमानों का प्रयोग दकया है?
उत्तर - कवि ने चाँदनी रात की उज्ज्िलता का िणान करने के वलए वनम्नवलवित उपमानों का प्रयोग दकया है|
- स्फरटक वशला का
- दही के समुद्र का
- दूध के से फे न का |
34
v. ×æÌæ ·¤æ ¥¡¿Ü - çàæßÂêÁÙ âãæØ
प्रश्न 1 :- माँ के प्रवत अवधक लगाि न होते हुए भी विपवत्त के समय भोलानाथ माँ के आँचल में ही प्रेम और शांवत
पाता इसका आप क्या कारण मानते है ?
उत्तर
:-
यह बात सच है की बच्चे (लेिक) को अपने वपता से अवधक लगाि था |उसके वपता उसका लालन
पालन ही नहीं करते थे , उसके संग दोस्तों जैसा व्यिहार भी करते थे |परन्तु विपदा के समय उसे
लाड़ की जरुरत थी अत्यवधक ममता और माँ की गोद की जरुरत थी उसे अपनी माँ से वजतनी
कोमलता वमल सकती है ,वपता से नहीं | यही कारण है की संकट में बच्चे को माँ या नानी की याद
आती है ,बाप या नाना की नहीं | माँ का लाड़ घाि को भरने िाले मरहम का काम करता है |
प्रश्न 2 :- भोलानाथ और अपने सावथयों के िेल और िेलने की सामग्री आपके िेल और िेलने की सामग्री से
दकस -प्रकार वभन्न है ?
उत्तर :-
आज जमाना बदल चुका है आज माता-वपता अपने बच्चों का बहुत ध्यान रिते हैं िे उसे गली
मोहल्ले में बेदफक्र िेलने घूमने की अनुमवत नहीं देते |जब से वनठारी जैसे कांड होने लगे हैं ,तब से
बच्चे भी डरे –डरे रहने लगे हैं | न तो हुल्लड़ बाजी ,शरारतें और तुकबवन्दयाँ रही हैं न ही नंगधड़ंग घूमते रहने की आजादी |अब तो बच्चे प्लावस्टक और इलेक्रोवनक्स के महंगे विलौनों से िेलते
हैं| बरसात में बच्चे बाहर रह जाए तो माँ बाप की जान वनकल जाती है |
आज न कु एँ रहे, न रहट , न िेती का शौक | इसवलए आज का युग पहले की तुलना में आधुवनक ,
बनािटी, रसहीन हो गया है |
प्रश्न 3 :- बच्चे माता –वपता के प्रवत अपने प्रेम को कै से अवभव्यक्त करते हैं ?
अथिा
बच्चे माता-वपता के प्रवत अपने प्रेम को कै से अवभव्यक्त करते हैं ? अपने जीिन से सम्बंवधत कोई
घटना वलविए , वजसमें आपने अपने माता–वपता के प्रवत प्रेम अवभव्यक्त दकया हो ?
उत्तर :-
बच्चे माता – वपता के प्रवत अपने प्रेम को उनके साथ रहकर , उनकी वसिाई हुई बातों में रूवच
लेकर, उनके साथ िेल कर के , उन्हें चूमकर ,उनकी गोद में या कं धे पर बैठकर प्रकट करते हैं | मेरे
माता –वपताजी की बीसिीं िर्ागाँठ थी | मैंने उनके बीस िर्ा पुराने युगल वचत्र को सुन्दर से
फ्रेम में सजाया और उन्हें भेट दकया उसी ददन में उनके वलए अपने हाथों से सवब्जयों का सूप बनाकर
लाई और उन्हें आदर पूिाक ददया | माता –वपता मेरा िह प्रेम देिकर बहुत प्रसन्न हुए |
प्रश्न 3 :-¥æ·ð¤ çß¿æÚU âð ÖæðÜæÙæÍ ¥ÂÙð âæçÍØæð´ ·¤æð Îð¹·¤ÚU çââ·¤Ùæ €Øæð´ ÖêÜ ÁæÌæ ãñU?
©UžæÚUƒæÚU ×ð´ ×æ¡ Õ“æð ·ð¤ Üæ¹ ×Ùæ ·¤ÚUÙð ÂÚU Öè çâÚU ×ð´ ·¤Ç¸ßæ ÌðÜ Ü»æ·¤ÚU ãUè ÀUæðǸÌè ãñUÐ ×æÍð
ÁæÌæ ÍæÐ ßãU âæçÍØæð´ ·¤è ãéUËËæǸÕæÁè, àæÚUæÚUÌð´ ¥æñÚU ×SÌè Îð¹·¤ÚU âÕ ·é¤ÀU ÖêÜ
ÁæÌæ ÍæÐ ãU×æÚÔU çß¿æÚU âð ßãU ¹ðÜÙð ·¤æ ¥ßâÚU Âæ·¤ÚU çââ·¤Ùæ ÖêÜ ÁæÌæ ÍæÐ
35
प्रश्न 3 :-Ò×æÌæ ·¤æ ¥¡¿ÜÓ ÂæÆU ×ð´ Õ“ææð´ ·¤è Áæð ÎéçÙØæ ÚU¿è »§üU ãñU ßãU ¥æ·ð¤ Õ¿ÂÙ ·¤è
ÎéçÙØæ âð ç·¤â ÌÚUãU çÖ‹‹æ ãñU?
©UžæÚU§Uâ ÂæÆU ×ð´ Õ“ææð´ ·¤è Áæð ÎéçÙØæ ÚU¿è »§üU ßð ßãU v~x® ·ð¤ ¥æâÂæâ ·¤è ãñU, ÌÕ Õ“æð ƒæÚU ·ð¤ âæ
»Øæ ãñUÐ ¹æÙð-ÂèÙð ·¤è ¿èÊææð´ ×ð´ Öè ·¤æȤè ÕÎÜæß ¥æØæ ãñUÐ ãU×æÚUè ÎéçÙØæ ÅUè.ßè,
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------------------------------------------------------------------------------------------------
FA-2
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वनम्नवलवित ßæ€Øæð´ ×ð´ ÚÔU¹æ´ç·¤Ì ¥´àææð´ ÂÚU ŠØæÙ ÎèçÁ° -
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©UÂØéü€ˆæ ßæ€Øæð´ ×ð´ ÚÔU¹æ´ç·¤Ì ¥´àæ‘¿æÚ’U-¥ÙæÚàæŽÎ ·¤è U; ‘ÀUæðÅUæ’व ‘¥‘ÀUæ’Öæ§üUàæŽÎ·¤èऔर ‘×èÆðU’-¥æ× àæŽÎ ·¤è çßàæðáÌæ ÕÌæ ÚUãðU ãñ´UÐ Øð ÚÔU¹æ´ç·¤Ì àæŽÎ
Òçßàæðá‡æÓ ·¤ãUÜæÌð ãñ´U ¥æñÚU çÁâ â´™ææ/âßüÙæ× ·¤è çßàæðáÌæ ÕÌæ§üU Áæ°, ßãU
çßàæðcØ ·¤ãUÜæÌæ ãñUÐ ØãUæ¡ çßàæðcØ ãñ´U- ¥ÙæÚU, Öæ§üU, ¥æ×Ð
ÂçÚUÖæáæ - Áæð àæŽÎ â´™ææ Øæ âßüÙæ× ·¤è çßàæðáÌæ ÕÌæÌð ãñ´U, ©U‹ãð´U çßàæðá‡æ ·¤ãUÌð
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SßæÎ ¥æçÎ ·¤æ ÕæðŠæ ãUæðÐ Áñâð 36
गण
ु -दोष-
ÖÜæ, ÕéÚUæ, ©Uç¿Ì, ¥Ùéç¿Ì, â“ææ, ÛæêÆUæ, ÂæÂè, ÎæÙè, ‹ØæØè, ÎéCU, âèŠææ, àææ´Ì,
ÛæêÆUæ, §üU×æÙÎæÚU ¥æçÎÐ
M¤Â-Ú´U» - ©UÁÜæ, ×ñÜæ, ÜæÜ, ÂèÜæ, âéÙãUÚUæ, ¿×·¤èÜæ, Šæé¡ŠæÜæ ¥æçÎÐ
¥æ·¤æÚU - »æðÜ, ¿æñ·¤æðÚU, Ü´Õæ, ¿æñǸæ, âéÇUæñÜ, â×æÙ, âÂæÅU, Ùé·¤èÜæ ¥æçÎÐ
·¤æÜ - ÙØæ, ÂéÚUæÙæ, ÌæÁæ, Âýæ¿èÙ, ¥»Üæ, ×æñâ×è, ¥æ»æ×è, çÂÀUÜæ ¥æçÎÐ
Îàææ - ÎéÕÜæ, ÂÌÜæ, ×æðÅUæ, ÖæÚUè, çƒæÜæ, »æɸUæ, »èÜæ, âê¹æ, ƒæÙæ, ÚUæð»è ¥æçÎÐ
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37
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38
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विशेर्णों की रचना-
39
कु छ शब्द मूल रूप में ही विशेर्ण होते हैं, दकन्तु कु छ विशेर्ण शब्दों की रचना संज्ञा,सिानाम एिं दक्रया शब्दों से की जाती
है-
(1) संज्ञा से विशेर्ण बनानाप्रत्यय
संज्ञा
विशेर्ण
संज्ञा
विशेर्ण
क
अंश
आंवशक
धमा
धार्तमक
अलंकार
आलंकाररक
नीवत
नैवतक
अथा
आर्तथक
ददन
दैवनक
इवतहास
ऐवतहावसक
देि
दैविक
अंक
अंदकत
कु सुम
कु सुवमत
सुरवभ
सुरवभत
ध्िवन
ध्िवनत
क्षुधा
क्षुवधत
तरं ग
तरं वगत
जटा
जरटल
पंक
पंदकल
फे न
फे वनल
उर्तम
उर्तमल
इम
स्िणा
स्िर्तणम
रक्त
रवक्तम
ई
रोग
रोगी
भोग
भोगी
ईन,ईण
कु ल
कु लीन
ग्राम
ग्रामीण
ईय
आत्मा
आत्मीय
जावत
जातीय
आलु
श्रिा
श्रिालु
ईष्याा
ईष्याालु
िी
मनस
मनस्िी
तपस
तपस्िी
मय
सुि
सुिमय
दुि
दुिमय
िान
रूप
रूपिान
गुण
गुणिान
िती(स्त्री)
गुण
गुणिती
पुत्र
पुत्रिती
मान
बुवि
बुविमान
शवक्त
शवक्तमान
मती (स्त्री)
श्री
श्रीमती
बुवि
बुविमती
रत
धमा
धमारत
कमा
कमारत
स्थ
समीप
समीपस्थ
देह
देहस्थ
वनष्ठ
धमा
धमावनष्ठ
कमा
कमावनष्ठ
इत
इल
(2) सिानाम से विशेर्ण बनानासिानाम
विशेर्ण
सिानाम
विशेर्ण
िह
िैसा
यह
ऐसा
(3) दक्रया से विशेर्ण बनानादक्रया
विशेर्ण
दक्रया
विशेर्ण
पत
पवतत
पूज
पूजनीय
40
पठ
परठत
िंद
िंदनीय
भागना
भागनेिाला
पालना
पालनेिाला
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ç·ý¤Øæ ãUæðÙð ·¤è ÚUèçÌ (çßçŠæ), ×æ˜ææ, ç·ý¤Øæ ·ð¤ ·¤æÜ ¥æñÚU SÍæÙ ·¤æ ÕæðŠæ ·¤ÚUæÌð
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41
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(¹)
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ÕæÚ´UÕæÚUÌæßæ¿·¤ - ÂýçÌçÎÙ, ÚUæðÁ, ãUÚU ÕæÚU, ÕãéUŠææ, ÂýçÌßáü ¥æçÎ
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Ìé× §UŠæÚU ¥æ¥æðÐ §Uâ ßæ€Øæð´ ×ðð´ ÚÔU¹æ´ç·¤Ì ÂÎ ç·ý¤Øæ ·¤è Á»ãU ·¤æ ÕæðŠæ
·¤ÚUæÌð ãñ´U, ¥ÌÑ Øð SÍæÙßæ¿·¤ ç·ý¤Øæ çßàæðá‡æ ãñ´UÐ Âý¿çÜÌ SÍæÙßæ¿·¤ ç·ý¤Øæçßàæðá‡æ -
(·¤) çSÍçÌÕæðŠæ·¤ - ¥æ»ð, ÂèÀðU, ª¤ÂÚU, Ùè¿ð, ÎêÚU, Âæâ, ¥æÚUÂæÚU, ÖèÌÚU, ÕæãUÚU,
ØãUæ¡, ßãUæ¡, âßü˜æ ¥æçÎÐ
(¹)
çÎàææßæ¿·¤ - §UŠæÚU, ©UŠæÚU, ÎæçãUÙð, Õæ°¡, ·¤è ¥æðÚU, ·¤è ÌÚUȤ, ·ð¤ ÎæðÙæð´ /
¿æÚUæð´ ¥æðÚU ¥æçÎÐ
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43
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v. ÕæÜ·¤ àææ´çÌÂêßü·¤ âéÙÌæ ãñUÐ
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w. Õ“æð àææ´çÌÂêßü·¤ âéÙÌð ãñ´UÐ
¥ÙéâæÚU ÕÎÜÌæ ÚUãUÌæ ãñUÐ Áñâð -
x. ÀUæ˜ææ àææ´çÌÂêßü·¤ âéÙÌè ãñUÐ
¥‘ÀUæ ÕæÜ·¤, ¥‘ÀðU ÕæÜ·¤,¥‘ÀUè
ÕæçÜ·¤æ°¡|
ध्यान देंदक्रया-विशेर्ण और संबध
ं बोधक अव्यय में अंतरसंबध
ं बोधक अव्यय- जब इनका प्रयोग संज्ञा अथिा सिानाम के साथ होता है तब ये संबंधबोधक अव्यय होते हैं
और जब ये दक्रया की विशेर्ता प्रकट करते हैं तब दक्रया-विशेर्ण होते हैं।जैस-े
(1) अंदर जाओ। (दक्रया-विशेर्ण)
(2) दुकान के भीतर जाओ। (संबंधबोधक अव्यय)
संबध
ं बोधक अव्यय- वजन अव्यय शब्दों से संज्ञा अथिा सिानाम का िाक्य के दूसरे शब्दों के साथ संबंध जाना
जाता है, िे संबंधबोधक अव्यय कहलाते हैं ।
जैस-े 1. उसका साथ छोड़ दीवजए ।
2.मेरे सामने से हट जा।
3.लाल दकले पर वतरं गा लहरा रहा है।
इनमें ‘साथ’, ‘सामने’, ‘पर’, ‘तक’ शब्द संज्ञा अथिा सिानाम शब्दों के साथ आकर उनका संबंध िाक्य के दूसरे
शब्दों के साथ बता रहे हैं ।अतः िे संबंधबोधक अव्यय हैं ।
अथा के अनुसार संबंधबोधक अव्यय के वनम्नवलवित भेद हैं-
1. कालिाचक- के पहले, के बाद, के आगे, के पीछे।
2. स्थानिाचक- के बाहर, के भीतर, के बीच, के ऊपर, के नीचे।
3. ददशािाचक- के वनकट, के समीप, की ओर, के सामने।
4. साधनिाचक- के वनवमत्त, के िारा, के जररये।
5. विरोधसूचक- के विरुि, के प्रवतकू ल।
6. समतासूचक- के अनुसार, के सदृश, के समान, के तुल्य, की तरह।
7. हेतुिाचक- के वसिा, के अवतररक्त।
44
v. ÕæÜ·¤
8. सहचरसूचक- के समेत, के संग, के साथ।
9. विर्यिाचक- के विर्य, के बाबत।
10. संग्रहिाचक- के समेत, के भर ।
Âýà‹æ Âý.v ÚÔU¹æ´ç·¤Ì çßàæðá‡æ ·¤æ Âý·¤æÚU çÜç¹° v
©Uâð Âæ¡¿ ãUÁæÚU L¤ÂØð ÎèçÁ°Ð
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(􏆾 / 􏆏)
(¹)
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(ÕȤèüÜæ / ÕȤèüÜè)
Âý.3 Ùè¿ð °·¤ ओर ·é¤ÀU çßàæðá‡æ ¥æñÚU ÎêâÚUè ओर ·é¤ÀU çßàæðcØ çΰ »° ãñ´UÐ ÕÌæ§U°, ç·¤â
çßàæðcØ ·ð¤ âæÍ ·¤æñÙ-âæ çßàæðá‡æ ÆUè·¤ ÕñÆðU»æÐ °·¤ çßàæðcØ ·ð¤ çÜ° °·¤ ãUè çßàæðá‡æ
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45
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Âý.4. वनम्नवलवित ßæ€Øæð´ ×ð´ âð âßüÙæ× ÂýØæð» / âæßüÙæç×·¤ çßàæðá‡æ ÂýØæð» ÂãU¿æÙ ·¤ÚU çÜç¹°
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Âý.5. çÚU€ˆæ SÍæÙ ÖçÚU°
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w. ×ñ´ .............. ÂéSÌ·¤ çܹ ÚUãæU ã¡êUÐ (SÍæÙßæ¿·¤ ç·ý¤Øæçßàæðá‡æ âð çÚU€ˆæ SÍæÙ ÖçÚU°)
x. âßüÙæ× ãUè ÁÕ ç·¤âè â´™ææ ·¤è çßàæðáÌæ ÕÌæÌæ ãñU Ìæð .............. ·¤ãUÜæÌæ ãñU Ð
उत्तर-Âý.v v(¹)संख्यािाचक
w. (·¤)»é‡æßæ¿·¤ x. (¹)»é‡æßæ¿·¤ y. (»)»é‡æßæ¿· z.(»)»é‡æßæ¿·¤
{.(·¤)»é‡æßæ¿·¤ |. (ƒæ)ÂçÚU×æ‡æßæ¿·¤ }. (·¤)»é‡æßæ¿·¤ 9.(ƒæ)संख्यािाचक v®.(ƒæ)संख्यािाचक
Âý.2
·¤-ÙèÜæ,¹-¥ÙêÆUæ,»-¥ÂÙè,ƒæ-ÍæðǸè, ¾¤-ÕȤèüÜè
Âý.3
·¤æÜð-ÕæÎÜ,ª¡¤¿ð-ª¡¤¿ð-ßÙ,â×ÌÜ-¹ðÌ,©U×ǸÌè-ƒæÅUæ°¡, ÚUׇæè·-Âý·ë¤çÌÐ
Âýý.4
v. ·¤æð§üU-âßüÙæ×
x. ßãU-âßüÙæ×
w. ·¤æð§üU-âæßüÙæç×·¤-çßàæðá‡æ
y. ØãU-âæßüÙæç×·¤ çßàæðá‡æ
Âýý.5 v. कालिाचक दक्रया विशेर्ण w. यहाँ x. âæßüÙæç×·¤ çßàæðá‡æ Ð
अभ्यास-Âýà‹æ
fuEufyf[kr fn, x, fodYiksa esa ls lgh fodYi Nk¡Vdj fyf[k,&
¼1½çßàæðá‡æ fdls dgrs gSa \
46
¼1½
loZuke dh fo’ksárk crkus okys
¼2½
laKk vkSj loZuke dh fo’ksárk crkus okys
¼3½
çßàæðá‡æ dh fo’ksárk crkus okys
¼4½
fØ;k dh fo’ksárk crkus okys
(2)
rqe lh/ks pyks&&&&& er ns[kks ¼mfpr fØ;k çßàæðá‡æ ls okD; iw.kZ dhft,½
¼d½ rst+h ls ¼[k½ yxkrkj ¼x½ b/kj&m/kj ¼?k½ t+ksj ls
¼3½
og pqipki cSBk jgkA ¼ç·ý¤Øæçßàæðá‡æ crkb,½
¼d½ og ¼[k½ pqipki
¼x½ cSBk
¼?k½ jgk
¼4½
caxky esa pkoy vf/kd [kk;k tkrk gSA ¼fØ;k çßàæðá‡æ dk Hksn crkb,½
¼d½ jhfrokpd ¼[k½ LFkkuokpd ¼x½ ifjek.kokpd ¼?k½ dkyokpd
¼5½
ikuh yxkrkj cjl jgk gSA ¼js[kkafdr fØ;k çßàæðá‡æ dk Hksn gS½
¼d½ jhfrokpd ¼[k½ LFkkuokpd ¼x½ ifjek.kokpd ¼?k½ dkyokpd
¼6½
esjs lkeus vpkud àksj vk x;kA ¼fØ;k çßàæðá‡æ crkb,½
¼d½ esjs ¼[k½ lkeus ¼x½ vpkud ¼?k½ vk x;k
vw. ܹÙßè ¥´ÎæÊæ - ØàæÂæÜ
fuEufyf[kr »læ´àæ ·¤æð ÂɸU·¤ÚU ÂêÀðU »° Âýà‹ææð´ ·ð¤ âãUè ©UžæÚU ¿éÙ·¤ÚU çÜç¹° अ.
¥æÚUæ× âð âñ·Ô¤‡Ç €UÜæâ ×ð´ ÁæÙð ·Ô¤ çÜ° Îæ× ¥çÏ·¤ Ü»Ìð ãñ´Ð ÎêÚU Ìô ÁæÙæ Ùãè´ ÍæÐ ÖèǸ
âð Õ¿·¤ÚU, °·¤æ´Ì ×ð´ Ù§ü ·¤ãæÙè ·Ô¤ â´Õ´Ï ×ð´ âô¿ â·¤Ùð ¥õÚU ç¹Ç¸·¤è âð Âýæ·¤ëçÌ·¤ ÎëàØ Îð¹
â·¤Ùð ·Ô¤ çÜ° çÅU·¤ÅU âð·´¤Ç €UÜæâ ·¤æ ãè Üð çÜØæ, »æǸè ÀêÅU ÚUãè ÍèÐ âð·´¤Ç €UÜæâ ·Ô¤
°·¤ ÀôÅUð çÇŽÕð ·¤ô ¹æÜè â×Ûæ·¤ÚU ÊæÚUæ ÎõǸ·¤ÚU ©â×𴠿ɸ »°Ð ¥Ùé×æÙ ·Ô¤ ÂýçÌ·ê¤Ü
çÇŽÕæ çÙÁüÙ Ùãè´ ÍæÐ °·¤ ÕÍü ÂÚU ܹ٪¤ ·¤è ÙßæÕè ÙSÜ ·Ô¤ °·¤ â$Èð¤ÎÂôàæ â’ÁÙ ÕãéÌ âéçßÏæ
âð ÂæÜÍè ×æÚUð ÕñÆð ÍðÐ âæ×Ùð Îô ÌæÊæð-ç¿·¤Ùð ¹èÚUð ÌõçÜ° ÂÚU ÚU¹ð ÍðÐ çÇŽÕð ×ð´
ã×æÚUð âãâæ ·¤êÎ ÁæÙð âð â’ÁÙ ·¤è ¥æ¡¹ô´ ×ð´ °·¤æ´Ì ç¿´ÌÙ ×ð´ विघ्न ·¤æ ¥´âÌôá çιæ§ü çÎØæÐ âô¿æ,
ãUæð â·¤Ìæ ãñ, Øã Öè ·¤ãæÙè ·Ô¤ çÜ° âêÛæ ·¤è ç¿´Ìæ ×ð´ ãô´ Øæ ¹èÚUð-Áñâè ¥ÂÎæÍü ßSÌé ·¤æ àæõ·¤
1
·¤ÚUÌð Îð¹ð ÁæÙð ·Ô¤ â´·¤ô¿ ×ð´ ãô´Ð
ys[kd lsds.M Dykl ds fMCcs esa D;ksa tk jgs Fks\
dQLVZ Dykl dk fVdV eagxk FkkA
[k
lsds.M Dykl ds fMCcs esa ys[kd dks ,dkar fey ldrk Fkk
x
lsds.M Dykl esa uckc lkgc tk jgs gSA
47
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FkMZ Dykl esa tkuk ys[kd dks vieku yxrk Fkk
2
fMCcs dh fLFkfr ds ckjs esa izos'k ls iwoZ ys[kd dk vuqeku Fkk fd&
d
fMCck ,d ne [kkyh gksxk
[k
mls f[kMdh okyh lhV feysxh
x
og uckc lkgc ls fey ldsxk
?k
fMCck cgqr lqfo/kktud gksxk
3
ys[kd ds fMCcs esa p<us ij uckc lkgc dh D;k izfrfØ;k gqbZA
duckc lkgc ys[kd dks ns[kdj izlUu gks x,
[k
uckc lkgc us ys[kd dk ekSu Lokxr fd;k
x
uckc lkgc dks vPNk ugha yxk
?k
uckc lkgc us ys[kd dks viekfur fd;k
4
ys[kd esa uckc lkgc dh izfrfØ;k dk ;g dkj.k dfYir fd;k fd &
d
uckc lkgc dks ladksp Fkk fd ys[kd us mUgsa [khjk [kkrs ns[k fy;kA
[k
ys[kd dks yxk fd 'kk;n uckc lkgc Hkh dgkuh ds fo"k; esa lksp jgs gSaA
x
dksbZ fodYi lgh ugha gSA
?k
^d* vkSj ^[k* nksuksa fodYi lgh gSA
5
^lglk dwn tkus* dk D;k rkRi;Z gSA
d
vpkud dwn tkuk
[k
mij ls dwn iM+uk
x
vpkud rhozrk ls izos'k djuk ?k
fMCcs esa dwndj p<uk
उत्तर :-1 ¼[k½
2 ¼d½
3¼x½
4 ¼?k½
5 ¼x½
ब. ÆæÜè ÕñÆð, ·¤ËÂÙæ ·¤ÚUÌð ÚUãÙð ·¤è ÂéÚUæÙè ¥æÎÌ ãñÐ ÙßæÕ âæãÕ ·¤è ¥âéçßÏæ ¥õÚU
â´·¤ô¿ ·Ô¤ ·¤æÚU‡æ ·¤æ
¥Ùé×æÙ ·¤ÚUÙð Ü»ðÐ â´Öß ãñ, ÙßæÕ âæãÕ Ùð çÕË·¤éÜ ¥·Ô¤Üð Øæ˜ææ ·¤ÚU â·¤Ùð ·Ô¤ ¥Ùé×æÙ ×ð´
ç·¤$ȤæØÌ ·Ô¤ çß¿æÚU âð âð·´¤ÇU €UÜæâ ·¤æ çÅU·¤ÅU ¹ÚUèÎ çÜØæ ãô ¥õÚU ¥Õ »ßæÚUæ Ù ãô
ç·¤ àæãÚU ·¤æ ·¤ô§ü â$Èð¤ÎÂôàæ ©‹ãð´ ×´ÛæÜð ÎÁðü ×ð´ â$ȤÚU ·¤ÚUÌæ Îð¹ðÐ ¥·Ô¤Üð â$ȤÚU
·¤æ ßQ¤ ·¤æÅUÙð ·Ô¤ çÜ° ãè ¹èÚUð ¹ÚUèÎð ãô´»ð ¥õÚU ¥Õ ç·¤âè â$Èð¤ÎÂôàæ ·Ô¤ âæ×Ùð ¹èÚUæ
·ñ¤âð ¹æ°¡? ã× ·¤Ùç¹Øô´ âð ÙßæÕ âæãÕ ·¤è ¥ôÚU Îð¹ ÚUãð ÍðÐ ÙßæÕ âæãÕ ·¤éÀ ÎðÚU »æÇ¸è ·¤è
ç¹Ç¸·¤è âð ÕæãÚU Îð¹·¤ÚU çSÍçÌ ÂÚU »õÚU ·¤ÚUÌð ÚUãðÐ ÒÒ¥ôãÓÓ ÙßæÕ âæãÕ Ùð âãUâæ ã×ð´
â´ÕæðŠæÙ ç·¤Øæ, ÒÒ¥æÎæÕ - ¥ÁüÓÓ, ÁÙæÕ, ¹èÚUð ·¤æ àæõ·¤ $ȤÚU×æ°¡»ð ? ÙßæÕ âæãÕ ·¤æ
âãâæ Öæß-ÂçÚUßÌüÙ ¥‘Àæ Ùãè´ Ü»æÐ Öæ¡Â çÜØæ, ¥æ àæÚUæ$È¤Ì ·¤æ »é×æÙ ÕÙæ° ÚU¹Ùð ·Ô¤
çÜ° ã×ð´ Öè ×æ×êÜè Üô»ô´ ·¤è ãÚU·¤Ì ×ð´ ÜÍðǸ ÜðÙæ ¿æãÌð ãñ´Ð ÁßæÕ çÎØæ, Òàæéç·ý¤ØæÓ,
ç·¸¤ÕÜæ àæõ·¤ $ȤÚU×æ°¡?
1. लेिक को कौन-सी आदत है?
(क)ठाली बैठने की
(ि) कल्पना करने की
48
(ग)ठाली बैठ कर कल्पना करने की
(घ)िाली समय में होने िाली कल्पनाओं पर हचतन की
2. लेिक ने नबाब साहब के बारे में क्या अनुमान लगाया ?
(क)िे प्रसन्न वचत्त हैं
(ि)िे एकांत के आकांक्षी हैं
(ग)िे मेरा साथ पाकर िुश हैं
(घ)ये मेरी मौजूदगी से नािुश है
x. ÙßæÕ âæãÕ ç¹Ç¸·¤è âð ÕæãÚU €UØô´ Îð¹ ÚUãð ãô´»ð?
(·¤)Âýæ·¤ëçÌ·¤ ÎëàØ Îð¹Ùæ ¿æãÌð ÍðÐ
(¹)Üð¹·¤ ·Ô¤ ÂýçÌ ©ÎæâèÙÌæ çιæÙð ·Ô¤ çÜ°Ð
(»)¹èÚUæ ¹æÙð ·Ô¤ ÌÚUè·Ô¤ ·Ô¤ çßáØ ×ð´ âô¿Ùð ·Ô¤ ·¤æÚU‡æ (ƒæ) ç¿´Ìæ×éçQ¤ ·¤æ ÂýØæâ
·¤ÚUÙð ãðÌéÐ
y. ÙßæÕ âæãÕ Ùð â´ßæÎãèÙÌæ ÎêÚU ·¤ÚUÙð ·Ô¤ çÜ° €UØæ ç·¤Øæ?
(·¤)¹èÚUæ ¹æÙð ·¤æ ÂýSÌæß çÎØæÐ
(¹)ãæÜ¿æÜ ÂêÀæ
(»)¥ÂÙð Âæâ ÕéÜæØæU
(ƒæ) ·¤ãæÙè âéÙæÙð ·¤æ ¥æ»ýã ç·¤Øæ
5. यहाँ “सफ़े दपोश” से क्या तात्पया है?
(क)बुरा व्यवक्त
(ि)भला व्यवक्त
(ग)स्िाथी व्यवक्त
(घ)संपन्न व्यवक्त
उत्तर :-1.(ग),
2.(ि),
3.(ि)
4.(क),
5.(ि )
स. ܹ٪¤ SÅUðàæÙ ÂÚU ¹èÚUæ Õð¿Ùð ßæÜð ¹èÚUð ·Ô¤ §SÌð×æÜ ·¤æ ÌÚUè·¤æ ÁæÙÌð ãñ´Ð »ýæã·¤
·Ô¤ çÜ° ÁèÚUæ-ç×Üæ Ù×·¤ ¥õÚU ÜæÜ ç׿ü ·¤è ÂéçǸØæ Öè ãUæçÊæÚU ·¤ÚU ÎðÌð ãñ´UÐ ÙßæÕ
âæãUÕ Ùð ÕãéUÌ ·¤ÚUèÙð âð ¹èÚÔU ·¤è Ȥ桷¤æð´ ÂÚU ÁèÚUæ-ç×Üæ Ù×·¤ ¥æñÚU ÜæÜ ç׿ü ·¤è
âé¹èü ÕéÚU·¤ ÎèÐ ©Ù·¤è ÂýˆØð·¤ Öæß-Ö´ç»×æ ¥õÚU ÁÕǸô´ ·Ô¤ SÈé¤ÚU‡æ âð SÂC Íæ ç·¤ ©â
Âýç·ý¤Øæ ×ð´ ©Ù·¤æ ×é¹ ¹èÚUð ·Ô¤ ÚUâæSßæÎÙ ·¤è ·¤ËÂÙæ âð ŒÜæçßÌ ãô ÚUãæ ÍæÐ ã× ·¤Ùç¹Øô´
âð Îð¹·¤ÚU âô¿ ÚUãð Íð, ç×Øæ¡ ÚU§üâ ÕÙÌð ãñ´, Üðç·¤Ù Üô»ô´ ·¤è ÙÁ¸ÚUô´ âð Õ¿ â·¤Ùð ·Ô¤ •ØæÜ
×ð´ ¥ÂÙè ¥âçÜØÌ ÂÚU ©ÌÚU ¥æ° ãñ´Ð ÙßæÕ âæãÕ Ùð çÈ ÚU °·¤ ÕæÚU ã×æÚUè ¥ôÚU Îð¹ çÜØæ,
Òß„æã àææñ·¤ ·¤èçÁ°, ܹ٪¤ ·¤æ ÕæÜ× ¹èÚUæ ãñ! Ù×·¤ ç׿ü çÀǸ·¤ çΰ ÁæÙð âð ÌæÁ¸ð ¹èÚUð ·¤è
ÂçÙØæÌè Ȥ桷𴤤 Îð¹·¤ÚU ×é¡ã ×ð´ ÂæÙè Á¸M¤ÚU ¥æ ÚUãæ Íæ, Üðç·¤Ù §UÙ·¤æÚU ·¤ÚU ¿é·Ô¤
ÍðÐ ¥æˆ×-â×æÙ çÙÕæãÙæ ãè ©ç¿Ì â×Ûææ, ©žæÚU çÎØæ, Òàæéç·ý¤Øæ, §â ßQ¤ ÌÜÕ ×ãâêâ Ùãè´ ãô
ÚUãè, ×ðÎæ Öè Á¸ÚUæ ·¤×ÊææðÚU ãñ, ç·¤ÕÜæ àæõ·¤ ȤÚU×æ°¡!Ó
1.
लिनऊ स्टेशन पर िीरा बेचने िालों की क्या विशेर्ता है ?
(क)िे आसानी से बेच देते है
(ि)िे बातें बहुत बनाते हैं
(ग)िे चटपटा मसाला भी देते हैं
(घ)िे रूिापन ददिाते हैं
49
2. ÙßæÕ âæãÕ ·Ô¤ ãæß-Öæßô´ âð €UØæ ÂÌæ ¿Ü ÚUãæ Íæ ?
(·¤)Üð¹·¤ ·Ô¤ ÂýçÌ ·ý¤ôÏ ¥æ ÚUãæ ÍæÐ
(¹)¹èÚUð ·Ô¤ ÂýçÌ ¥M¤ç¿Ð
(») ¹èÚUð ·ð¤ SßæÎ ·¤æ ¥æÙ´ÎÐ
(ƒæ) ç׿ü ·Ô¤ Ìè¹ðÂÙ ·Ô¤ ÂýçÌ ¥M¤ç¿Ð
3. निाब साहब ने लेिक से क्या पूछा ?
(क)िीरा िाना चाहेंगे ?
(ि)आपका गंतव्य क्या है ?
(ग)क्या काम करते हैं?
(घ)इस वडब्बे में कै से आए ?
y. Üð¹·¤ Ùð ¹èÚUæ ¹æÙð ·¤è §‘Àæ ãôÌð ãé° Öè ×Ùæ €UØô´ ·¤ÚU çÎØæ ?
(·¤) €UØô´ç·¤ ßã मुफ़्त ·Ô¤ ¹èÚUð Ùãè´ ¹æÙæ ¿æãÌæ ÍæÐ
(¹)ÙßæÕ âæãÕ ·¤è ©ÎæâèÙÌæ ·Ô¤ ·¤æÚU‡æÐ
(»)
©âð ¹èÚUæ ¥‘Àæ Ùãè´ Ü»Ìæ ÍæÐ
(ƒæ) ÂãÜð §´·¤æÚU ·¤ÚU ¿é·Ô¤ Íð §âçÜ° ¥Õ ¥æˆ×सम्मान Õ¿æ° ÚU¹Ùæ ÍæÐ
5. ‘शौक कीवजये’ ”का तात्पया है(क)आनंद लीवजए
(ि)शौक कीवजए
(ग)शौक हो तो लीवजए
(घ)रूवचपूिाक िाइए
उत्तर :-1. (ग),
2.(ग),
3.(क),
4.(घ),
5 .(क)
लघूत्तरीय प्रश्नोत्तर-
iz 1 निाबों esa ,d fo'ks"k izdkj dh uQ+klr vkSj ut+kdr ns[kus dks feyrh gSA ^y[kuoh vankt* ikB
ds vk/kkj ij mnkgj.k lfgr Li"V dhft,A
m
निाब lnk ls ,d fo'ks"k izdkj dh uQklr vkSj ut+kdr ds fy, e'kgwj gSA ^y[kuoh vankt* ikB
esa Hkh निाबों dh blh uQ+klr vkSj ut+kdr dk mnkgj.k feyrk gSA निाब lkgc [khjs [kkus ds
fy, ;RuiwoZd rS;kjh djrs gSaA & [khjs dkVdj mu ij ued fepZ yxkrs gSa] fdarq fcuk [kk, gh
dsoy lw¡?kdj jlkLoknu dj f[kM+dh ls ckgj Qsad
s nsrs gSa vkSj fQj bl izdkj ysV tkrs gaSA tSls&
bl lkjh izfØ;k esa cgqr Fkd x, gksa& ,slh uQ+klr o ut+kdr निाबों esa gh fn[kkbZ nsrh gSA
iz 2 vkids fopkj esa निाब lkgc us ued &fepZ yxs [khjs dh Qk¡dksa dks f[kM+dh ls ckgj D;ksa Qsad
fn;k \
m
निाब lkgc us [khjs dh Qk¡dksa dks f[kM+dh ls ckgj laHkor% blfy, Qsad fn;k gksxk] D;ksafd os
निाब NksVs gq, ys[kd ds lkeus [khjs tSlh lkekU; oLrq dk 'kkSd djus esa ladksp dk vuqHko dj
jgs gksxAsa viuh [kkunkuh jbZlh vkSj uokch dk izn'kZu djus ds fy, mUgksusa [khjs dh Qk¡dsa Qsad
nhA
iz 3 ^y[kuoh vankt+* ikB esa fdl ij vkSj D;k O;aX; fd;k x;k gS \
50
m
^y[kuoh vankt+* ikB esa uokc lkgc ds ek/;e ls lekt ds ml lkearh oxZ ij O;aX; fd;k x;k
gS tks okLrfodrk ls cs[kcj ,d cukoVh thou 'kSyh dk vknh gSA निाब lkgc }kjk vdsys esa
[khjs [kkus dk izca/k djuk vkSj ys[kd ds vk tkus ij mu [khjksa dks lw¡?kdj f[kM+dh ls ckgj
Qsaddj viuh uokch jbZlh dk xoZ vuqHko djuk blh fn[kkos dk izrhd gSA lekt esa vkt Hkh
,slh fn[kkoVh laLd`fr fn[kkbZ nsrh gSA
iz 4 fcuk fopkj ?kVuk vkSj ik=ksa ds Hkh D;k dgkuh fy[kh tk ldrh gS\ ys[kd ds bl fopkj ls vki
dgk¡ rd lger gS\
m
ge ys[kd ds bl fopkj ls fcYdqy Hkh lger ugha gSa] fd fcuk fopkj ?kVuk vkSj ik=ksa ds Hkh
dgkuh fy[kh tk ldrh gSA fdlh Hkh dgkuh ds fy, mldh vkRek gksrk gS ^dFkkud*A ;g
dFkkud vfuok;Z #i ls fdlh fopkj vFkok ?kVuk ij vk/kkfjr gksrk gS] ftls ik=ksa ds ek/;e ls
gh vfHkO;Dr fd;k tk ldrk gSA ;s ik= vkSj ?kVuk,¡ okLrfod Hkh gks ldrh gSa vkSj dkYifud
Hkh] fdarq buds vHkko esa dgkuh ds Lo:i dh dYiuk ugha dh tk ldrhA
vx. ×æÙßèØ ·¤M¤‡ææ ·¤è çÎÃØ ¿×·¤ - âßðüàßÚUÎØæÜ â€âðÙæ
वनम्नवलवित »læ´àæ ·¤ô Âɸ·¤ÚU ÂýàÙô´ ·Ô¤ ©žæÚU ÎèçÁ°-
अ. çÁâ·¤è Ú»ô´ ×ð´ ÎêâÚUô´ ·Ô¤ çÜ° ç×Ææâ ÖÚUð ¥×ëÌ ·Ô¤ ¥çÌçÚUQ¤ ¥õÚU ·¤éÀ Ùãè´ Íæ ©â·Ô¤
çÜ° §â Á¸ãÚU ·¤æ çßÏæÙ €UØô´ ãô? Øã âßæÜ ç·¤â §üàÃæÚU âð ÂêÀð´? ÂýÖé ·¤è ¥æSÍæ ãè çÁâ·¤æ
¥çSÌˆß ÍæÐ ßã Îðã ·¤è §â ØæÌÙæ ·¤è ÂÚUèÿææ ©×ý ·¤è ¥ç¹ÚUè ÎðãÚUè ÂÚU €UØô´ Îða? °·¤ Ü´Õè,
ÂæÎÚUè ·Ô¤ âÈð¸¤Î ¿ô»ð âð É·¤è ¥æ·ë¤çÌ âæ×Ùð ãñ- »æðÚUæ ÚU´», â$ȤðÎ Ûæ桧ü ×æÚUÌè ÖêÚUè
Îæɸè, ÙèÜè ¥æ¡¹ð´-Õæ¡ãð´ ¹ôÜ »Üð Ü»æÙð ·¤ô ¥æÌéÚUÐ §ÌÙè ××Ìæ, §ÌÙæ ¥ÂÙˆß §â âæÏé ×ð´ ¥ÂÙð
ãÚU °·¤ çÂýØÁÙ ·Ô¤ çÜ° ©×ǸÌæ ÚUãÌæ ÍæÐ
1. ȸ¤æÎÚU दकसे कहा गया हैं?
(क )वपताजी
(ि )लेिक के वपता
(ग )चचा के पोप
(घ ) फादर कावमल बुल्के
2. ȸ¤æÎÚU ·¤æ Sß»üßæâ ç·¤Ù ÂçÚUçSÍçÌØô´ ×ð´ ãé¥æ ?
(·¤)Âýæ·¤ëçÌ·¤ ß âæ×æ‹Ø ×ëˆØéÐ
(¹)Á¸ãÚU Îð·¤ÚU áÇØ´˜æ Âêßü·¤ ×æÚU çÎØæÐ
(»)Ü´Õè Õè×æÚUè ·Ô¤ ·¤æÚU‡æ ·¤CÂýÎ ×ëˆØéÐ (ƒæ) ¹ °ß´ » ÎôÙô´Ð
3. ȸ¤æÎÚU ·¤ô ÒâæÏéÓ ·¤è â´™ææ Îè, €UØô´ç·¤ (·¤)ßð â´‹Øæâè ÍðÐ
(¹)ßð §üEÚU ·¤è ÖçQ¤ ×ð´ ÜèÙ ÚUãÌð ÍðÐ
51
(»)ßð Üô»ô´ âð Âýð×, âãæÙéÖêçÌ, ×ñ˜æè ß âãØô» ·¤æ Öæß ÚU¹Ìð ÍðÐ
(ƒæ) ßð Ü´Õè ÎæǸè, âÈԤΠ¿ô»æ ÏæÚU‡æ ·¤ÚUÌð ÍðÐ
4.
ȸ¤æÎÚU लेिक के साथ कै सा व्यिहार करते थे?
(क)अपनत्िपूणा
(ि )सम्मानपूणा
(ग ) ढोंगपूणा
(घ) औपचाररक
5. ‘अमृत’ का पयाायिाची नहीं है(क)अवमय
(ि) पीयूर्
(ग) सोम
(घ)विर्
उत्तर :-1-(घ)
ब.
2(ग)
3(ग)
4(क)
5(घ)
©Ù·¤è ç¿´Ìæ çã´Îè ·¤ô ÚUæCþÖæáæ ·Ô¤ M¤Â ×ð´ Îð¹Ùð ·¤è ÍèÐ ãÚU ×´¿ âð §â·¤è Ì·¤Üèȸ
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1.
2.
ȸ¤æÎÚU को दकस भार्ा से प्रेम था?
(क)हहदी भार्ा से
(ि)अपनी मातृभार्ा से
(ग)अंगरे ज़ी भार्ा से
(घ) फ़्रेंच भार्ा से
ȸ¤æÎÚU की झुंझलाहट दकस कारण थी?
(क)लोगों के सिालों के कारण
(ि) घर-पररिार की दुःि तकलीफ़ों के कारण
(ग) हहदी भावर्यों िारा ही हहदी की उपेवक्षत वस्थवत के कारण
(घ) हहदी को राष्ट्रभार्ा का दजाा न ददलिा दे पाने के कारण|
3. ÒãÚU ×õÌ çιæÌè ãñ ÁèßÙ ·¤ô ÙØè ÚUæãÐÓ ·¤æ ¥æàæØ ãñ (·¤)×õÌ ·Ô¤ ÕæÎ ãè ×éçQ¤ ãñÐ
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4.
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दुःि में ȸ¤æÎÚU के सांत्िना भरे दो शब्द सुननेिाले पर क्या प्रभाि डालते थे?
(क)जादू सा चमत्कारी प्रभाि डालते थे
52
(ि) व्यवक्त को एक नयी आशा से भर देते थे
(ग) असीम शांवत का अनुभि करते थे
(घ) सभी विकल्प सही हैं|
5.
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उत्तर..1(क)
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2(ग)
3(ग)
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5(ि)
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54
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ÖêÜð´ ¥ÂÙè Øæ Âýß´¿Ùæ ¥æñÚUæð´ ·¤è çιÜ檡¤ ×ñ´Ð
प्रश्न 1- गागर रीती से क्या आशय है?
उत्तर- इसका अथा है दक कवि के विगत जीिनमें कु छ भी उल्लेिनीय नहीं है |
प्रश्न 2- मुरझाकर वगरती पवत्तयों से क्या अथा वनकलता है?
उत्तर- मुरझाकर वगरती पवत्तयां जीिन की नश्वरता का प्रतीक हैं|
प्रश्न 3- कवि अपनी आत्मकथा क्यों नहीं सुनाना चाहता है?
उत्तर- कवि के जीिन में सुि के क्षण, क्षण मात्र ही हैं| उसके जीिन में सिात्र दुःि ही दुःि है अत: िह अपनी
आत्मकथा नहीं सुनाना चाहता है|
Âlæ´àæ 2. उज्ज्िल गाथा कै से .......................................................क्यों मेरी कं था की |
प्रश्न 1- दकसकी स्मृवत कवि के वलए पाथेय बनी है?
56
उत्तर- जो कवि का वप्रय पात्र था तथा वजसका सावनध्य कवि को प्राि न हो सका उसी की स्मृवत कवि के वलए
पाथेय बनी है|
प्रश्न 2- कवि अपनी कं था की सीिन क्यों नहीं उघाड़ना चाहता ?
उत्तर- कवि अपनी कं था की सीिन इसवलए नहीं उघाड़ना चाहता क्योंदक िह अपने जीिन की पुरानी यादों को
ताजा नहीं करना चाहता | ये यादें न के िल उसे दुि देंगी बवल्क दूसरे लोगों के कवि के साथ दकए गए बुरे
व्यिहार को भी उद्घारटत कर देंगी |
प्रश्न 3- कवि ने अपने को थका पवथक क्यों कहा है ?
उत्तर- कवि ने उम्र के इस पड़ाि तक आने के वलए लंबा रास्ता तय दकया है तथा काफी दुःि भी झेले हैं| इन सब
वस्थवतयों को झेलकर िह काफी थक गए हैं|
प्रश्न 4- यह कविता दकस िाद की कविता है?
उत्तर- छायािाद की |
प्रश्न -उत्तर
प्रश्न 1- कवि आत्मकथा वलिने से क्यों बचना चाहता है?
उत्तर – कवि आत्मकथा वलिने से बचना चाहता है क्योंदक उसके जीिन में कहने या वलिने को कु छ विशेर् नहीं
है| साथ ही िह अपने जीिन की पुरानी यादों को ताजा नहीं करना चाहता क्योंदक ये यादें न के िल उसे दुि देंगी
बवल्क दूसरे लोगों के कवि के साथ दकए गए बुरे व्यिहार को भी उद्घारटत कर देंगी |
प्रश्न 2- स्मृवत को पाथेय बनाने का क्या अथा है?
उत्तर- पाथेय का अथा होता है संबल या सहारा| स्मृवत को पाथेय बनाने का अथा है दक कवि अपनी पुरानी मधुर
यादों के सहारे ही अपनी हजदगी वबता रहा है क्योंदक उसके ितामान जीिन में ऐसा कु छ भी नहीं है जो उसे
धीरज बंधा सके |
प्रश्न 3- ‘उज्ज्िल गाथा कै से गाऊँ ,मधुर चाँदनी रातों की’ – कथन के माध्यम से कवि क्या कहना चाहता है?
उत्तर – कवि कहना चाहता है दक वनजी प्रेम के मधुर क्षण सबके सामने प्रकट करने योग्य नहीं होते | यह व्यवक्त
के वनजी अनुभि होते हैं साथ ही प्रसाद का िह प्रेम असफल भी था अत: िे इस बारे में कु छ कहने से बचना
चाहते हैं |
5.1 ©UˆâæãU - âêØü·¤æ‹Ì ç˜æÂæÆUè ÒçÙÚUæÜæÓ
´瀈æ â´·ð¤Ì - ƒæðÚU-ƒæðÚU ...................ÕæÎÜ »ÚUÁæðÐ
Âý.v. इस पद ·¤æ मुख्य SßÚU €Øæ ãñU?
57
©UžæÚU-
Âý·ë¤çÌ ·ð¤ ×æŠØ× âð ÁèßÙ ×ð´ ©UˆâæãU ·¤æ â´¿æÚUÐ
Âý.w. ÜçÜÌ-ÜçÜÌ, ·¤æÜð ƒæ¡éƒæÚUæÜð ×ð´ ÂýØé€ˆæ ¥Ü´·¤æÚU ÕÌæ§U°Ð
©UžæÚU-
×æÙßè·¤ÚU‡æ °ß´ ÂéÙM¤ç€ˆæ Âý·¤æàæ ¥Ü´·¤æÚUÐ
Âý.x. ·¤çßÌæ ×ð´ ç·¤â À´UÎ ¥æñÚU àæñÜè ·¤æ ÂýØæð» ç·¤Øæ गया ãñU?
©UžæÚU-
×逈淤 À´UÎ ¥æñÚU â´ÕæðŠæÙ àæñÜèÐ
Âý.y. ÕæÎÜæð´ ·¤æð ÒÕæÜ ·¤ËÂÙæ ·ð¤-âð ÂæÜðÓ €Øæð´ ·¤ãUæ »Øæ ãñU?
©UžæÚU-
ÕæÎÜ ·¤æ ¥çSÌˆß ÿæ‡æ Ö´»éÚUU ãUæðÌæ ãñU ÕæÜ ·¤ËÂÙæ ·ð¤ â×æÙÐ
Âý.z. ·¤çß ÕæÎÜ ·¤æð »ÚUÁÙð ·ð¤ çÜ° €Øæð´ ·¤ãU ÚUãUæ ãñU?
©UžæÚ-U
ÙØæ ©UˆâæãU °ß´ Áæðàæ ÖÚUÙð ·ð¤ çÜ°, âé¹×Ø ÁèßÙ ·ð¤ çÜ°Ð
´瀈æ â´·ð¤Ì - çß·¤Ü çß·¤ÜU ...................ÕæÎÜ »ÚUÁæðÐ
प्रश्न 1- ति धरा से क्या आशय है?
उत्तर- इसका प्रतीकाथा है दक धरती के मनुष्य दुिों से पीवड़त ,व्याकु ल हैं तथा िे ददन – प्रवतददन के शोर्ण का
वशकार हैं|
प्रश्न 2- इस पद से ‘बादल’ का पयाायिाची शब्द छाँटकर वलविए |
उत्तर- घन
प्रश्न 3- कवि ने बादल से क्या प्राथाना की है ?
उत्तर- कवि बादल से प्राथाना करता है दक िह िूब बरसे और इस जग और धरा को शीतल कर दे अथाात उनके
कष्टों को हर ले |
प्रश्न उत्तर
प्रश्न 1- कविता में बादल दकन – दकन अथों की ओर संकेत करता है ?
उत्तर- बादल प्यासों की प्यास बुझाने तथा िेतों में जल पहुँचाने िाला है | इस अथा में िह वनमााण का प्रतीक है|
बादल क्रांवत का संदश
े लाकर शोर्कों का अंत करता है| इस अथा में िह विनाश का प्रतीक है |
प्रश्न 2- कवि बादल से फु हार,ररमवझम या बरसने के स्थान पर गरजने के वलए क्यों कहता है ?
58
उत्तर- कवि बादलों को क्रांवत या बदलाि का प्रतीक मानता है| बदलाि हेतु तीव्र प्रहार ि शवक्त की आिश्यकता
होती है यह काया धीमे-धीमे या मृदत
ु ा से नहीं हो सकता | बादलों के गजान-तजान में ही यह शवक्त वनवहत है
अत: कवि बादल से फु हार,ररमवझम या बरसने के स्थान पर गरजने के वलए कहता है |
प्रश्न- कवि ने बादलों को निजीिन िाले क्यों कहा है ?
उत्तर- बादल ति धरा पर जल िर्ाा कर धन- धान्य को संभि बनाते हैं साथ ही बादल प्यासों की प्यास भी
बुझाते हैं| इस तरह एक अथा में िे लोगों को निजीिन प्रदान करते हैं, इसवलए कवि ने उन्हें निजीिन िाले कहा
है|
5.2 ¥ÅU ÙãUè´ ÚUãUè ãñUÐ - âêØü·¤æ´Ì ç˜æÂæÆUè ÒçÙÚUæÜæÓ
Ò¥ÅU ÙãUè´ ÚUãUèÓ ·¤çßÌæ °·¤ Âý·ë¤çÌ-âæñ´ÎØü ߇æüÙ ·¤è ÀUæØæßæÎè ·¤çßÌæ ãñU, çÁâ×ð´ Ȥæ»éÙ
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Âý·ë¤çÌ - âæñ‹ÎØü ·¤æ €Øæð´ç·¤ Âý·ë¤çÌ ·¤è àææðÖæ ¥çmUÌèØ ãñUÐ
Âý.x. Ȥæ»éÙ ·ð¤ âæ¡â ÜðÌð ãUè Âý·ë¤çÌ ×ð´ €Øæ ÂçÚUßÌüÙ çιæ§üU ÎðÌð ãñ´U?
©UžæÚU-
â´Âê‡æü ßæÌæßÚU‡æ âéßæçâÌ ãUæð ©UÆUæ ãñUÐ Âý·ë¤çÌ ÂËËæçßÌ, ÂéçcÂÌ ãUæ𠻧üU ãñUÐ
Âý.y. Âý·ë¤çÌ ·ð¤ ÂçÚUßÌüÙ ·¤æ ·¤çß ·ð¤ ×Ù ÂÚU €Øæ ÂýÖæß ÂǸ ÚUãUæ ãñU?
©UžæÚU-
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Âý.z. ÒƒæÚU-ƒæÚUÓ ß ÒÂÚU-ÂÚÓU àæŽÎ ·ð¤ mUæÚUæ ·¤çß €Øæ ÃØ€ˆæ ·¤ÚUÙæ ¿æãUÌæ ãñU?
©UžæÚ-UÒƒæÚU-ƒæÚUÓ âð ÌæˆÂØü ãñU संपूणा ŠæÚUæUÐ ÒÂÚU-ÂÚÓ àæŽÎ ·¤çß ·¤è ¥çÌ ©UˆâæãU ·¤è ×Ùæðßëçžæ ·
´瀈æ â´·ð¤Ì - žææð´ âð ÜÎè ...................ÂÅU ÙãUè´ ÚUãUè ãñUÐ
प्रश्न 1- पाट-पाट में कौन-सा अलंकार है?
उत्तर- पुनरुवक्तप्रकाश अलंकार
प्रश्न 2- उर में पुष्प माल पड़ने का क्या अथा है?
59
उत्तर- कवि कहना चाहता है दक फागुन के आगमन से िृक्ष पुष्पों से लद गए हैं |
प्रश्न 3- फागुन की शोभा का िणान कीवजए |
उत्तर- फागुन की शोभा सिात्र व्याि हो गयी है| िृक्ष पुष्पों से लद गए हैं | उसकी शोभा प्रकृ वत में समा नहीं रही
है|
प्रश्नोत्तर (2 अंक )प्रश्न 1-कवि की आँि फागुन की सुंदरता से क्यों नहीं हट रही है ?
उत्तर- फागुन की शोभा चारों ओर फै ल गई है | उसका सौंदया फू लों,पत्तों तथा हिाओं के माध्यम से प्रकट हो रहा
है | इसवलए कवि की आँि फागुन की सुंदरता से नहीं हट रही है |
प्रश्न 2- फागुन के साँस लेने से क्या तात्पया है?
उत्तर- फागुन के साँस लेने के माध्यम से कवि कहना चाहता है दक फागुन के मौसम में सुगंवधत हिाएँ चल रही हैं
वजससे उसकी शोभा चारों ओर फै ल रही है |
{.v ØãU δÌéçÚUÌ ×éS·¤æÙ - नागाजन
ु
1.
तुम्हारी यह दंतरु रत ............................................होगा करठन पार्ाण
प्रश्न 1- जलजात का पयाायिाची वलविए|
उत्तर- कमल
प्रश्न 2- दंतुररत मुस्कान से क्या आशय है?
उत्तर- नन्हे बालक वजसके अभी दाँत वनकल रहे हैं , उस बालक की मुस्कान को दंतुररत मुस्कान कहा
गया है|
प्रश्न 3- परस का तत्सम रूप वलविए|
उत्तर- स्पशा
प्रश्न 4- बालक की मुस्कान की क्या विशेर्ता है?
उत्तर- बालक की मुस्कान मृतक में भी जान डालने की क्षमता रिती है|
w.
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प्रश्न 1-çàæàæéé mæÚUæ ·¤çß ·¤ô ¥çÙ×ðá Îð¹Ùð ·¤æ ·¤æÚU‡æ SÂC ·¤èçÁ°Ð
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प्रश्न 2- ·¤çß çàæàæéé âð ¥ÂÙè ÙÁÚU ãÅUæÙð ·¤è ¥Ùé×çÌ €UØô´ ¿æãÌæ ãñ?
60
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प्रश्न 3- ×æ¡ ·Ô¤ ×æŠØ× Ù ÕÙÙð ÂÚU ·¤çß €UØæ Îð¹Ùð ¥õÚU ÁæÙÙð ·¤ô ß´ç¿Ì ÚUã ÁæÌæ?
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ç·ý¤Øæ¥æð´ ·¤æð Îð¹Ùð âð ß´ç¿Ì ÚUãU ÁæÌæÐ
3.
धन्य तुम,माँ भी ............................................................बड़ी ही छविमान
प्रश्न 1- कवि ने स्ियं को प्रिासी,इतर,अवतवथ जैसे संबोधनों से क्यों संबोवधत दकया है?
उत्तर- कवि आजीविका हेतु बाहर रहता है कभी-कभी ही उसका घर आना हो पाता है अत: बच्चे से
उसका संपका नाममात्र को ही हो पाता है | इसवलए कवि ने स्ियं को प्रिासी,इतर,अवतवथ जैसे
संबोधनों से संबोवधत दकया है|
प्रश्न 2- प्रस्तुत पद में मधुपका का सांकेवतक अथा क्या है ?
उत्तर- प्रस्तुत पद में मधुपका का सांकेवतक अथा है माँ की ममता तथा िात्सल्य जो िह अपने बच्चे पर
लुटाती है|
प्रश्न 3- कवि बच्चे की माँ को धन्य क्यों कह रहा है ?
उत्तर - कवि बच्चे की माँ को धन्य कह रहा है क्योंदक उसे सदा ही बच्चे का सामीप्य सुि वमलता है
जबदक कवि इससे िंवचत है |
प्रश्न उत्तर
v.
दंतुररत मुस्कान से क्या तात्पया है,इसकी क्या विशेर्ता है?
उत्तर- नन्हा बालक वजसके अभी दाँत वनकल रहे हैं उस बालक की मुस्कान को दंतुररत मुस्कान कहा गया है |
यह मुस्कान बहुत ही वनमाल और वनश््ल है जो देिने िाले के हृदय में आनंद और उत्साह का संचार करती है|
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61
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कवि ने ऐसा कहा है |
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11. कवि ने स्ियं को प्रिासी क्यों कहा है?
उत्तर- प्राचीन काल से ही पुरूर् आजीविका के वलए अपने घरों – गाँिों को छोड़कर बाहर जाता रहा है | बच्चे
की माँ ही उसका पालन-पोर्ण करती है | वपता से बच्चों का संपका कभी-कभी ही हो पाता है,इसवलए कवि ने
स्ियं को प्रिासी कहा है|
12.
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{.2 फसल - Ùæ»æÁéüÙ
फसल ãñU €Øæ ¥æñÚU ©Uâð ÂñÎæ ·¤ÚUÙð ×ð´ ç·¤Ù-緤٠̈ßæð´ ·¤æ Øæð»ÎæÙ ãUæðÌæ ãñU?
ØãUè §Uâ ·¤çßÌæ ×ð´ ÕÌæØæ »Øæ ãñUÐ ·¤çßÌæ ·ð¤ mUæÚUæ SÂCU ç·¤Øæ »Øæ ãñU ç·¤ Âý·ë¤çÌ °ß´
×ÙécØ ·ð¤ âãUØæð» âð ãUè âëÁÙ â´Öß ãUñÐ
62
पद- फसल क्या है ........................................................हिा की वथरकन का |
प्रश्न 1- पद की भार्ा पर रटप्पणी करें |
उत्तर- भार्ा िड़ी बोली हहदी है तथा तत्सम शब्दािली है|
प्रश्न 2- फसल को नददयों के पानी का जादू क्यों कहा गया है?
उत्तर- वबना नददयों के पानी के फसल का उत्पादन संभि नहीं है इसवलए फसल को नददयों के पानी का जादू
कहा गया है|
प्रश्न 3- फसल को हाथों के स्पशा की मवहमा क्यों माना गया है?
उत्तर- फसलों को उगाने के वलए दकसान ददन-रात कड़ी मेहनत करते हैं तब कहीं जाकर िेतों में फसल
लहलहाती है | दकसानों के इसी श्रम को सम्मान देने के वलए फसल को हाथों के स्पशा को मवहमा माना गया है|
प्रश्न उत्तर
1. कविता में फसल उपजाने के वलए दकन आिश्यक तत्त्िों की बात कही गई है?
उत्तर- कविता में फसल उपजाने के वलए वनम्न आिश्यक तत्त्िों की बात कही गई है-





2.
पानी
वमट्टी
धूप
हिा
मानि श्रम
दकसानों के हाथों को स्पशा को मवहमा क्यों माना गया है?
उत्तर- फसलों को उगाने के वलए दकसान ददन-रात कड़ी मेहनत करते हैं तब कहीं जाकर िेतों में फसल
लहलहाती है| दकसानों के इसी श्रम को सम्मान देने के वलए फसल को दकसानों के हाथों के स्पशा की मवहमा
माना गया है
3.
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©UžæÚU- ·¤çß Ùð ȤâÜ ·¤æð ÁæÎê इसवलए ·¤ãUæ ãñU €Øæð´ç·¤ फ़सल ç×Å÷UUÅUè,ãUßæ, ÂæÙè ŠæêÂ
¥æñÚU ×æÙß Ÿæ× ·ð¤ ×ðÜ âð ÕÙè ãñUÐ
4.
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©UžæÚU- ç×Å÷UÅUè, ÂæÙè, ŠæêÂ, ãUßæ ¥æñÚU ×æÙß Ÿæ× âð फ़सल ·¤è ©UˆÂçžæ ãUæðÌè ãñUÐ
5.
फसल ·¤çßÌæ ·¤æ ßÌü×æÙ â´ÎÖü ×ð´ ×ãUˆß ÕÌæ§U°?
©UžæÚU- Âý·ë¤çÌ ¥æñÚU ×æÙß Ÿæ× ·¤æ âæ·¤æÚU ¥æñÚU âæÍü·¤ M¤Â फ़सल ãñUÐ ¥æÁ Öè ÂçÚUŸæ×
·¤æ ×ãUˆß ¥æñÚU Âý·ë¤çÌ ·¤æ Øæð»ÎæÙ ¥ÂðçÿæÌ ãñUÐ
w. ÁæòÁü ´¿× ·¤è Ùæ·¤ - ·¤×ÜðàßÚU
63
प्रश्न 1 :- सरकारी तंत्र में ÁæòÁü पंचम की नाक लगाने को लेकर जो हचता या बदहिासी ददिाई देती है िह
उनकी दकस मानवसकता को दशााती है ?
अथिा
ÁæòÁü पंचम की नाक को लेकर सरकारी क्षेत्र की बदहिासी दकस मानवसकता की द्योतक है ?
उत्तर :- - सरकारी तंत्र में जाजा पंचम की नाक लगाने को लेकर जो हचता और बदहिासी ददिाई देती है ,
उससे उनकी गुलाम मानवसकता का बोध होता है | इससे पता चलता है दक िे आजाद होकर भी
अग्रेजो के गुलाम है |
उन्हें अपने उस अवतवथ दक नाक बहुत मूल्यिान प्रतीत होती है वजसने भारत को गुलाम बनाया और
अपमावनत दकया | िे नहीं चाहते दक िे Áæòजा पंचम जैसे लोगों के कारनामों को उजागर करके अपनी
नाराजगी प्रकट करे , िे उन्हें अब भी सम्मान देकर गुलामी पर मोहर लगाए रिना चाहते हैं|
इस पाठ में “ अवतवथ देिो भि “ की परम्परा पर भी प्रश्न वचह्न लगाया गया है | लेिक
कहना चाहता है दक अवतवथ का सम्मान करना ठीक है , दकन्तु िह अपने सम्मान की कीमत पर नहीं
होना चावहए |
प्रश्न 2 :- रानी एवलजाबेथ के दरजी की परे शानी का क्या कारण था ? उसकी परे शानी को आप दकस-दकस
तरह तका -संगत ठहराएँगे ?
उत्तर :- रानी एवलजाबेथ के दरजी दक परे शानी यह थी दक रानी भारत , पादकस्तान और नेपाल के शाही
दौरे पर कौन सी िेश भूर्ा धारण करें गी | उसे लगता था दक रानी दक आन - बान -शान भी बनी
रहनी चावहए और उसकी िेशभूर्ा विवभन्न देशों के अनुकूल भी हो | दरजी की परे शानी जरुरत से
अवधक है दकसी देश में घूमते िक्त अपने कपड़ों पर आिश्कता से अवधक ध्यान देना , चकाचौंध पैदा
करना आिश्यक है , परन्तु यदद रानी अपने कपड़ों को लेकर परे शान है तो दरजी बेचारा क्या करे ?
उसे तो रानी दक शान और िातािरण के अनुकूल िेर्भूर्ा तैयार करनी ही पड़ेगी |
प्रश्न 3 :- “ और देिते ही देिते नई ददल्ली का काया पलट होने लगा ” – नई ददल्ली दक काया पलट के वलए क्या
उत्तर :-
क्या प्रयत्न दकए होंगे ?
नई ददल्ली के काया पलट के वलए सबसे पहले गंदगी के ढेरो को हटाया गया होंगा |सडको , सरकारी
इमारतों और पयाटन स्थल को रं गा पोता और सजाया सँिारा गया होंगा | उनपर वबजवलयो का
प्रकाश दकया गया होगा | सदा से बंद पड़े फ्िारे चलाए गए होंगे | भीड़भाड़ िाली जगह पर
रैदफक पुवलस का विशेर् प्रबंध दकया गया होगा |
प्रश्न 4 :- ÁæòÁü पंचम की लाट की नाक को पुन : लगाने के वलए मूर्ततकार ने क्या – क्या यत्न दकए ?
उत्तर :-
ÁæòÁü पंचम की लाट की नाक को लगाने के वलए मूर्ततकार ने अनेक प्रयत्न दकए |
उसने सबसे पहले उस पत्थर को िोजने का प्रयत्न दकया वजससे िह मूर्तत बनी थी |
इसके वलए पहले उसने सरकारी फाईले ढू ँढ़िाई | दफर भारत के सभी पहाड़ों और पत्थर की िानों का
दौरा दकया |दफर भारत के सभी महापुरुर्ों की मूर्ततयों का वनरीक्षण करने के वलए पूरे देश का दौरा
दकया | अंत में जीवित व्यवक्त की नाक काट कर ÁæòÁ पंचम की मूर्तत पर लगा दी |
प्रश्न 6:- Üð¹·¤ Ùð °ðâæ €UØô´ ·¤ãæ ç·¤ ÒÒÙ§ü ç΄è ×ð´ âÕ Íæ, ...... çâȸü Ùæ·¤ Ùãè´ ÍèÐÓÓ
©UžæÚUÒÙæ·¤Ó ×æÙ-सम्मान ¥õÚU ¥æˆ× »õÚUß ·¤æ ÂýÌè·¤ ãñÐ ç΄è ×ð´ âÕ ·¤éÀ Íæ ç·¤‹Ìé Ùæ·¤ Ùãè´ Íè, §â·¤æ âæ×
Âý·¤æçàæÌ ãô ÚUãè ÍèÐ ©‹ãð´ ç¿´Ìæ ¥æˆ×सम्मान ·¤è Ùãè´ ÍèÐ ©‹ãð´ Ìô »éÜæ×è ·¤æØ× ÚU¹Ùð ·¤è
ç¿´Ìæ âÌæ ÚUãè ÍèÐ
64
प्रश्न 7:- ÁæòÁü ´¿× ·¤è ÜæÅU ÂÚU ç·¤âè Öè ÖæÚUÌèØ ÙðÌæ Øãæ¡ Ì·¤ ç·¤ ÖæÚUÌèØ Õ‘¿ð ·¤è Ùæ·¤
çȤÅUU Ù ãôÙð ·¤è ÕæÌ âð Üð¹·¤ 緤⠥ôÚU â´·Ô¤Ì ·¤ÚUÙæ ¿æãÌæ ãñ?
©UžæÚUÙæ·¤ ·¤è ¿¿æü mæÚUæ Üð¹·¤ Ùð ÖæÚUÌèØô´ ·¤è »çÚU×æ ·¤æ ÂçÚU¿Ø çÎØæ ãñÐ Ùæ·¤ ×æÙ-ÂýçÌDæ ¥õÚU
ÁæòÁü ´¿× âð ¥çÏ·¤ ãñÐ ÁæòÁü ·¤è Ùæ·¤ âÕâð ÀôÅUè çÙ·¤Üè ·¤ãÙð ·¤æ ¥Íü Øã ãñ ç·¤ ÁæòÁü ·¤æ
·¤ô§ü ×ãˆß Ùãè´ ãñ, ©Ù·¤è ·¤ô§ü ÂýçÌDæ Ùãè´ ãñÐ
प्रश्न 8:- ¥¹¸ÕæÚUô´ Ùð çÁ´Îæ Ùæ·¤ Ü»æÙð ·¤è $¹ÕÚU ·¤ô ç·¤â ÌÚUã âð ÂýSÌéÌ ç·¤Øæ ? ÒÒÁæòÁü ´¿× ·¤è
Ùæ·¤ÓÓ ÂæÆ ·Ô¤ ¥æÏæÚU ÂÚU ©UžæÚU ÎèçÁ°Ð
©UžæÚU-¥$¹ÕæÚUô´ ×ð´ ÁæòÁü ´¿× ·¤è Ùæ·¤ Ü»æÙð ·¤è $¹ÕÚU ÀæÂÙð ·¤è ÕæÌ ¥æ§ü Ìô §âð Öè »õÚUß ¥õÚU ¥æˆ×
Ùãè´ Ü»ÌèÐ
प्रश्न 9:-ÁæòÁü ´¿× ·¤è Ùæ·¤ Ü»Ùð ßæÜè ¹ÕÚU ·ð¤ çÎÙ ¥$¹ÕæÚU ¿é €Øæð´ Íð?
©UžæÚ-U ©Uâ çÎÙ âÖè ¥$¹ÕæÚU ßæÜð §UâçÜ° ¿é Íð €Øæð´ç·¤ ÖæÚUÌ ×ð´ Ù Ìæð ·¤ãUè´ ·¤æð§üU
¥çÖÙ´ÎÙ ·¤æØü·ý¤× ãéU¥æ, Ù
सम्मान ˜æ Ö´ðÅU ç·¤° »°, Ù ãUè ÙðÌæ¥æð´ Ùð ©UÎ÷ƒææÅUÙ ç·¤Øæ, Ù ·¤æð§üU ȤèÌæ ·¤æÅUæ »Øæ,
Ù âæßüÁçÙ·¤ âÖæ ãéU§üU,§UâçÜ°
¥¹ÕæÚUæð´ ·¤æð ¿é ÚUãUÙæ ÂǸæÐ ØãUæ¡ Ì·¤ ç·¤ ãUßæ§üU ¥aðU Øæ SÅðàæÙ ÂÚU Sßæ»Ì
â×æÚUæðãU Öè ÙãUè´ ãéU¥æ, §UâçÜ° ç·¤âè
Sßæ»Ì â×æÚUæðãU ·¤æ ·¤æð§üU â×æ¿æÚU, ¥æñÚU ç¿˜æ ¥$¹ÕæÚUæð´ ×ð´ ÙãUè´ ÀUÂæ ÍæÐ
â´·¤çÜÌ ÂÚUèÿææ-w(FA-3 + FA-4) ·¤ð çÜ° âãUæØ·¤ âæ×»ýè
FA-3
x. ÂÎ-ÂçÚU¿Ø
àæŽÎU ¥æñÚU ÂΠ״𠥋ÌÚU - ÒàæŽÎÓ Öæáæ ·¤è SßÌ´˜æ §U·¤æ§üU ãñUÐ ÁÕ àæŽÎ ßæ€Ø ×ð´ ÂýØéQ¤
ãUæðÌæ ãñU, Ìæð ÂÎ ·¤ãUÜæÌæ ãñUÐ
Áñâð -‘ÜǸ·¤æ’ °· SßÌ´˜æ àæŽÎ ãñUÐ
ÜǸ·¤æ ƒæÚU ÁæÌæ ãñUÐ ÚÔU¹æ´ç·¤Ì àæŽÎ ÂÎ ãñUÐ
ÂÎ-ÂçÚU¿Ø ßæ€Ø ×ð´ ÂýØéQ¤ पदों का çßSÌëÌ व्याकरवणकÂçÚU¿Ø ÎðÙæ ÒÂÎ-ÂçÚU¿ØÓ ·¤ãUÜæÌæ ãñUÐ
Áñâð - ÜǸ·¤æ ƒæÚU ÁæÌæ ãñUÐ
65
‘ÜǸ·¤æ’पद काव्याकरवणकÂçÚU¿Ø - ÁæçÌßæ¿·¤, â´™ææ, ÂéçË´Ü», °·¤ß¿Ù, ·¤Ìæü ·¤æÚU·¤ ÒÁæÌæ ãñUÓ
ç·ý¤Øæ ·¤æ ·¤žææüÐ
ÂÎ-ÂçÚU¿Ø ·ð¤ çÜ° âÖè àæŽÎæð´ ·ð¤ ÖðÎ, ©UÂÖðÎ, çÜ´», ß¿Ù, ·¤æÚU·¤ ¥æçÎ ·¤è ÁæÙ·¤æÚUè ãUæðÙè
¥æßàØ·¤ ãñUÐ
ÂÎ-ÂçÚU¿Ø ÎðÌð â×Ø çÁÙ ÕæÌæð´ ·¤è ÁæÙ·¤æÚUè ãUæðÙè ¥æßàØ·¤ ãñU, ßð ãñ´â´™ææ - â´™ææ ·ð¤ ÌèÙ ÖðÎ ãñ´U - v. ÃØçQ¤ßæ¿·¤ â´™ææ, ÁæçÌßæ¿·¤ â´™ææ ß Öæßßæ¿·¤ â´™ææÐ çÜ´» ÂéçË´Ü», S˜æèçÜ´»Ð ß¿Ù - °·¤ß¿Ù Øæ ÕãéUß¿ÙÐ ·¤æÚU·¤ - ·¤žææü ·¤æÚU·¤, ·¤×ü ·¤æÚU·¤,
·¤ÚU‡æ ·¤æÚU·¤, â´ÂýÎæÙ ·¤æÚU·¤, ¥ÂæÎæÙ ·¤æÚU·¤, â´Õ´Šæ ·¤æÚU·¤, ¥çŠæ·¤ÚU‡æ ·¤æÚU·¤
̉ææ â´ÕæðŠæÙ ·¤æÚU·¤Ð ØçÎ ç·ý¤Øæ ·ð¤ â´Õ´Šæ ãUæð Ìæð ©Uâð ÕÌæÙæÐ
âßüÙæ× - âßüÙæ× ·ð¤ { ÖðÎ ãUæðÌð ãñ´U- ÂéM¤áßæ¿·¤ âßüÙæ×, çÙpØßæ¿·¤ âßüÙæ×, ¥çÙpØßæ¿·¤
âßüÙæ×, â´Õ´Šæßæ¿·¤ âßüÙæ×, ÂýàÙßæ¿·¤ âßüÙæ× ÌÍæ çÙÁßæ¿·¤ âßüÙæ×Ð §UÙ·¤æ çÜ´», ß¿Ù,
·¤æÚU·¤, ç·ý¤Øæ ·ð¤ âæÍ â´Õ´Šæ ÕÌæÙæÐ
çßàæðá‡æ- çßàæðá‡æ ·ð¤ ¿æÚU ÖðÎ ãUæðÌð ãñ´U -»é‡æßæ¿·¤ çßàæðá‡æ, ÂçÚU×æ‡æßæ¿·¤ çßàæðá‡æ,
संख्यािाचक çßàæðá‡æ, ÌÍæ âæßüÙæç×·¤ çßàæðá‡æÐ çÜ´», ß¿Ù, çßàæðcØ-çÁâ·¤è çßàæðáÌæ ÕÌæ
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ç·ý¤Øæ- ç·ý¤Øæ ·ð¤ Îæð ÖðÎ ãUæðÌð ãñ´U-¥·¤×ü·¤ ç·ý¤Øæ ÌÍæ â·¤×ü·¤ ç·ý¤ØæÐ çÜ´», ß¿Ù, ŠææÌé ,·¤æÜ,
ßæ‘Ø,प्रयोग ¥æçÎ ÕÌæÙæÐ
ç·ý¤Øæ-çßàæðá‡æ - ç·ý¤Øæ-çßàæðá‡æ ·ð¤ ¿æÚU ÖðÎ ãUæðÌð हैं- ·¤æÜßæ¿·¤ ç·ý¤Øæ-çßàæðá‡æ,
SÍæÙßæ¿·¤ ç·ý¤Øæ-çßàæðá‡æ, ÚUèçÌßæ¿·¤ ç·ý¤Øæ-çßàæðá‡æ, ÂçÚU‡ææ×ßæ¿·¤ ç·ý¤Øæ-çßàæðá‡æ
̉ææ ©Uâ ç·ý¤Øæ ·¤æ ©U„ð¹ ·¤ÚUÙæ,çÁâ·¤è çßàæðáÌæ ÕÌæ ÚUãUæ ãñUÐ
â×é“æØÕæðŠæ·¤ ¥ÃØØ - §Uâ·ð¤ Îæð •æðÎ ãUæðÌð ãñ´U- â×æÙæçŠæ·¤ÚU‡æ â×é“æØÕæðŠæ·¤ ¥ÃØØ,
ÃØçŠæ·¤ÚU‡æ â×é“æØÕæðŠæ·¤ ¥ÃØØÐ ØãU çÁÙ àæŽÎæð´/ÂÎæð´ ßæ€Øæð´ ·¤æð ç×Üæ ÚUãUæ
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â´Õ´ŠæÕæðŠæ· ¥ÃØØ ¤- çÁÙ â´™ææ Øæ âßüÙæ×æð´ ×ð´ â´Õ´Šæ ÕÌæØæ Áæ ÚUãUæ ãñU, ©Uâ·¤æ ©U„ð¹
·¤ÚUÙæÐ
66
çßS×ØæçÎÕæðŠæ·¤¥ÃØØ- Áæð Öæß Âý·¤ÅU ãUæð ÚUãUæ ãñU,©Uâ·¤æ ©U„ð¹ ·¤ÚUÙæÐ
©UÎæãUÚU‡æ SßM¤Â ·é¤ÀU ÂÎæð´ ·¤æ ÂçÚU¿Ø çÎØæ Áæ ÚUãUæ ãñU(·¤) ×ñ´ ·¤Ü Õè×æÚU Íæ, §UâçÜ° çßlæÜØ ÙãUè´ ¥æØæÐ
×ñ´- âßüÙæ×, ÂéM¤áßæ¿·¤ âßüÙæ×,उत्तम पुरूर्, Âéç„´», °·¤ß¿Ù, ·¤žææü ·¤æÚU·¤, ’था’ और ‘आया’
दक्रया का कत्ताा Ð
çßlæÜØ- â´™ææ, ÁæçÌßæ¿·¤ â´™ææ, Âéç„´», °·¤ß¿Ù, ·¤×ü·¤æÚU·¤, ‘आया’ दक्रया का अवधकरण |
(¹)
ØãU ƒæǸè ×ðÚÔU ÕǸð Öæ§üU Ùð Îè ãñUÐ
ØãU- çßàæðá‡æ, âæßüÙæç×·¤ çßàæðá‡æ, S˜æèçÜ´», °·¤ß¿Ù, ‘ƒæǸè’-çßàæðcØÐ
ÕǸð- çßàæðá‡æ, »é‡æßæ¿·¤ çßàæðá‡æ, ÂéçËÜ´», °·¤ß¿Ù,‘Öæ§ü’U-çßàæðcØ Ð
(»)
çÙçÌÙ Îâßè´ ·¤ÿææ ×ð´ ÂɸUÌæ ãñUÐ
·¤ÿææ- â´™ææ, ÁæçÌßæ¿·¤ â´™ææ, S˜æèçÜ´», °·¤ß¿Ù, ¥çŠæ·¤ÚU‡æ ·¤æÚU·¤,‘ÂɸUÌæ ãñ’ दक्रया का
अवधकरण(स्थान)|
(ƒæ) Õ“ææð´ Ùð ¥ÂÙæ ·¤æ× ·¤ÚU çÜØæ ÍæÐ
Õ“ææð´ Ùð- â´™ææ, ÁæçÌßæ¿·¤ â´™ææ, Âéç„´», ÕãéUß¿Ù, ·¤žææü·¤æÚU·¤, ‘·¤ÚU çÜØæ Íæ’ ç·ý¤Øæ
·¤æ ·¤žææüÐ
·¤ÚU çÜØæ Íæ- ç·ý¤Øæ, â·¤×ü·¤ ç·ý¤Øæ, Âéç„´», ÕãéUß¿Ù, ’कर’-धातु, ÖêÌ·¤æÜ, कतृािाच्य, कतृारर
प्रयोगÐ
ÚÔU¹æ´ç·¤Ì ÂÎæð´ ·ð ÂÎ-ÂçÚU¿Ø ÎèçÁ° v-
×èÚUæ ƒæÚU ×ð´ ÚUãUÌè ãñUÐ
उत्तर-ÃØçQ¤ßæ¿·¤ â´™ææ, °·¤ß¿Ù, S˜æèçÜ´», ·¤žææü ·¤æÚU·¤, ‘ÚUãUÌè ãñ’ç·ý¤Øæ ·¤æ ·¤žææüÐ
w-
ØãU ç·¤ÌæÕ ×ðÚUè ãñUÐ
उत्तर-çßàæðá‡æ, âæßüÙæç×· çßàæðá‡æ¤, °·¤ß¿Ù, S˜æèçÜ´»Ð
x-
×ñ´ ŠæèÚÔU-ŠæèÚÔU ¿ÜÌæ ãê¡UÐ
उत्तर- ç·ý¤Øæ çßàæðá‡æ, ÚUèçÌßæ¿· ç·ý¤Øæ çßàæðá‡æ, ‘¿ÜÌæ ãê¡U’-çßàæðcØÐ
y-
×ñ´ ©Uâð ¥æ»ÚUæ ×´ð ç×Üê¡»æÐ
उत्तर- ÃØçQ¤ßæ¿·¤ â´™ææ, ÂéçË´Ü», °·¤ß¿Ù, ¥çŠæ·¤ÚU‡æ ·¤æÚU·¤,
अवधकरण(स्थान)Ð
z-
ßãU ·¤ÿææ ×ð´ ÕñÆUæ ÚUãUÌæ ãñUÐ
67
‘ç×Üê¡»æ’ दक्रया का
उत्तर- ÂéM¤áßæ¿·¤ âßüÙæ×, ¥‹ØÂéM¤á, ÂéçË´Ü», °·¤ß¿Ù, ·¤žææü·¤æÚU·¤, ’ÕñÆUæ ÚUãUÌæ
ãñ’Uç·ý¤Øæ ·¤æ ·¤žææüÐ
{-
×ÙæðãUÚU Îâßè´ ·¤ÿææ ×ð´ ÂɸUÌæ ãñUÐ
उत्तर- çßàæðá‡æ, संख्यािाचक çßàæðá‡æ, ·ý¤× âê¿·¤, S˜æèçÜ´», °·¤ß¿Ù, ‘·¤ÿææ’- çßàæðcØÐ
अभ्यास-प्रश्न:
iz’Uk %
okD;ksa esa js[kkafdr inksa dk ÂÎ-ÂçÚU¿Ø fyf[k,12345-
rksrk fiatjs esa cSBdj vke [kk jgk gSA
NksVh cPph g¡l jgh gSA
Hkkjr vusd laLd`fr;ksa okyk ns’k gSA
og izR;sd cPps dks igpkurk gSA
dfork lqUnj gSA
ßæ€Ø-ÖðÎ
×ÙécØ ·ð¤ çß¿æÚUæð´ ·¤è Âê‡æüÌæ âð Âý·¤ÅU ·¤ÚUÙð ßæÜæ ÂÎ-â×êãU, Áæð ÃØßçSÍÌ ãUæð,
ßæ€Ø ·¤ãUÜæÌæ ãñUÐ ßæ€Ø âæÍü·¤ àæŽÎæð´ ·¤æ ÃØßçSÍÌ M¤Â ãñUÐ
ßæ€Ø ×𴠥淤æ´ÿææ, Øæð‚ØÌæ ¥æñÚU ¥æâçQ¤ ·¤æ ãUæðÙæ ¥æßàØ·¤ ãñUÐ
¥æ´·¤æÿææ - ßæ€Ø ·ð¤ °·¤ ÂÎ ·¤æð âéÙ·¤ÚU ÎêâÚÔU ÂÎ ·¤æð âéÙÙð Øæ ÁæÙÙð ·¤è Áæð
SßæÖæçß·¤ ©Uˆ·¤‡ÆUæ Áæ»Ìè ãñU, ©Uâð ¥æ·¤æ´ÿææ ·¤ãUÌð ãñ´UÐ Áñâð- çÎÙ ×ð´ ·¤æ× ·¤ÚUÌð
ãñ´UÐ
§Uâ ßæ€Ø ·¤æð âéÙ·¤ÚU ãU× ÂýàÙ ·¤ÚUÌð ãð´U- Ò·¤æñÙ Üæð» ·¤æ× ·¤ÚUÌð ãñ´U?Ó ØçÎ ãU×
·¤ãð´U ç·¤ ÒçÎÙ ×ð´ âÖè ·¤æ× ·¤ÚUÌð ãñ´U, Ìæð ÒâÖèÓ ·¤ãU ÎðÙð âð ÂýàÙ ·¤æ ©UžæÚU ç×Ü ÁæÌæ
ãñU ¥æñÚU ßæ€Ø ÆUè·¤ ãUæð ÁæÌæ ãñUÐ ¥ÌÑ, §Uâ ßæ€Ø ×ð´ ÒâÖèÓ शब्द·¤è ¥æ·¤æ´ÿææ Íè
çÁâ·¤è पूर्तत âð ßæ€Ø ÂêÚUæ ãUæð »ØæÐ
Øæð‚ØÌæ - Øæð‚ØÌæ âð ÌæˆÂØü ãñU - ÂÎæ𴠷𤠥ÍüÕæðŠæÙ ·¤è âæ׉ØüÐ Áñâð - ç·¤âæÙ ÜæÆUè
âð ¹ðÌ ÁæðÌÌæ ãñUÐ
§Uâ ßæ€Ø ×ð´ ÒÜæÆUèÓ ·ð¤ SÍæÙ ÂÚU ÒãUÜÓ ·¤æ ÂýØæð» ãUæðÙæ ¿æçãU° €Øæð´ç·¤ ÒãUÜÓ
¹ðÌ ÁæðÌÙð ·ð¤ Âýâ´» ×ð´ ¥ÍüÕæðŠæÙ ·¤è ÿæ×Ìæ âæ׉Øü ÚU¹Ìæ ãñUÐ
â´çÙçŠæ (¥æâçQ¤)- ßæ€Ø ·ð¤ àæŽÎæð´ (ÂÎæð´) ·¤æð ÕæðÜÙð Øæ çÜ•æÙð ×ð´ çÙ·¤ÅUÌæ ãUæðÙæ
¥æßàØ·¤ ãñUÐ M¤·¤-M¤·¤·¤ÚU ÕæðÜð »° àæŽÎ Øæ çܹÌð â×Ø ÆUãUÚUæß çιæÙð ·ð¤ çÜ°
çßÚUæ×-ç¿ã÷UÙæð´ ·¤æ ÂýØæð» Ù ·¤ÚUÙð âð ¥Íü ×ð´ ÕæŠææ ÂǸÌè ãñUÐ §Uâ Âý·¤æÚU ¥Íü ÌÖè
68
çÙ·¤ÜÌæ ãñU,ÁÕ ¥´àæ (àæŽÎ) â×éç¿Ì â×Ø-âè×æ ×ð´ ãUè ÕæðÜð Áæ°¡Ð §Uâ àæÌü ·¤æð â´çÙçŠæ
(¥æâçQ¤) ·¤ãUÌð ãñ´Ð
ßæ€Ø ·ð¤ ƒæÅU·¤ßæ€Ø ·ð¤ ×êÜ ¥æñÚU ¥çÙßæØü ƒæÅU·¤ ãñ´U - v. ·¤Ìæü w. ç·ý¤ØæÐ
§Uٷ𤠥çÌçÚUQ¤ ßæ€Ø ·ð¤ ¥‹Ø ƒæÅU·¤ Öè ãUæðÌð ãñ´U-çßàæðá‡æ, ç·ý¤Øæ-çßàæðá‡æ, ·¤æÚU·¤
¥æçÎ, §U‹ãð´U °ðç‘ÀU·¤ ƒæÅU·¤ ·¤ãUæ ÁæÌæ ãñUÐ
·¤Ìæü ¥æñÚU ç·ý¤Øæ ·ð¤ ¥ÙéâæÚU ßæ€Ø ·¤æð Îæð Öæ»æð´ ×ð´ çßÖæçÁÌ ç·¤Øæ ÁæÌæ ãñU v. ©UgðàØ w. çߊæðØ
v. ©UgðàØ - çÁâ·ð¤ çßáØ ×ð´ ·é¤ÀU ·¤ãUæ Áæ°Ð (v. ·¤žææü w. ·¤žææü ·¤æ çßSÌæÚU)
w. çߊæðØ - ©UgðàØ ·ð¤ çßáØ ×ð´ Áæð ·é¤ÀU ·¤ãUæ Áæ°Ð (v. ç·ý¤Øæ w. ç·ý¤Øæ ·¤æ ÂêÚU·¤, x.
·¤×ü / ÂêÚU·¤ y. ·¤×ü / ÂêÚU·¤ ·¤æ çßSÌæÚU z. ¥‹Ø ·¤æÚU·¤èØ ÂÎ ¥æñÚU ©UÙ·¤æ çßSÌæÚU)
©UgðàØ ¥æñÚU çߊæðØ ·¤æð §Uâ Âý·¤æÚU समझाÁæ â·¤Ìæ ãñU§Uâ â×Ø ÚUçß ·¤è ×æ¡ ŠææÚUÎæÚU ¿æ·ê¤ âð ·ð¤-·ð¤ È¤Ü ·¤æÅU ÚUãUè ãñUÐ
©UgðàØ
·¤žææü
çߊæðØ
¥‹Ø ·¤æÚU·¤èØ ÂÎ
·¤×ü /ÂêÚU·¤
ç·ý¤Øæ-
ç·ý¤Øæ ÂÎ
çßàæðá‡æ/अव्यय
çßSÌæÚU
ÚUçß
·¤žææü Øæ मुख्य
çßSÌæÚ
·¤æÚU·¤è
çßSÌæÚ
मुख्य
çßSÌæÚ
ÂÎ
U
Ø ÂÎ
U
ÂÎ
U
ŠææÚU ¿æ·ê¤ âð
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मुख्य ÂÎ
çßSÌæÚ
मुख्य ÂÎ
U
â×Ø
-
·¤æÅU
ÚUãUè
ãñUÐ
ÚU¿Ùæ ·¤è ÎëçCU âð ßæ€Ø-ÖðÎ
ÚU¿Ùæ ·¤è ÎëçCU âð ßæ€Ø ·ð¤ ÌèÙ Âý·¤æÚU ãñU v.
âÚUÜ Øæ âæŠææÚU‡æ ßæ€Ø
w.
â´ØéQ¤ ßæ€Ø
x.
çןæ Øæ ÁçÅUÜ ßæ€Ø
69
v.
âÚUÜ Øæ âæŠææÚU‡æ ßæ€Ø - §Uâ×ð´ °·¤ Øæ °·¤ âð ¥çŠæ·¤ ©UgðàØ ¥æñÚU °·¤ çߊæðØ ãUæðÌð
ãñ´U ¥Íßæ çÁâ ßæ€Ø ×ð ´°·¤ ãUè मुख्य ç·ý¤Øæ ãUæð, ©Uâð âÚUÜ Øæ âæŠææÚU‡æ ßæ€Ø ·¤ãUÌð
ãð´UÐ Áñâð v.
ßãU ÁæðÚU-ÁæðÚU âð ÚUæðØæÐ
w.
×ñ´ ¥æñÚU ×ðÚUæ Öæ§üU çÎËÜè Áæ°¡»ðÐ(°·¤ âð ¥çŠæ·¤ ©UgðàØ)
x.
ßð ãUÚU çÎÙ ÎêŠæ ÂèÌð ãñ´UUÐ
y.
×æðãUÙ ƒæÚU Áæ ÚUãUæ ãUæð»æÐ
z.
ßãU ¥ˆØæ¿æÚU ç·¤° Áæ ÚUãUæ ÍæÐ
{.
Âæç·¤SÌæÙ ßáæðZ âð ¥æÌ´·¤ßæÎ Èñ¤Üæ° Áæ ÚUãUæ ãñUÐ
©UQ¤ ßæ€Øæð´ ×ð´ ÚÔU¹æ´ç·¤Ì ç·ý¤Øæ°¡ मुख्य ç·ý¤Øæ°¡ ãñ´UÐ
ŠØæÙ Îð´ - SßÌ´˜æ M¤Â âð ÂýØéQ¤ ãUæðÙð ßæÜæ ©UÂßæ€Ø भी âÚUÜ ßæ€Ø ãUæðÌæ ãñUÐ
w.
â´ØéQ¤ ßæ€Ø - Îæð Øæ Îæð âð ¥çŠæ·¤ â×æÙ SÌÚUèØ (â×æÙæçŠæ·¤ÚU‡æ) ©UÂßæ€Ø ç·¤âè
â×æÙæçŠæ·¤ÚU‡æ â×é“æØÕæðŠæ·¤ ¥ÃØØ âð ÁéǸð ãUæðÌð ãñ´U, ßð â´ØéQ¤ ßæ€Ø ·¤ãUÜæÌð
ãñ´UÐ Áñâð v.
ãU× Üæð» Âé‡æð ƒæê×Ùð »° ¥æñÚU ßãUæ¡ ¿æÚU çÎÙ ÚUãðUÐ
w.
ØãUæ¡ ¥æ ÚUãU â·¤Ìð ãñ´U Øæ ¥æ·¤æ Öæ§üU ÚUãU â·¤Ìæ ãñUÐ
x.
ßð Õè×æÚU ãñ´U, ¥ÌÑ ¥æÙð ×ð´ ¥â×Íü ãñ´UÐ
ŠØæÙ Îð´ - v. â×æÙæçŠæ·¤ÚU‡æ ©UÂßæ€Ø ¥æçŸæÌ Ù ãUæð·¤ÚU °·¤-ÎêâÚÔU ·ð¤ ÂêÚU·¤ ãUæðÌð ãñ´Ð
w. §UÙ ©UÂßæ€Øæð´ ·¤æ SßÌ´˜æ M¤Â âð Öè ÂýØæð» ãUæð â·¤Ìæ ãñUÐ
नोट: वजन समुच्चयबोधक शब्दों के िारा दो समान िाक्यांशों पदों और िाक्यों को परस्पर जोड़ा जाता है, उन्हें
समानावधकरण समुच्चयबोधक कहते हैं।
जैस-े 1.सुनंदा िड़ी थी और अलका बैठी थी।
इस िाक्य में ‘और’ समुच्चयबोधक शब्द िारा दो समान िाक्य परस्पर जुड़े हैं।
समानावधकरण समुच्चयबोधक के भेद- समानावधकरण समुच्चयबोधक चार प्रकार के होते हैं(क) संयोजक- जो शब्दों, िाक्यांशों और उपिाक्यों को परस्पर जोड़ने िाले शब्द संयोजक कहलाते हैं।
जैस-े और, तथा, एिं, ि आदद संयोजक शब्द हैं।
(ि) विभाजक- शब्दों, िाक्यांशों और उपिाक्यों में परस्पर विभाजन और विकल्प प्रकट करने िाले शब्द
विभाजक या विकल्पक कहलाते हैं।जैस-े या, चाहे अथिा, अन्यथा आदद।
(ग) विरोधसूचक- दो परस्पर विरोधी कथनों और उपिाक्यों को जोड़ने िाले शब्द विरोधसूचक कहलाते हैं।
70
जैस-े परन्तु,पर, दकन्तु, मगर, बवल्क, लेदकन आदद।
(घ) पररणामसूचक-दो उपिाक्यों को परस्पर जोड़कर पररणाम को दशााने िाले शब्द पररणामसूचक कहलाते हैं।
जैस-े फलतः, पररणामस्िरूप, इसवलए, अतः, अतएि, फलस्िरूप, अन्यथा आदद।
x.
çןæ ßæ€Ø - çןæ ßæ€Ø ×ð´ °·¤ ©UÂßæ€Ø SßÌ´˜æ (ÂýŠææÙ) ãUæðÌæ ãñU ¥æñÚU °·¤ Øæ °·¤ âð
¥çŠæ·¤ ¥æçŸæÌ ©UÂßæ€Ø ãUæðÌð ãñ´UÐ çןæ ßæ€Ø ·ð¤ ©UÂßæ€Ø ÃØçŠæ·¤ÚU‡æ
â×é“æØÕæðŠæ·¤ ¥ÃØØ âð ÁéÇð¸U ãUæðÌð ãñ´UÐ
Áñâð - ×ñ´Ùð Îð¹æ ç·¤ ÕæÁæÚU ×ð´ ¿ãUÜ-ÂãUÜ ãñUÐ
§Uâ ßæ€Ø ×ð´ Îæð ©UÂßæ€Ø ãñU Ñ w. ×ñ´Ùð Îð¹æ, w. ÕæÁæÚU ×ð´ ÂãUÜ-ÂãUÜ ÍèÐ Øð ÎæðÙæð´
©UÂßæ€Ø Òç·¤Ó ÃØçŠæ·¤ÚU‡æ â×é“æØÕæðŠæ·¤ ¥ÃØØ âð ÁéǸð ãñ´UÐ §UÙ×ð´ मुख्य Øæ ÂýŠææÙ ©UÂßæ€Ø ãñU - ×ñ´Ùð Îð¹æÐ
¥æçŸæÌ ©UÂßæ€Ø ãñU - ÕæÁæÚU ×ð´ ¿ãUÜ-ÂãUÜ ãñ´UÐ
(çןæ ßæ€Ø ·ð¤ ©UÂßæ€Ø ÂýæØÑ ç·¤, Áæð, ÁÕ, ÁãUæ¡, çÁâÙð, ’Øæð´ãUè-ˆØæð´ãUè, çÁŠæÚU©UŠæÚU, Áñâð-ßñâð, çÁÌÙæ-©UÌÙæ, €Øæ´ðç·¤, ØçÎ-Ìæð, Ìæç·¤, ØÎ÷ØçÂ-ÌÍæçÂ, ¥ÍæüÌ÷, ×æÙæð
¥æçÎ ÃØçŠæ·¤ÚU‡æ â×é“æØÕæðŠæ·¤ ¥ÃØØ âð ÁéǸð ãUæðÌð ãñ´UÐ)
नोट: दकसी िाक्य के प्रधान और आवश्रत उपिाक्यों को परस्पर जोड़ने िाले शब्द व्यवधकरण समुच्चयबोधक
कहलाते हैं।
व्यवधकरण समुच्चयबोधक के भेद- व्यवधकरण समुच्चयबोधक चार प्रकार के होते हैं(क) कारणसूचक- दो उपिाक्यों को परस्पर जोड़कर होने िाले काया का कारण स्पष्ट करने िाले शब्दों को
कारण सूचक कहते हैं। जैस-े दक, क्योंदक, इसवलए, चूँदक, तादक आदद।
(ि) संकेत सूचक-जो दो योजक शब्द दो उपिाक्यों को जोड़ने का काया करते हैं,उन्हें संकेतसूचक कहते हैं।
जैस-े यदद....तो, जा...तो, यद्यवप....तथावप, यद्यवप...परन्तु आदद।
(ग) उदेश्य सूचक- दो उपिाक्यों को परस्पर जोड़कर उनका उद्देश्य स्पष्ट करने िाले शब्द उद्देश्य सूचक
कहलाते हैं। जैस-े इसवलए दक, तादक, वजससे दक आदद।
(घ) स्िरूप सूचक- मुख्य उपिाक्य का अथा स्पष्ट करने िाले शब्द स्िरूपसूचक कहलाते हैं।
जैस-े यानी, मानो, दक, अथाात् आदद।
ÂýŠææÙ ß ¥æçŸæÌ ©UÂßæ€Ø ·¤è ÂãU¿æÙ v. ÂýŠææÙ ©UÂßæ€Ø ßãU ãUæðÌæ ãñU, çÁâ·¤è ç·ý¤Øæ मुख्य ãUæðÌè ãñUÐ
w. çןæ ßæ€Ø ·¤è मुख्य ç·ý¤Øæ ÁæÙÙð ·ð¤ çÜ° çןæ ßæ€Ø ·¤æð °·¤ âÚUÜ ßæ€Ø ×ð´ M¤Âæ´ÌçÚUÌ
·¤ÚUÌð ãñU´Ð Áæð ç·ý¤Øæ ßæ€Øæ´Ì ×ð´ (â×æç·¤æ) ãUæð»è, ßãUè मुख्य ç·ý¤Øæ ãUæð»è| मुख्य
71
ç·ý¤Øæ ßæÜæ Øã ©UÂßæ€Ø ÂýŠææÙ ©UÂßæ€Ø ãUæð»æÐ M¤Âæ´ÌçÚUÌ ãUæðÙð ßæÜè ç·ý¤Øæ
ßæÜæ ©UÂßæ€Ø ¥æçŸæÌ ãUæð»æÐ ÁñâðÒÌé× ÂçÚUŸæ× ·¤ÚUÌð Ìæð ¥ßàØ âÈ¤Ü ãUæðÌðÐÓ
âÚUÜ ßæ€Ø ×ð´ M¤Âæ´ÌÚU‡æ - ÒÌé× ÂçÚUŸæ× ·¤ÚUÙð ÂÚU ¥ßàØ âÈ¤Ü ãUæðÌðÐÓ SÂCU ãñU ØãUæ¡ ÒÂçÚUŸæ× ·¤ÚUÌðÓ ç·ý¤Øæ M¤Âæ´ÌçÚṲ ãUæ𠻧üU ãñU, ¥ÌÑ ÒÌé× ÂçÚUŸæ× ·¤ÚUÌðÓ
¥æçŸæÌ ©UÂßæ€Ø ãñUÐ ÎêâÚUè ¥æðÚU, ÒâÈ¤Ü ãUæðÌðÓ ç·ý¤Øæ ¥ÂçÚUßçÌüÌ ãñU ¥æñÚU
ßæ€Øæ´Ì ×ð´ ãUè ãñU, ¥ÌÑ ÂýŠææÙ ©UÂßæ€Ø ãñU - Ò¥ßàØ âÈ¤Ü ãUæðÌðÐÓ
ç×Ÿæ ©UÂßæ€Ø ×ð´ ¥æÙð ßæÜð ¥æçŸæÌ ©UÂßæ€Ø ·ð¤ ÖðÎ Øð ¥æçŸæÌ (»æñ‡æ) ©UÂßæ€Ø ÌèÙ Âý·¤æÚU ·ð¤ ãUæðÌð ãñ´U(·¤) â´™ææ ©UÂßæ€Ø
(¹)
çßàæðá‡æ ©UÂßæ€Ø
(»)
ç·ý¤Øæ-çßàæðá‡æ ©UÂßæ€Ø
(·¤) â´™ææ ©UÂßæ€Ø - ÂýŠææÙ ©UÂßæ€Ø ·¤è ç·¤âè â´™ææ Øæ â´™ææ ÂÎÕ´Šæ ·ð¤ SÍæÙ ÂÚU ¥æÙð
ßæÜæ ©UÂßæ€Ø â´™ææ ©UÂßæ€Ø ·¤ãUÜæÌæ ãñUÐ
Áñâð - »éM¤Áè Ùð ·¤ãUæ ç·¤ ¥æÁ ÂéSÌ·¤ ÂɸUæ°¡»ðÐ
ÂãU¿æÙ - ØãUæ¡ Ò¥æÁ ÂéSÌ·¤ ÂɸUæ°¡»ðÓ ©UÂßæ€Ø Ò»éM¤Áè Ùð ·¤ãUæÓ ©UÂßæ€Ø ·ð¤ ·¤×ü
·ð¤ M¤Â ×ð´ ÂýØéQ¤ ãéU¥æ ãñUÐ âæ×æ‹ØÌÑ मुख्य ©UÂßæ€Ø ÂÚU €Øæ ÂýàÙ ·¤ÚUÙð âð Áæð
©UžæÚU ¥æÌæ ãñU, ßãUè â´™ææ ©UÂßæ€Ø ãUæðÌæ ãñUÐ
©UQ¤ ßæ€Ø ×ð´ - »éM¤Áè Ùð €Øæ ·¤ãUæ? ©UžæÚU ç×Üð»æ - Ò¥æÁ ÂéSÌ·¤ ÂɸUæ°¡»ðÓ ØãUè
â´™ææ ©UÂßæ€Ø ãñ´Ð Øð ÂýæØÑ Òç·¤Ó âð आरम्भ ãUæðÌð ãñ´UÐ
â´™ææ ©UÂßæ€Ø ·ð¤ ¥‹Ø ©UÎæãUÚU‡æ v.
âç¿Ù ÕæðÜæ ç·¤ ×ñ´ मुंबई Áæ ÚUãUæ ãê¡UÐ (ÒÕæðÜæÓ - ç·ý¤Øæ ·¤æ ·¤×ü)
w.
ÁæÙ ÂǸÌæ ãñU ç·¤ çÂÌæÁè ·é¤ÀU Õè×æÚU ãñ´UÐ (ÒÁæÙ ÂǸÌæ ãñUÓ- ç·ý¤Øæ ·¤æ
©UgðàØ)
x.
§UÙâð ÂêçÀU° ç·¤ Øð ·¤æñÙ ãñ´U? (ÒØãUÓ ·¤æ ÂêÚU·¤)
y.
×éÛæð çßEæâ ãñU ç·¤ ¥æÁ ¥ßàØ ¥æ°¡»ðÐ (çßàßæâ ·¤æ â×æÙæçŠæ·¤ÚU‡æ)
72
ØãUæ¡ ÚÔU¹æ´ç·¤Ì ©UÂßæ€Ø â´™ææ (¥æçŸæÌ) ©UÂßæ€Ø ãñU, àæðá ÂýŠææÙ ©UÂßæ€Ø ãñUÐ
(¹)
çßàæðá‡æ ©UÂßæ€Ø - मुख्य (ÂýŠææÙ) ©UÂßæ€Ø ·ð¤ ç·¤âè â´™ææ Øæ âßüÙæ× àæŽÎ ·¤è çßàæðáÌæ
ÕÌæÙð ßæÜæ ©UÂßæ€Ø çßàæðá‡æ ©UÂßæ€Ø ·¤ãUÜæÌæ ãñUÐ
Áñâð - v.
÷
Áæð ÎêâÚUæð´ ·¤è çÙ´Îæ ·¤ÚUÌð ãñ´U, ßð Üæð» ¥‘ÀðU ÙãUè´ ãUæðÌðÐ
w.
ßãU ç·¤ÌæÕ ·¤ãUæ¡ ãñU, Áæð ¥æ ·¤Ü Üæ° ÍðÐ
x.
ØãU ßãUè ÕæÜ·¤ ãñU, çÁâð ×ñ´ñÙð ·¤Ü àæãUÚU ×ð´ Îð¹æ ÍæÐ
ÂãU¿æÙ - मुख्य ©UÂßæ€Ø ÂÚU Ò·¤æñÙÓ, Òç·¤âðÓ, Òç·¤‹ãð´UÓ ÂýàÙ ·¤ÚUÙð ÂÚU Áæð ©UžæÚU
¥æÌæ ãñU, ßãUè çßàæðá‡æ ©UÂßæ€Ø ãUæðÌæ ãñUÐ ØãU ÂýæØÑ ÒÁæðÓ Øæ §Uâ·ð¤ ç·¤âè M¤Â
(çÁâð, çÁâÙð, çÁâ·¤æ, çÁ‹ãð´U, çÁÙ·ð¤ çÜ° ¥æçÎ) âð ¥æÚUम्भ ãUæðÌæ ãñU ¥Íßæ ßæ€Ø ·ð¤
ÂýæÚUम्भ, ×ŠØ Øæ ¥´Ì ×ð´ ·¤ãUè´ Öè ¥æ â·¤Ìæ ãñUÐ
(»)
ç·ý¤Øæ çßàæðá‡æ ©UÂßæ€Ø - मुख्य (ÂýŠææÙ) ©UÂßæ€Ø ·¤è ç·ý¤Øæ ·ð¤ â´Õ´Šæ ×ð´ ç·¤âè
Âý·¤æÚU ·¤è âê¿Ùæ ÎðÙð ßæÜæ ©UÂßæ€Ø ç·ý¤Øæ-©UÂßæ€Ø ç·ý¤Øæ-çßàæðá‡æ ©UÂßæ€Ø
·¤ãUÜæÌæ ãñUÐ Áñâð v.
Ìé× ßãUæ¡ ¿Üð Áæ¥æð, ÁãUæ¡ Õ⠹Ǹè ãñUÐ
w.
ÁãUæ¡-ÁãUæ¡ ãU× »°, ãU×æÚUæ Sßæ»Ì ãéU¥æÐ
ç·ý¤Øæ-çßàæðcæ‡æ ©UÂßæ€Ø Âæ¡¿ Âý·¤æÚU ·ð¤ ãUæðÌð ãñ´U (·¤) ·¤æÜßæ¿è ©UÂßæ€Ø -
(¹)
(»)
v.
’Øæð´ãUè ×ñ´ SÅðUàæÙ ÂãUé¡¿æ,»æǸè Ùð âèÅUè ÕÁæ ÎèÐ
w.
ÁÕ ×ñ´ ƒæÚU Âãé¡U¿æ Ìæð ßáæü ãUæð ÚUãUè ÍèÐ
SÍæÙßæ¿è ©UÂßæ€Ø v.
ÁãUæ¡ Ìé× ÂɸUÌð Íð, ×ðÚUæ Öæ§Uü Öè ßãUè´ ÂɸÌæ ÍæÐ
w.
Ìé× çÁŠæÚU Áæ ÚUãðU ãUæð, ©UŠæÚU ¥æ»ð ÚUæSÌæ Õ´Î ãñUÐ
x.
ßãUæ¡ §Uâ ßáü ¥·¤æÜ ÂǸ â·¤Ìæ ãñU, ÁãUæ¡ ßáæü ÙãUè´ ãéU§üUÐ
ÚUèçÌßæ¿è ©UÂßæ€Ø v.
¥æ·¤æð ßñâæ ãUè ·¤ÚUÙæ ãñU, Áñâæ ×ñ´ ·¤ãUÌæ ãê¡UÐ
w.
ßãU ©Uâè ÌÚUãU ¹ðÜð»æ, Áñâæ ©UâÙð âè¹æ ãñUÐ
73
(ƒæ) ÂçÚU×æ‡æßæ¿è ©UÂßæ€Ø v.
çÁÌÙæ Ìé× ÂɸUæð»ð, ©UÌÙæ â×Ûæ ¥æ°»æÐ
w.
ßãU ©UÌÙæ ãUè¥çŠæ·¤ Í·ð¤»æ, çÁÌÙæ ¥çŠæ·¤ ÎæñǸð»æÐ
x.
Áñâð-Áñâð ¥æ×ÎÙè ÕɸUÌè ÁæÌè ãñU, ßñâð-ßñâð ¥æßàØ·¤Ìæ°¡ ÕɸUÌè ÁæÌè ãñ´UÐ
(Ǹ) ÂçÚU‡ææ× (·¤æØü-·¤æÚU‡æ) ßæ¿è ©UÂßæ€Ø v.
ßãU ¥æ°»æ ÁM¤ÚU €Øæð´ç·¤ ©Uâ·¤æð Ùæñ·¤ÚUè ·¤è ÁM¤ÚUÌ ãñUÐ
w.
ØçÎ ßãU ¥æ°»æ Ìæð ·¤æ× ÕÙ Áæ°»æÐ
x.
ØÎ÷Øç Ìê ÂãUÜßæÙ ãñU, ÌÍæç (çȤÚU Öè) ×éÛæâð ÙãUè´ ÁèÌ â·¤ÌæÐ
ßæ€Ø M¤Âæ´ÌÚU‡æ v.
âÚUÜ ßæ€Ø - ×æðãUÙ çãU‹Îè ÂɸUÙð के çÜ° àææS˜æè Áè ·ð¤ ØãUæ¡ »Øæ ãñUÐ
â´ØéQ¤ ßæ€Ø - ×æðãUÙ ·¤æð çãU‹Îè ÂɸUÙæ ãñU ¥æñÚU ßãU UàææS˜æè Áè ·ð¤ ØãUæ¡ »Øæ
ãñUÐ
â´ØéQ¤ ßæ€Ø - ×æðãUÙ ·¤æð çãU‹Îè ÂɸUÙæ ãñU ¥ÌÑ ßãU àææS˜æè Áè ·ð¤ ØãUæ¡ »Øæ ãñUÐ
çןæ ßæ€Ø - ×æðãUÙ àææS˜æè Áè ·ð¤ ØãUæ¡ »Øæ ãñU, €Øæð´ç·¤ ©Uâð çãU‹Îè ÂÉU¸Ùæ ãñUÐ
w.
âÚUÜ ßæ€Ø - ×æðãUÙ ÕãéUÌ ç¹ÜæǸè ãUæðÙð ÂÚU Öè ·¤Öè ¥Ùéžæè‡æü ÙãUè´ ãUæðÌæÐ
â´ØéQ¤ ßæ€Ø - ×æðãUÙ ÕãéUÌ ç¹ÜæǸè ãñU, ç·¤‹Ìé ·¤Öè ¥Ùéžæè‡æü ÙãUè´ ãUæðÌæÐ
çןæ ßæ€Ø - ØÎ÷Øç ×æðãUÙ ÕãéUÌ ç¹ÜæǸè ãñU çȤÚU Öè ·¤Öè ¥Ùéžæè‡æü ÙãUè´ ãUæðÌæÐ
x.
âÚUÜ ßæ€Ø - »Ç÷UÉUæ ¹æðη¤ÚU ×ÁÎêÚU ¿Üð »°Ð
â´ØéQ¤ ßæ€Ø - ÁÕ ×ÁÎêÚUæð´ Ùð »Ç÷UÉUæ ¹æðÎ çÜØæ, ÌÕ ¿Üð »°Ð
çןæ ßæ€Ø - ×ÁÎêÚUæð´ Ùð »Ç÷UÉUæ ¹æðÎæ ¥æñÚU ¿Üð »°Ð
ÂýàÙ v.
âè×æ ØãUæ¡ ¥æ§üU ¥æñÚU ÚÔU¹æ ÕæãUÚU »§üUÐ - ÚU¿Ùæ ·ð¤ ¥æŠææÚU ÂÚU âãUè ßæ€Ø
ÖðÎ ãñUÐ
(·¤) âÚUÜ ßæ€Ø (¹) çןæ ßæ€Ø (») â´ØéQ¤ ßæ€Ø (ƒæ) â´™ææ ©UÂßæ€Ø
w.
©UgðàØ ×ð´ सवम्मवलत ÙãUè´ ãñU (·¤) ·¤žææü ·¤æ çßSÌæÚU (¹) ·¤žææü (») çÁâ·ð¤ ÕæÚÔU ×ð´ ·¤ãUæ Áæ° (ƒæ) ·¤×ü ·¤æ çßSÌæÚU
74
x.
çߊæðØ ·ð¤ ¥´Ì»üÌ ÙãUè´ ¥æÌæ (·¤) ÂêÚU·¤ (¹) ·¤×ü (») ç·ý¤Øæ ·¤æ çßSÌæÚU (ƒæ) çÁâ·ð¤ ÕæÚÔU ×ð´ ·¤ãUæ Áæ°
y.
ÚU¿Ùæ ·¤è ÎëçCU âð ßæ€Ø-ÖðÎ ãñU (·¤) Îæð
z.
(¹) ÌèÙ
(») ¿æÚU
(ƒæ) Âæ¡¿
(») °·¤ çߊæðØ
(ƒæ)°·¤ Øæ °·¤ âð ¥çŠæ·¤
âÚUÜ ßæ€Ø ×ð´ ÙãUè´ ãUæðÌæ (·¤) °·¤ मुख्य ç·ý¤Øæ
(¹) °·¤ ·¤žææü
·¤žææü
{.
â×æÙæçŠæ·¤ÚU‡æ ©UÂßæ€Ø ãUæðÌð ãñ´(·¤) âÚUÜ ßæ€Ø ×ð´
(¹) â´ØéQ¤ ßæ€Ø ×ð´ (») ÁçÅUÜ ßæ€Ø ×ð´ (ƒæ)
§UÙ×ð´ âð ·¤æð§üU
ÙãUè´
|.
°·¤ ÂýŠææÙ ©UÂßæ€Ø ¥æñÚU °·¤ Øæ °·¤ âð ¥çŠæ·¤ ¥æçŸæÌ ©UÂßæ€Ø ãUæðÌð ãñ´U(·¤) â´ØéQ¤ ßæ€Ø ×ð´
}.
(¹) çßàæðá‡æ ßæ€Ø ×ð´ (») çןæ ßæ€Ø ×ð´
(ƒæ) ܃æé ßæ€Ø ×ð´
SßÌ´˜æ M¤Â âð ÂýØéQ¤ ãUæðÙð ßæÜæ ©UÂßæ€Ø ãUæðÌæ ãñU (·¤) âÚUÜ ßæ€Ø
(¹) â´™ææ ©UÂßæ€Ø
(») ÁçÅUÜ ßæ€Ø
(ľ)
çßàæðá‡æ ©UÂßæ€Ø
~.
ÚÔU¹æ ’Øæð´ãUè ƒæÚU Âãé¡U¿è, ßáæü àæéM¤ ãUæ𠻧üUÐ - ÚÔU¹æ´ç·¤Ì ©UÂßæ€Ø ·¤æ ÖðÎ
ãñU(·¤) â´™ææ ¥æçŸæÌ ßæ€Ø
(¹)
çßàæðá‡æ
¥æçŸæÌ
©UÂßæ€Ø
(») â×æÙæçŠæ·¤ÚU‡æ ©UÂßæ€Ø
(ľ)
ç·ý¤Øæ-çßàæðá‡æ
©UÂßæ€Ø
v®.
×ñ´Ùð ¹æÙæ ÙãUè´ ¹æØæ, §UâçÜ° È¤Ü ÙãUè´ ¹æØæÐ - ØãU ÚU¿Ùæ ·¤è ÎëçCU âð ßæ€Ø ·¤æ
Âý·¤æÚU ãñU (·¤) ÁçÅUÜ ßæ€Ø
vv.
(¹) â´·ð¤Ìßæ¿·¤ ßæ€Ø (») âæŠææÚU‡æ ßæ€Ø (ƒæ) â´ØéQ¤ ßæ€Ø
·¤Ü ×éÛæð çÎËÜè ÁæÙæ ãñU ¥æñÚU çȤÚU ·¤Ü·¤žææÐ-ÚU¿Ùæ ·¤è ÎëçCU âð ßæ€Ø ãñU -
75
(·¤) çןæ ßæ€Ø
(¹) âÚUÜ (âæŠææÚU‡æ) ßæ€Ø (») â´ØéQ¤ ßæ€Ø
(ƒæ) §UÙ×ð´ âð
·¤æð§üU ÙãUè´
vw.
·¤æÜßæ¿è ç·ý¤Øæ-çßàæðá‡æ (¥æçŸæÌ) ©UÂßæ€Ø ç·¤â ßæ€Ø ×ð´ ãñU (·¤) ÁÕ ¥æ·¤æ ¥æÎ×è ¥æØæ, ×ñ´ ÙãUæ ÚUãUæ ÍæÐ
(¹)
Áñâæ ßãU »æÌè ãñU,
·¤æð§üU ÙãUè´ »æ â·¤ÌæÐ
(») Ìé× çÁÌÙæ ÁæÙÌð ãUæð, ©UÌÙæ ·¤æ× ·¤ÚUæðÐ
(ƒæ) ØçÎ ×ðÚUè ÕæÌ ×æÙæ»ð
Ìæð âé¹è ÚUãUæð»èÐ
vx.
ßæ€Ø ·¤æ âãUè ¥Íü ÌÖè çÙ·¤ÜÌæ ãñU ÁÕ ¥´àæ °·¤ â×éç¿Ì â×Ø-âè×æ ×ð´ ãUè ÕæðÜð Áæ°¡Ð §Uâ àæÌü
·¤æð ·¤ãUÌð ãñ´U (·¤) Øæð‚ØÌæ
vy.
(¹) â´çÙçŠæ
(») ¥æ·´¤æÿææ
(ƒæ) ÂÎ ·ý¤×
(») Âæ¡¿
(ľ)
ßæ€Ø ·ð¤ Âý×é¹ ƒæÅU·¤ ãñ´U (·¤) ¿æÚU
(¹) ÌèÙ
§UÙ×ð´ âð ·¤æð§üU
ÙãUè´
vz.
ßð ßãUæ¡ Áæ·¤ÚU Öæá‡æ Îð´»ðÐ - §Uâ·¤æ â´ØéQ¤ ßæ€Ø ×ð´ ÚU¿Ùæ´ÌÚU‡æ ãUæð»æÐ
(·¤) ßð ßãUæ¡ Áæ°¡»ð ¥æñÚU Öæcæ‡æ Îð´»ðÐ
(¹)
ßð ØãUæ¡ âð Áæ·¤ÚU
Öæá‡æ ÎðÙð Ü»ðÐ
(») ØãUæ¡ âð ßãUæ¡ Áæ·¤ÚU Öæá‡æ Îð´»ðÐ (ƒæ) ßð ßãUæ¡ Áæ°¡»ð Øæ Öæá‡æ Îð´»ðÐ
v{.
Ùè¿ð çܹð ßæ€Øæð´ ×ð´ ·é¤ÀU âæŠææÚU‡æ ßæ€Ø, ·é¤ÀU ç×çŸæÌ ßæ€Ø ¥æñÚU ·é¤ÀU â´ØéQ¤
ßæ€Ø ãñ´UÐ âæ×Ùð ·¤æðDU·¤æð´ ×ð´ ©UÙ·ð¤ ÆUè·¤-ÆUè·¤ Ùæ× çÜç¹°Ð
v.
Áæð çßmUæÙ ãUæðÌæ ãñU, ©Uâð âÖè ¥æÎÚU ÎðÌð ãñ´UÐ (..........)
w.
×ñ´ ¿æãUÌæ ãê¡U ç·¤ Ìé× ÂçÚUŸæ× ·¤ÚUæðÐ (..........)
x.
ßãU ¥æÎ×è Âæ»Ü ãUæð »Øæ ãñUÐ (..........)
y.
ÁÕ ÚUæÁæ Ù»ÚU ×ð´ ¥æØæ, ÌÕ ©Uˆâß ×ÙæØæ »ØæÐ (..........)
z.
¥ÂÙæ ·¤æ× Îð¹æð Øæ àææ´Ì ÕñÆðU ÚUãUæðÐ (..........)
{.
Áæð ˜æ ç×Üæ ãñU, ©Uâð àæèÜæ Ùð çܹæ ãUæð»æÐ (..........)
|.
¥æSÅðUþçÜØæ âð ¥æ° ãéU° ç¹ÜæçǸØæð´ ·¤æð ÂýÍ× ÌÜ ÂÚU ÆUãUÚUæØæ »Øæ ãñUÐ (..........)
76
}.
×ñ´ ©Uâ·ð¤ Âæâ Áæ ÚUãUæ ãê¡U, Ìæç·¤ ·é¤ÀU ØæðÁÙæ ÕÙ â·ð¤Ð (..........)
~.
¥æ·¤è ßãU ·é¤âèü ·¤ãUæ¡ ãñU, Áæð ¥æ ·¤Ü·¤žææ âð Üæ° ÍðÐ (..........)
v®.
ãU×æÚÔU ç×˜æ ·¤Ü ØãUæ¡ âð Áæ°¡»ð ¥æñÚU ¥æ»ÚUæ Âãé¡U¿·¤ÚU ÌæÁ×ãUÜ Îð¹ð´»ðÐ (..........)
©UžæÚU â´·ð¤Ì-(v) », (w) ƒæ, (x) ƒæ, (y) ¹, (z) ¹, ({) ¹, (|) », (}) ·¤, (~) ƒæ, (v®) ·¤, (vv) », (vw) ·¤, (vx) ¹,
(vy) ƒæ (Îæð), (vz) ·¤| (v{)-(v)çןæ (ÁçÅUÜ) ßæ€Ø (w)çןæ (ÁçÅUÜ) ßæ€Ø (x) âÚUÜ (âæŠææÚU‡æ)
ßæ€Ø (y) çןæ ßæ€Ø (z) â´ØéQ¤ ßæ€Ø ({) çןæ ßæ€Ø (|)âæŠææÚU‡æ (}) çןæ ßæ€Ø (~) çןæ
ßæ€Ø (v®) â´ØéQ¤ ßæ€Ø
अभ्यास -ÂýàÙ :
1jpuk ds vk/kkj ij okD; dk lgh izdkj fyf[k,%&
1. og iqLrd [kjhnus ds fy, nqdku ij x;kA
2-
2.
iiog cktkj x;k vkSj Qy [kjhndj yk;kA
3.
iml ckyd dks cqykvks] ftlus fxykl rksM+k gSA
4.
ivxhrk u`R; dj jgh gSA
5.
vxq:th us dgk fd dy NqV~Vh jgsxhA
funsZ’kkuqlkj mRrj nhft,%&
1. ekrkth us vkVk xw¡/kdj jksVh cukbZA ¼la;qDr okD; esa cnfy,½
2.
i¼v½vpkud iqfyl vk xbZ ¼vk½ xyh esa lUukVk Nk x;k ¼la;qDr okD; esa cnfy,½
3.
iiijfo us diM+s igus] ij og larq"V ugha gSA ¼feJ okD; esa cnfy,½
vy. °·¤ ·¤ãæÙè Øã Öè - ׋‹æê Ö‡ÇUæÚUè
वनम्नवलवित
»læ´àæ ·¤ô Âɸ·¤ÚU ÂêÀð »° ÂýàÙô´ ·Ô¤ ©žæÚU çÜç¹° -
अ. çÂÌæ ·Ô¤ Æè·¤ çßÂÚUèÌ Íè´ ã×æÚUè ÕðÂɸè - çܹè ×æ¡Ð ÏÚUÌè âð ·¤éÀ ’ØæÎæ ãè ÏñØü ¥õÚU
âãÙàæçQ¤ Íè àææØÎ ©Ù×ð´Ð çÂÌæÁè ·¤è ãÚU ÊØæÎÌè ·¤ô ¥ÂÙæ ÂýæŒØ ¥õÚU Õ‘¿ô´ ·¤è ãÚU ©ç¿Ì¥Ùéç¿Ì $ȤÚU×æ§àæ ¥õÚU çÁ¸Î ·¤ô ¥ÂÙæ $ȤÁüü â×Ûæ·¤ÚU ÕǸð âãÁ Öæß âð Sßè·¤æÚU ·¤ÚUÌè
Íè´ ßðÐ ©‹ãô´Ùð çÁ¸´Î»è-ÖÚU ¥ÂÙð çÜ° ·¤éÀ ×æ¡»æ Ùãè´, ¿æãæ Ùãè´ - ·Ô¤ßÜ çÎØæ ãè çÎØæÐ ã×
Öæ§ü-ÕãÙô´ ·¤æ âæÚUæ Ü»æß (àææØÎ âãæÙéÖêçÌ âð ©ÂÁæ) ×¡æ ·Ô¤ âæÍ Íæ Üðç·¤Ù çÙãæØÌ
¥âãæØ ×ÁÕêÚUè ×ð´ çÜÂÅUæ ©Ù·¤æ Øã ˆØæ» ·¤Öè ×ðÚUæ ¥æÎàæü Ùãè´ ÕÙ â·¤æ ....... Ù ©Ù·¤æ
ˆØæ», Ù ©Ù·¤è âçãc‡æéÌæÐ
77
v.
·¤õÙ-âè çßàæðáÌæ ×æ¡ ·¤è Ùãè´ ãñ?
(·¤) ÕðÂɸæ-çܹæ ãôÙæ
(¹) âÕ·¤è âðßæ ·¤ÚUÙæ (») ¥æßðàæ ¥õÚU ·ý¤æðÏ (ƒæ) ÏñØü ¥õÚU
âãÙàæèÜÌæ
w.
·ñ¤âð ·¤ãæ Áæ â·¤Ìæ ãñ ç·¤ Üðç¹·¤æ ·¤è ×æ¡ ×ð´ ÏÚUÌè âð ¥çÏ·¤ âãÙàæçQ¤ Íè?
(·¤) çÂÌæ ·¤è ’ØæÎçÌØæ¡ ¥õÚU Õ‘¿ô´ ·¤è ȸÚU×æ§àæð´ ×æÙÌè Íè´Ð
(¹)
©‹ãô´Ùð ÂæçÚUßæçÚU·¤ Îæç؈ßô´ ·¤ô çÙÖæØæ ÍæÐ
(»)
¥ÂÙð àææ‹Ì SßÖæß ·Ô¤ ·¤æÚU‡æ âãÙàæèÜ Íè´Ð
(ƒæ) ÏÙæÖæß ·¤è ·¤çÆÙæ§Øô´ Ùð ©‹ãð´ âãÙàæèÜ ÕÙæ çÎØæ ÍæÐ
x.
y.
×æ¡ Ùð ç·¤âð €UØæ Ùãè´ çÎØæ?
(·¤) â´âæÚU ·¤ô Ü»æß
(¹)
(»)
(ƒæ) ¥ÂÙð ¥æ·¤ô âé¹-âéçßÏæ
ÂçÚUßæÚU ·¤ô ŒØæÚU
¥ÂÙô´ ·¤ô âãæÙéÖêçÌ
Üðç¹·¤æ ·Ô¤ çÜ° ©Ù·¤è ×æ¡ ·¤è ˆØæ»-ÖæßÙæ ¥æÎàæü €UØô´ Ùãè´ ÕÙ â·¤è ?
(·¤) çÂÌæ ·Ô¤ ÃØßãæÚU ·Ô¤ ·¤æÚU‡æ (¹)
(»)
çßßàæÌæ ×ð´ ç·¤° ÁæÙð ·Ô¤ ·¤æÚU‡æ
§ücØæü ·Ô¤ ·¤æÚU‡æ
(ľ)
¥ÌèÌ ×ð´ ƒæÅUè
ƒæÅUÙæ¥ô´ ·¤è ÂýçÌç·ý¤Øæ ·Ô¤ ·¤æÚU‡æ
z.
Òã× Öæ§ü-ÕãÙô´ ·¤æ âæÚUæ Ü»æß ×æ¡ ·Ô¤ âæÍ Íæ Üðç·¤Ù çÙãæØÌ ¥âãæØ ×ÁÕêÚUè ×ð´ çÜÂÅUæ
©Ù·¤æ Øã ˆØæ» ·¤Öè ×ðÚUæ ¥æÎàæü Ùãè´ ÕÙ â·¤æÓ -Øã ç·¤â Âý·¤æÚU ·¤æ ßæ€UØ ãñ ?
(·¤)
çןæ
(¹)
â´ØéQ¤
(»)
âæÏæÚU‡æ
(ľ)
âÚUÜ
©žæÚU- v. »
w. ·¤
x. ľ
y. ¹ z. ¹
ब. çâ·¤éǸÌè ¥æçÍü·¤ çSÍçÌ ·Ô¤ ·¤æÚU‡æ ¥õÚU ¥çÏ·¤ çßSÈæçÚUÌ ©Ù·¤æ ¥ã´ ©‹ãð´ §â ÕæÌ Ì·¤ ·¤è
¥Ùé×çÌ Ùãè´ ÎðÌæ Íæ ç·¤ ßð ·¤×-âð-·¤× ¥ÂÙð Õ‘¿ô´ ·¤ô Ìô ¥ÂÙè ¥æçÍü·¤ çßßàæÌæ¥ô´ ·¤æ Öæ»èÎæÚU
ÕÙæ°¡Ð ÙßæÕè ¥æÎÌð´, ¥ÏêÚUè ×ãˆßæ·¤æ´ÿææ°¡, ã×ðàææ àæèáü ÂÚU ÚUãÙð ·Ô¤ ÕæÎ ãæçàæ° ÂÚU
âÚU·¤Ìð ¿Üð ÁæÙð ·¤è ØæÌÙæ R¤ôÏ ÕÙ·¤ÚU ã×ðàææ ×æ¡ ·¤ô ·¤¡ÂæÌè-ÍÚUÍÚUæÌè ÚUãÌè Íè´Ð
¥ÂÙô´ ·Ô¤ ãæÍô´ çßEæâƒææÌ ·¤è ÁæÙð ·ñ¤âè »ãÚUè ¿ôÅUð´ ãô´»è ßð çÁ‹ãô´Ùð ¥æ¡¹ ×ê¡Î·¤ÚU âÕ·¤æ
çßEæâ ·¤ÚUÙð ßæÜð çÂÌæ ·Ô¤ ÕæÎ ·Ô¤ çÎÙô´ ×ð´ §ÌÙæ àæP¤è ÕÙæ çÎØæ Íæ ç·¤ ÁÕ-ÌÕ ã× Üô» Öè
©â·¤è ¿ÂðÅU ×ð´ ¥æÌð ãè ÚUãÌðÐ
v.
Òçâ·¤éǸÌè ¥æçÍü·¤ çSÍçÌÓ ·¤æ ¥æàæØ ãñ (·¤) ÏÙ-â´Âçžæ ¥ÂÙð Âæâ ¥æÙæÐ
(¹)
78
ÎèÙ-ãèÙ ãô ÁæÙæÐ
(»)
w.
x.
¥æçÍü·¤ M¤Â âð ·¤×ÁôÚU ãôÙæÐ
Üðç¹·¤æ ·Ô¤ çÂÌæ ·Ô¤ ·ý¤æðÏ ·¤æ çàæ·¤æÚU âßæüçÏ·¤ ·¤õÙ ãôÌæ Íæ ?
(·¤) Üðç¹·¤æ ·Ô¤ Öæ§ü-ÕãÙ ß ×æ¡
(¹)
(»)
(ƒæ) ÂçÚUßæÚU ·Ô¤ âÖè âÎSØ
SßØ´ Üðç¹·¤æ
Üðç¹·¤æ ·¤è ×æ¡
Üðç¹·¤æ ·Ô¤ çÂÌæ ·¤æ SßÖæß ·ñ¤âæ Ùãè´ Íæ ?
(·¤)
y.
(ƒæ) ·¤ °ß´ ¹ ÎôÙô´Ð
¥ã´·¤æÚUè
(¹)
×ãˆßæ·¤æ´ÿæè (»)
·ý¤æðÏè (ƒæ)
àææ´Ì ß âõ•Ø
çÂÌæ ·Ô¤ âæÍ °ðâæ €UØæ ƒæçÅUÌ ãé¥æ ç·¤ ßð ¥ÂÙô´ ÂÚU Öè àæ·¤ ·¤ÚUÙð Ü»ð(·¤)
çÌÚUS·¤æÚU (¹)
çßàßæâƒææÌ
©žæÚUÑ- v. »
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स. çÂÌæ Áè ·¤è çÁâ àæP¤è SßÖæß ÂÚU ×ñ´ ·¤Öè Öóææ-Öóææ ÁæÌè Íè, ¥æÁ °·¤æ°·¤ ¥ÂÙð ¹´çÇÌ
çßEæâô´ ·Ô¤ ÃØÍæ ·Ô¤ Ùè¿ð ×éÛæð ©Ù·Ô¤ àæP¤è SßÖæß ·¤è ÛæÜ·¤ ãè çιæ§ü ÎðÌè ãñ... ÕãéÌ
Ò¥ÂÙæð´Ó ·Ô¤ ãæÍô´ çßEæâƒææÌ ·¤è »ãÚUè ÃØÍæ âð ©ÂÁæ à淤Рãôàæ â¡ÖæÜÙð ·Ô¤ ÕæÎ âð ãè
çÁÙ çÂÌæ Áè âð ç·¤âè - Ù - ç·¤âè ÕæÌ ÂÚU ã×ðàææ ×ðÚUè ÅUP¤ÚU ãè ¿ÜÌè ÚUãè, ßð Ìô Ù ÁæÙð
ç·¤ÌÙð M¤Âô´ ×ð´ ×éÛæ×ð´ ãñ´ ..... ·¤ãè´ ·¤é´Ææ¥ô´ ·Ô¤ M¤Â ×ð´, ·¤ãè´ ÂýçÌç·ý¤Øæ ·Ô¤ M¤Â ×ð´ Ìô
·¤ãè ÂýçÌ‘ÀæØæ ·Ô¤ M¤Â ×ð´Ð ·Ô¤ßÜ ÕæãÚUè çÖóæÌæ ·Ô¤ ¥æÏæÚU ÂÚU ¥ÂÙè ÂÚU´ÂÚUæ
¥õÚU ÂèçɸUØô´ ·¤ô Ù·¤æÚUÙð ßæÜô´ ·¤ô €UØæ â¿×é¿ §â ÕæÌ ·¤æ çÕÜ·¤éÜ ¥ãâæâ Ùãè´ ãôÌæ ç·¤
©Ù·¤æ ¥æâóæ ¥ÌèÌ ç·¤â ·¤ÎÚU ©Ù·Ô¤ ÖèÌÚU ÁǸ Á×æ° ÕñÆæ ÚUãÌæ ãñÐ â×Ø ·¤æ Âýßæã ÖÜð ãè
ã×ð´ ÎêâÚUè çÎàææ¥ô´ ×ð´ Õãæ·¤ÚU ÜðÁæ°....çSÍçÌØô´ ·¤æ ÎÕæß ÖÜð ãè ã×æÚUæ M¤Â ÕÎÜ Îð, ã×ð´
ÂêÚUè ÌÚUã ©ââð ×éQ¤ Ìô Ùãè´ ãè ·¤ÚU â·¤ÌæÐ
v.
Üðç¹·¤æ ·Ô¤ ÃØßãæÚU ×ð´ çÂÌæ ·Ô¤ ç·¤â ÃØßãæÚU ·¤è ÛæÜ·¤ çιæ§ü ÎðÌè Íè ?
(·¤) ¥çßEæâè
w.
ÎØæÜé
(») âãØô»è
(ƒæ) àæP¤è
çÂÌæ ·¤æ ·¤õÙ-âæ ÃØßãæÚU Üðç¹·¤æ ·Ô¤ ÃØßãæÚU ×ð´ àææç×Ü Ùãè´ ãñ ?
(·¤) ·¤é´Ææ
x.
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ls ^vaxzsth fgUnh 'kCndks'k* ¼fo"k;okj½ ds v/kwjs dke dks c<+kuk 'kq: fd;k tks viuh rjg dk igyk vkSj
vdsyk 'kCndks'k FkkA blus mUgsa ;'k vkSj izfr"Bk rks cgqr nh ij vFkZ ugha vkSj 'kk;n fxjrh vkfFkZd
fLFkfr us gh muds O;fDrRo ds lkjs ldkjkRed igyqvksa dks fupksM+uk 'kq: dj fn;kA
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¼d½ o.kZokj
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lg;ksxh dh lgk;rk ls
mRrj 1- ¼[k½] 2 ¼[k½] 3- ¼[k½] 4 ¼x½] 5 ¼d½
लघत्त
ू रीय प्रश्न (2 अंक ) iz'u 1ysf[kdk us vius firk dks fdu xq.kksa ds HkXuko'ks"kksa dks <ksrs ns[kk Fkk\
mRrj
ysf[kdk us vius firk dks uke] lEeku] izfr"Bk] lekt ds dke] fo|kfFkZ;ksa dks vius ?kj esa
j[kdj i<+ku]s [kq'kgky nfj;kfny] dksey vkSj laons u'khy gksus ds xq.kksa ds HkXuko'ks"kksa dks
<ksrs ns[kk FkkA
iz'u 2og dkSu&lh ?kVuk Fkh ftldks lquus ij ysf[kdk dks u viuh vk¡[kksa ij fo'okl gks ik;k
vkSj u vius dkuksa ij\
mRrj
--ysf[kdk ftl dkWyst esa i<+rh Fkh] ml dkyst ls fizafliy dk i= firkth ds uke vk;k FkkA
mlesa firk th ls iwNk Fkk fd ml ij vuq'kklukRed dk;Zokgh D;ksa ugha dh tk,\ firkth
dks blds fy, dkWyst cqyk;k FkkA firkth ml i= dks i<+dj vkxccwyk gks x,A mUgsa yxk
fd muds ik¡p cPpksa esa ls ysf[kdk us muds uke ij nkx yxk fn;kA os ysf[kdk ij mcyrs
gq, dkWyst igq¡pAs firkth ds ihNs ysf[kdk iM+ksl esa tkdj cSB xbZ ftlls og ykSVus ij
firk ds Øks/k ls cp lds ijUrq tc os dkWyst ls ykSVs rks cgqr izlUu Fks] psgjk xoZ ls
ped jgk FkkA os ?kj vkdj cksys fd mldk dkWyst dh yM+fd;ksa ij cgqr jkSc gSA iwjk
dkWyst rhu yM+fd;ksa ds b'kkjs ij [kkyh gks tkrk gSA fizafliy dks dkWyst pykuk vlaHko
gks jgk gSA firkth dks ml ij xoZ gksus yxk fd og ns'k dh iqdkj ds le; ns'k ds lkFk
80
iz'u 3
mRrj
iz'u 4
mRrj
iz'u 5
mRrj
iz'u 6
mRrj
py jgh gS] blfy, bls jksduk vlaHko FkkA ;g lc lqudj ysf[kdk dks u viuh vk¡[kksa ij
fo'okl gqvk ]u gh vius dkuksa ijA
ysf[kdk dk ^iM+kl
s dYpj^ ls D;k rkRi;Z gS\ vk/kqfud thou esa ^iM+kl
s dYpj* fofPNUu
gksus dk gekjs thou ij D;k izHkko iM+k gS\
^iM+kl
s dYpj^ ls ysf[kdk dk rkRi;Z gS& ?kj ds vklikl jgus okyksa dh laLd`frA vk/kqfud
thou esa vR;f/kd O;Lrrk ds dkj.k egkuxjksa ds ¶ySV esa jgus okyksa dh laLd`fr us
ijaijkxr ^iM+kl
s dYpj^ ls cPpksa dks vyx djds mUgas vR;f/kd ladh.kZ] vlgk; vkSj
vlqjf{kr cuk fn;k gSA
ek¡ ds /kS;Z vkSj lgu'kfDr dks ysf[kdk us /kjrh ls Hkh T;knk D;ksa crk;k gS\
ysf[kdk us ek¡ ds /kS;Z vkSj lgu'kfDr dks /kjrh ls T;knk crk;k gS D;ksafd i`Foh dh lgu'kfDr
vkSj /kS;Z tc tokc ns nsrs gaS rc og Hkwdai ck<+ vkfn ds :i esa viuh izfrfØ;k O;Dr djrh
gSA ysfdu ysf[kdk dh ek¡ firkth dh izR;sd T;knrh dks pqipki lgu dj tkrh Fkha vkSj
cPpksa dh izR;sd mfpr&vuqfpr Qjekb'k vkSj ftn dks viuk drZO; ekudj lgt Hkko ls
Lohdkj dj ysrh FkhaA
ysf[kdk us ;g D;ksa dgk fd firkth fdruh rjg ds varfoZjks/kksa ds chp thrs Fks\
ysf[kdk ds firkth esa fof'k"V cuus vkSj cukus dh izcy ykylk Fkh] nwljh vksj muesa viuh
lkekftd izfr"Bk dks ysdj Hkh ltxrk FkhA os vk/kqfudrk vkSj ijaijk nksuksa dk fuokZg
djuk pkgrs FksA ,d vksj ysf[kdk ds tyls&tqywlksa esa ukjs yxokus&yxkus ]gM+rky djokus
vkSj Hkk"k.k nsus ds fo:) Fks rks nwljh vksj ysf[kdk ds bUgha dk;ksZ ij xoZ ls Qwy mBrs Fks
blfy, ysf[kdk us dgk fd firkth ,d lkFk fdruh rjg ds varfoZjks/kksa esa thrs FksA
Üðç¹·¤æ ×óæê Ö´ÇæÚUè ·¤è ¿æçÚUç˜æ·¤ çßàæðáÌæ¥ô´ ·¤æ ߇æüÙ ·¤èçÁ°Ð
Üðç¹·¤æ SßÌ´˜æ çß¿æÚUæð´ ·¤è ÂÿæŠæÚU Íè çÁ‹ãUæð´Ùð SßÌ´˜æÌæ आंदोलन ×ð´ âç·ý¤Ø
Øæð»ÎæÙ çÎØæÐ ßð âæãUâè ß ÁéÛææM¤ ÃØçQ¤ˆß ·¤è ŠæÙè Íè´ÐÐ
iz'u 7
Üðç¹·¤æ ·¤è âæçãˆØ ·Ô¤ ÂýçÌ रुवच Áæ»ëÌ ãôÙð ·¤æ Âý×é¹ ·¤æÚU‡æ €UØæ ãñ?
mRrj
Üðç¹·¤æ ·¤è ¥ŠØæç·¤æ àæèÜæ ¥»ýßæÜ ·ð¤ ÂýæðˆâæãUÙ ß ×æ»üÎàæüÙ ×ð´ ©U‹ãUæð´Ùð
çãU‹Îè ·ð¤ Âý×é¹ सावहत्यकारों ·¤è ·ë¤çÌØæð´ ·¤æ ¥ŠØØÙ ç·¤ØæÐ âæÍ ãUè ßð ¥ÂÙè ¥ŠØæç·¤æ
·ð¤ âæ‰æ âæçãUçˆØ·¤ ¿¿æü°¡ Öè ·¤ÚUÌè रहीं|
iz'u 8
ÖæÚUÌ ·ð¤ SßÌ´˜æÌæ ¥æ´ÎæðÜÙ ×ð´ Üðç¹·¤æ ·¤æ €Øæ âç·ý¤Ø Øæð»ÎæÙ ÚUãUæ?
mRrj
Üðç¹·¤æ SÍæÙèØ SÌÚU ÂÚU ŠæÚUÙð, ÂýÎàæüÙ, ãUǸÌæÜ ·¤ÚUæÌè ß ¥´»ýðÁè âÚU·¤æÚU ·ð¤
ç¹ÜæȤ çßÚUæðŠæ ÂýÎàæüÙ ·¤ÚUÌè ß âæßüÁçÙ·¤ âÖæ¥æð´ ×ð´ Öæá‡æ ÂýSÌéÌ ·¤ÚUÌè´Ð
iz'u 9
mRrj
Üðç¹·¤æ ·ð¤ çÂÌæ ·ð¤ ·ý¤æðŠæè ß à怷¤è ãUæðÙð ·ð¤ €Øæ ·¤æÚU‡æ Íð?
Üðç¹·¤æ ·ð¤ çÂÌæ ×ãUˆßæ·¤æ´ÿæè Íð, ©UÙ×ð´ ÙßæÕè ¥æÎÌð´ Íè´ ÌÍæ
िे
âæ×æçÁ·¤ SÌÚU ÂÚU
ÂýçÌDUæ पाने ß àæèáü ÂÚU ÚUãUÙæ ¿ææãUÌð ÍðÐ §Uâ ÿæð˜æ ×ð´ ¥âÈ¤Ü ÚUãUÙð ß
¥æçÍü·¤ M¤Â âð çÂÀUǸÙð ÂÚU ßð ·ý¤æðŠæè ãUæð »° | âæÍ ãUè ¥ÂÙæð´ ãUè के mUæÚUæ
çßEæâƒææÌ ç·¤° ÁæÙð ÂÚU ßð à怷¤è ãUæð »°Ð
iz'u 10
Üðç¹·¤æ ·ð¤ çÂÌæ ©U‹ãð´U âæ×æ‹Ø ÜǸ緤Øæð´ âð ·ñ¤âð çÖóæ ÕÙæÙæ ¿æãUÌð Íð?
81
mRrj
Üðç¹·¤æ ·ð¤ çÂÌæ ¿æãUÌð Íð ç·¤ ©UÙ·¤è ÕðÅUè âæ×æ‹Ø ÜǸ緤Øæð´ ·¤è ÌÚUãU »ëãUS‰æè
·ð¤ ·¤æØæðZ ×ð´ ¥ÂÙè ÂýçÌÖæ Šæêç×Ü Ù ·¤ÚU ÚU¿Ùæˆ×·¤, âëÁÙæˆ×·¤ ·¤æØæðZ °ß´
âæ×æçÁ·¤, ÚUæÁÙñçÌ·¤ ¥æ´ÎæðÜÙæð´ ×ð´ âç·ý¤Ø Öæ»èÎæÚUè ·¤ÚÔ´U ÌÍæ वजम्मेदार
Ùæ»çÚU·¤ ·ð¤ M¤Â ×ð´ ¥ÂÙè ÀUçß SÍæçÂÌ ·¤ÚÔ´UÐ
vz. S˜æè-çàæÿææ ·Ô¤ çßÚUôÏè ·¤éÌ·¤æðZ ·¤æ ¹´ÇÙ - ×ãæßèÚU ÂýâæÎ çmßðÎè
वनम्नवलवित »læ´àæ âð ÂêÀð »° ÂýàÙô´ ·Ô¤ ©žæÚU âãè çß·¤Ë Àæ¡ÅU·¤ÚU ÎèçÁ°-
अ.
ÕÇð¸ àæô·¤ ·¤è ÕæÌ ãñ, ¥æÁ·¤Ü Öè °ðâð Üô» çßl×æÙ ãñ´ Áô çS˜æØô´ ·¤ô ÂɸæÙæ »ëã âé¹ ·Ô¤ Ùæàæ ·¤æ
·¤æÚU‡æ â×ÛæÌð ãñ´Ð ¥õÚU, Üô» Öè °ðâð ßñâð Ùãè´, âéçàæçÿæÌ Üô» -°ðâð Üô» çÁ‹ãô´Ùð ÕǸð-ÕǸð
S·¤êÜô´ ¥õÚU àææØÎ ·¤æÜðÁô´ ×ð´ Öè çàæÿææ Âæ§Uü ãñ, Áô Ï×üàææS˜æ ¥õÚU â´S·¤ëÌ ·Ô¤ »ý´Í âæçãˆØ
âð ÂçÚU¿Ø ÚU¹Ìð ãñ´ ,¥õÚU çÁÙ·¤æ Âðàææ ·¤éçàæçÿæÌô´ ·¤ô âéçàæçÿæÌ ·¤ÚUÙæ, ·¤é×æ»ü»æç×Øô´ ·¤ô
âé×æ»ü»æ×è ÕÙæÙæ ¥õÚU ¥Ïæç×ü·¤ô´ ·¤ô Ï×üÌˆß â×ÛææÙæ ãñÐ
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z.
Üð¹·¤ ç·¤Ù Üô»æ´ð âð ßñ¿æçÚU·¤ ÅUP¤ÚU ÜðÌæ ãñ(·¤) ¥ŠØæ·¤ô´ âðÐ
(¹) S˜æè çàæÿææ ·Ô¤ çßÚUôçÏØô´ âðÐ
(») ¥Ïæç×ü·¤ Üô»ô´ âðÐ
(ƒæ) â´S·¤ëÌ ·Ô¤ çßmæÙô´ âðÐ
S˜æè-çàæÿææ ·Ô¤ çßÚUôÏè ¥ÂÙð â×ÍüÙ ×ð´ €UØæ Ì·¤ü ÎðÌð ãñ´(·¤) »ëã- âé¹ ·¤æ Ùæàæ ·¤ÚUÙæÐ
(¹) çS˜æØô´ ·Ô¤ çÜ° çßlæÜØ ¹ôÜÙð ãô´»ðÐ
(») çS˜æØô´ ·Ô¤ çÜ° Øã Âæ ·¤×ü ãñÐ
(ƒæ) çS˜æØæ¡ ÂéL¤áô´ âð ¥çÏ·¤ ÂýÖæßàææÜè ãô Áæ°´»èÐ
S˜æè çàæÿææ ·Ô¤ çßÚUôÏè Üô» ãñ´(·¤) Áô Âɸð-çܹð Ùãè´ ãñÐ
(¹) Áô çS˜æØô´ ·¤ô ÎêâÚUð ÎÁðü ·¤æ â×ÛæÌð ãñ´Ð
(») Áô àæçQ¤àææÜè °ß´ ÕÜßæÙ ãñ´Ð
(ƒæ) Áô âéçàæçÿæÌ Üô» ãñ´Ð
âéçàæçÿæÌ Üô»ô´ ·¤æ Âðàææ ãñ(·¤) âé×æç»üØô´ ·¤ô ·¤é×æ»èü ÕÙæÙæÐ
(¹) ¥ÂÙð çÜ° ÏÙ ·¤×æÙæÐ
(») ·¤éçàæçÿæÌô´ ·¤ô âéçàæçÿæÌ ·¤ÚUÙæÐ
(ƒæ) â×æÁ ·¤ô ×ê¹ü ÕÙæ·¤ÚU ÜæÖ ÜðÙæÐ
Üð¹·¤ Ùð àæô·¤ ·¤è ÕæÌ §âð ×æÙè ãñ(·¤) Áô Üô» ·¤æÜðÁ ×ð´ Âɸð ãñ´Ð
(¹) Áô Ï×ü ·¤æ ©ÂÎðàæ ÎðÌð ãñ´Ð
82
(») Áô S˜æè çàæÿææ ·¤æ çßÚUôÏ ·¤ÚUÌð ãñ´Ð (ƒæ) Áô ·¤é×æ»ü»æç×Øô´ ·¤ô âé×æ»ü»æ×è ÕÙæÙæ ¿æãÌð
ãñÐ
©žæÚU â´·Ô¤Ì - v. ¹
w. ·¤ x. ƒæ y. » z. »
ब. bldk D;k lcwr gS fd ml tekus esa cksypky dh Hkk"kk izkd`r u Fkh\ lcwr rks izkd`r ds pyu ds gh
feyrs gSaA izkd`r ;fn ml le; dh izpfyr Hkk"kk u gksrh rks ckS)ksa rFkk tSuksa ds gtkjksa xzaFk mlesa D;k fy[ks
tkrs vkSj Hkxoku 'kkD; eqfu rFkk muds psys izkd`r gh esa D;ksa /keksZins'k nsrsA ckS)ksa dk ^f=fiVd xzaFk* gekjs
egkHkkjr ls Hkh cM+k gSA mldh jpuk izkd`r esa dh tkus dk ,dek= dkj.k ;gh gS fd ml tekus esa izkd`r
gh loZ lk/kkj.k dh Hkk"kk FkhA vr,o izkd`r cksyuk vkSj fy[kuk vi<+ vkSj vf'kf{kr gksusa dk fpg~u ughA
1-
ckS)ksa vkSj tSuksa ds le; dkSu&lh Hkk"kk izpfyr Fkh\
¼d½
2-
cSfnd&lkfgR; ¼?k½
izkd`r
ntZuksa ¼[k½
lSdM+ksa ¼x½
gtkjksa ¼?k½
yk[kksa
'kkD; eqfu
¼[k½
fo'okfe=
¼x½
;kKoYD;
¼?k½ xkSre _f"k
egkHkkjr ls Hkh cM+k xzaFk dkSu&lk gS\
¼d½
5-
viHkza'k ¼x½
fdlus izkd`r esa mins'k fn;k Fkk\
¼d½
4-
¼[k½
ckS)ksa tSuksa us fdrus xzaFkksa dh jpuk dh Fkh\
¼d½
3-
fgUnh
jkek;.k ¼[k½
f=fiVd ¼x½
i`Fohjkt jklks
¼?k½ _Xosn
ckS)ksa vkSj tSuksa ds tekus esa dkSu&lh tulk/kkj.k dh Hkk"kk Fkh\
¼d½
oSfnd laLd`r
¼[k½
ykSfdd laLd`r
¼x½
viHkza'k
¼?k½
izkd`r
mRrj 1- ¼?k½] 2- ¼x½] 3 ¼d½] 4- ¼[k½] 5 ¼?k½
स.
ÂéÚUæÙð Á×æÙð ×ð´ çS˜æØô´ ·Ô¤ çÜ° ·¤ô§ü çßàßçßlæÜØ Ù ÍæÐ çȤÚUU çÙØ×Õh Âý‡ææÜè ·¤æ
©„ð¹ ¥æçÎ ÂéÚUæ‡æô´ ×ð´ Ù ç×Üð Ìô €UØæ ¥æà¿ØüÐ ¥õÚU ,©„ð¹ ©â·¤æ ·¤ãè´ ÚUãæ ãô ,ÂÚU ÙC ãô »Øæ
ãô Ìô? ÂéÚUæÙð Á×æÙð ×ð´ çß×æÙ ©Ç¸Ìð ÍðÐ ÕÌ槰 ©Ù·Ô¤ ÕÙæÙð ·¤è çßçÏ ÕÌæÙð ßæÜð ·¤ô§ü àææS˜æ!
ÕǸð ÕǸð ÁãæÁô´ ÂÚU âßæÚU ãô·¤ÚU Üô» Î÷ßèÂæ´ÌÚUô´ ·¤æð ÁæÌð ÍðÐ çι槰 ÁãæÁ ÕÙæÙð ·¤è
çÙØ×Õh Âý‡ææÜè ·Ô¤ Îàæü·¤ »ý´Í! ÂéÚUæ‡ææçÎ ×ð´ çß×æÙô´ ¥õÚU ÁãæÁô´ mæÚUæ ·¤è »§ü Øæ˜ææ¥ô´
·Ô¤ ãßæÜð Îð¹·¤ÚU ©Ù·¤æ ¥çSÌˆß Ìô ã× ÕǸð »ßü âð Sßè·¤æÚU ·¤ÚU ÜðÌð ãñ´ ÂÚU´Ìé ÂéÚUæÙð »ý´Íô´ ×ð´
¥Ùð·¤ Âý»ËÖ Â´çÇÌæ¥ô´ ·Ô¤ Ùæ×ô„ð¹ Îð¹·¤ÚU Öè ·¤éÀ Üô» ÖæÚUÌ ·¤è ̈·¤æÜèÙ çS˜æØô´ ·¤ô ×ê¹ü ¥Âɸ
¥õÚU »¡ßæÚU ÕÌæÌð ãñ´! §â àææS˜æ™æÌæ ¥õÚU §â ‹ØæØàæèÜÌæ ·¤è ÕçÜãæÚUè! ßðÎô´ ·¤ô ÂýæØÑ âÖè
çã´Îê §üàßÚU·¤ëÌ ×æÙÌð ãñ´Ð âô §üàßÚU Ìô ßðÎ-×´˜æô´ ·¤è ÚU¿Ùæ ¥Íßæ ©Ù·¤æ ÎàæüÙ çßàßßÚUæ ¥æçÎ
çS˜æØô´ âð ·¤ÚUæßð ¥õÚU ã× ©‹ãð´ ·¤·¤ãÚUæ ÂɸæÙæ Öè Âæ â×Ûæð´Ð
83
v.
çS˜æØæ¡ ÂãÜð Ùãè´ Âɸæ§ü ÁæÌè Íè´(·¤) ßð ×ê¹ü ãôÌè Íè´Ð
(¹) §â·¤æ ©„ð¹ ÂéÚUæ‡æô´ ×ð´ Ùãè´ ç×ÜÌæÐ
(») §üEÚU Ù𠧋ãð´ ƒæÚU ·Ô¤ ·¤æ× ·Ô¤ çÜ° ÕÙæØæ ãñÐ
w.
Âýæ¿èÙ ·¤æÜ ×ð´ Üô» çß×æÙô´ ·¤æ ÂýØô» ·¤ÚUÌð Íð(·¤) §â·¤è Ì·¤Ùè·¤ Âæ§ü ÁæÌè ãñÐ
(¹) çß×æÙô´ ·Ô¤ ¥ßàæðá ç×Üð ãñ´Ð
(») çß×æÙô´ ×ð´ Øæ˜ææ ·¤æ ߇æüÙ ÂéÚUæ‡æô´ ×ð´ ãñÐ
x.
(ƒæ) çS˜æØæ¡ ÕãéÌ ¥æÜâè ãôÌè ãñ´Ð
(ƒæ) çß×æÙ ãè °·¤ ×æ˜æ Øæ˜ææ ·Ô¤ âæÏÙ ÍðÐ
S˜æè-çàæÿææ ·Ô¤ çßÚUôÏ ×´ð Ì·¤ü çÎØæ »Øæ ãñ(·¤) ©â â×Ø âÖè çS˜æØæ¡ ·Ô¤ßÜ ƒæÚUðÜê ·¤æ× ·¤ÚUÌè Íè´Ð
(¹) ©â â×Ø ÂéL¤áô´ ·¤æ ÂɸÙæ ãè ×æ‹Ø ÍæÐ
(») ©â ·¤æÜ ·¤è çS˜æØæò ×ê¹ü ãôÌè Íè´Ð
(ƒæ) ©â â×Ø çS˜æØô´ ·Ô¤ çÜ° çßE çßlæÜØ Ùãè´ ÍðÐ
y.
S˜æè çàæÿææ ·Ô¤ ©„ð¹ Ù ç×ÜÙð ·¤æ ·¤æÚU‡æ ãô â·¤Ìæ ãñ(·¤) âÖè ©„ð¹ô´ ·¤æ ÙC ãô ÁæÙæÐ
(¹) §â â´ÎÖü ×ð´ ·¤éÀ çܹæ ãè Ùãè´ »ØæÐ
(») çS˜æØô´ ·¤è çàæÿææ ·¤è ·¤ô§ü Âý‡ææÜè ãè Ùãè´ ÕÙèÐ
z.
(ƒæ) Øð âÖè ·¤ÍÙ »ÜÌ ãñ´Ð
ßðÎô´ ·¤è ÚU¿Ùæ ·¤è ãñ(·¤) ÕÇð¸-ÕǸð ´çÇÌô´ ÙðÐ
(¹) «¤çáØô´ ·¤è ·¤‹Øæ¥ô´ ÙðÐ
(») S˜æè- ÂéL¤áô´ Ùð ç×Ü·¤ÚUÐ
(ƒæ) §üEÚU ÙðÐ
©žæÚU â´·Ô¤Ì
द.
v. ¹ w. » x. ƒæ y. ·¤ z. ƒæ
çàæÿææ ÕãéÌ ÃØæ·¤ àæŽÎ ãñ ©â×ð´ âè¹Ùð Øô‚Ø ¥Ùð·¤ çßáØô´ ·¤æ â×æßðàæ ãô â·¤Ìæ ãñÐ ÂɸÙæ
çܹÙæ Öè ©âè ·Ô¤ ¥´Ì»üÌ ãñÐ §â Îðàæ ·¤è ßÌü×æÙ çàæÿææ Âý‡ææÜè ¥‘Àè Ùãè´Ð §â ·¤æÚU‡æ ØçÎ ·¤ô§ü
çS˜æØô´ ·¤ô ÂɸæÙæ ¥ÙÍü·¤æÚUè â×Ûæð Ìô ©âð ©â Âý‡ææÜè ·¤æ â´àæôÏÙ ·¤ÚUÙæ Øæ ·¤ÚUæÙæ ¿æçã°,
¹éÎ ÂɸÙð çܹÙð ·¤ô Îôá Ù ÎðÙæ ¿æçã°Ð ÜǸ·¤ô´ ·¤è ãè çàæÿææ Âý‡ææÜè ·¤õÙ âè ¥‘Àè ãñÐ Âý‡ææÜè
ÕéÚUè ãôÙð ·Ô¤ ·¤æÚU‡æ €UØæ ç·¤âè Ùð Øã ÚUæØ Îè ãñ ç·¤ âæÚUð S·¤êÜ ¥õÚU ·¤æòÜðÁ Õ´Î ·¤ÚU çΰ
Áæ°¡? ¥æ ¹éàæè âð ÜǸ緤Øô´ ¥õÚU çS˜æØô´ ·¤è çàæÿææ Âý‡ææÜè ·¤æ â´àæôÏÙ ·¤èçÁ°Ð ©‹ãð´ €UØæ
ÂɸæÙæ ¿æçã°, ç·¤ÌÙæ ÂɸæÙæ ¿æçã°, ç·¤â ÌÚUã ·¤è çàæÿææ ÎðÙæ ¿æçã° ¥õÚU ·¤ãæ¡ ÂÚU ÎðÙæ ¿æçã° 84
ƒæÚU ×ð´ Øæ S·¤êÜ ×ð´ -§Ù âÕ ÕæÌô´ ÂÚU Õãâ ·¤èçÁ°, çß¿æÚU ·¤èçÁ°, Áè ×ð´ ¥æßð âô ·¤èçÁ°; ÂÚU
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85
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4- xkFkk&lIr'krh] lsrqca/k egkdkO; vkSj dqekjiky pfj= vkfn xzaFk iafMrksa us izkd`r esa gh jps
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ftl dky ds gSa ml dky esa tulkekU; dh izpfyr Hkk"kk laLd`r ugha Fkh izkd`r ds izpyu ds
i;kZIr lcwr feyrs gSaA
iz'u 3-
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iz'u 4
f'k{kk cgqr O;kid 'kCn dSls gS\
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f'k{kk ds varxZr vusd fo"k;ksa dk lekos'k gks ldrk gSA blesa Hkk"kk] vFkZ'kkL=] foKku]
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i<+uk&fy[kuk Hkh mlh ds varxZr vkrk gSaA bl izdkj f'k{kk cgqr O;kid 'kCn gSA
iz'u 5
^^fuj{kj L=h lekt dh mUufr esa ck/kk gSA** bl fo"k; esa viuk er izdV dhft,A
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ck/kk ugha] fodkl gksxkA dksbZ Hkh i<+h&fy[kh L=h lekt dh mUufr esa csgrj lfØ; Hkwfedk
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ÂýàÙ 6
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86
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ÂýàÙ7. ·¤éÀ ÂéÚUæÌ٠´Íè Üô» çS˜æØô´ ·¤è çàæÿææ ·Ô¤ çßÚUôÏè ÍðÐ çmßðÎè Áè Ùð €UØæ-€UØæ Ì·¤ü Îð·¤ÚU
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â×Ø ×ð´ çS˜æØæ¡ çàæçÿæÌ Íè´Ð
ÂýàÙ 8. çS˜æØô´ ·¤ô ÂɸæÙð âð ¥ÙÍü ãôÌð ãñ´ - ·¤éÌ·ü¤ßæçÎØô´ ·¤è §â ÎÜèÜ ·¤æ ¹´ÇÙ çmßðÎè Áè Ùð ·ñ¤âð ç·¤Øæ
ãñ, ¥ÂÙð शब्दों ×ð´ çÜç¹°Ð
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çmßðÎè Áè Ùð §â ÎÜèÜ ·¤æ ¹´ÇÙ वनम्नवलवित M¤Â ×ð´ ç·¤Øæ ãñ-
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·¤æÚU‡æ ãè ×æÙæ ÁæÙæ ¿æçã°Ð ¿ôÚUè Çæ·¤æ, ãˆØæ ¥æçÎ ÂɸÙð çܹÙð ·¤æ ÂçÚU‡ææ× ×æÙ·¤ÚU
âÖè S·¤êÜ, ·¤æòÜðÁ ¥æçÎ Õ´Î ·¤ÚU çΰ ÁæÙð ¿æçã°Ð
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·Ô¤ ·¤æÚU‡æ Ùãè´ ãñ, ÕçË·¤ ¥Â×æçÙÌ S˜æè ·Ô¤ NÎØ âð çÙ·¤Üæ SßæÖæçß·¤ ·ý¤ôÏ ãñÐ
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ÂýàÙ 9
ÂéÚUæÙð â×Ø ×ð´ çS˜æØô´ mæÚUæ Âýæ·¤ëÌ Öæáæ ×ð´ ÕôÜÙæ €UØæ ©Ù·Ô¤ ¥Âɸ ãôÙð ·¤æ
âÕêÌ ãñ ? SÂC ·¤èçÁ°Ð
87
©žæÚU-
ÂéÚUæÙð â×Ø ×ð´ çS˜æØô´ mæÚUæ Âýæ·¤ëÌ Öæáæ ×ð´ ÕôÜÙæ ©Ù·Ô¤ ¥ÙÂɸ ãôÙð ·¤æ âÕêÌ
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mæÚUæ Âýæ·¤ëÌ ×ð´ ÕôÜÙæ ©Ù·Ô¤ ¥Âɸ ãôÙð का âÕêÌ Ùãè´ ãñÐ
ÂýàÙ 10 परंपरा ·Ô¤ ©‹ãè´ Âÿæô´ ·¤ô Sßè·¤æÚU ç·¤Øæ ÁæÙæ ¿æçã° Áô S˜æè-ÂéL¤á â×æÙÌæ ·¤ô ÕɸæÌð ãô´ -Ì·¤ü
âçãÌ ©žæÚU ÎèçÁ°Ð
©žæÚU-
परं परा
·¤æ Áô Öæ» âǸ-»Ü ¿é·¤æ ãñ, çÁâ·¤æ ¥Õ ·¤ô§ü ¥Íü Ùãè´ ÚUã »Øæ ¥Íßæ Áô ×æ‹ØÌæ, परं परा
¥æÏéçÙ·¤ Øé» ×ð´ çÙÚUÍü·¤ ãô »§ü ãñ, ©‹ãð´ M¤çɸ ×æÙ·¤ÚU ÀôǸ ÎðÙæ ¿æçã°Ð ã×ð´ परं परा ·Ô¤ ©‹ãè´
Âÿæô´ ·¤ô Sßè·¤æÚU ·¤ÚUÙæ ¿æçã° Áô S˜æè ÂéM¤á â×æÙÌæ ×ð´ ßëçh ·¤ÚUÌð हैं Ð
ÂýàÙ 11. çmßðÎè Áè Ùð 緤⠥æÏæÚU ÂÚU L¤ç€Uׇæè ·¤ô ¥Âɸ ¥õÚU »¡ßæÚU Ùãè´ ×æÙæ ?
©žæÚ-U
çmßðÎè Áè Ùð Ÿæè×Î÷Öæ»ßÌ ·Ô¤ Îàæ× S·¤´Ï ·Ô¤ ©žæÚUæhü ·Ô¤ çÌÚUÂÙßð´ ¥ŠØæØ ·¤è
L¤ç€Uׇæè-ãÚU‡æ ·¤è ·¤Íæ ×ð´ L¤ç€Uׇæè mæÚUæ Ÿæè ·¤ëc‡æ ·¤ô çܹ𠻰 Ü´Õð-¿õÇð¸ Âýð×-˜æ
·Ô¤ ¥æÏæÚU ÂÚU ©âð ¥Âɸ ¥õÚU »¡ßæÚU Ùãè´ ×æÙæ ãñÐ §â Âýð×-˜æ ×ð´ L¤ç€Uׇæè ·¤æ Áô
Âæ´çÇˆØ çιæØæ ãñ, ßã ©â·Ô¤ âéçàæçÿæÌ ãôÙð ·¤æ Âý×æ‡æ ãñÐ Øã ˜æ Âýæ·¤ëÌ ×ð´ Ùãè´ â´S·¤ëÌ ×ð´
çÜ¹æ »Øæ ãñÐ
ÂýàÙ 12.ÒS˜æè-çàæÿææ ·Ô¤ çßÚUôÏè ·¤éÌ·¤æðZ ·¤æ ¹´ÇÙÓ ÂæÆ ·¤æ ©ÎÎðàØ €UØæ ãñ ?
©žæÚU
§â ÂæÆ ·¤æ ©gðàØ ÂéÚUæÌÙ´çÍØô´ ·Ô¤ S˜æè çàæÿææ ·Ô¤ çßÚUôÏè ·¤éÌ·¤ôZ ·¤æ ÁôÚUÎæÚU
¹´ÇÙ ·¤ÚUÌð »° S˜æè-çàæÿææ ·¤æ â×ÍüÙ ·¤ÚUÙæ ãñÐ Üð¹·¤ Ùð S˜æè-çàæÿææ ·¤ô ÃØÍü ¥Íßæ â×æÁ ·Ô¤
ç߃æÅUÙ ·¤æ ·¤æÚU‡æ ×æÙÙð ßæÜð ÂéÚUæÌ٠´çÍØô´ ·Ô¤ M¤çɸ»ýSÌ çß¿æÚUô´ ¥õÚU ·¤éÌ·¤æ´ðü
·¤æ ¥ÂÙð âÅUè·¤ Ì·¤ôZ ·Ô¤ mæÚUæ ¹´ÇÙ ç·¤Øæ ãñ ÌÍæ S˜æè çàæÿææ ·Ô¤ â×ÍüÙ ×ð´ §çÌãæâ Âýæ¿èÙ
»ý´Íô´ âð ©ÎæãÚU‡æ ÂýSÌéÌ ç·¤° ãñ´Ð ÂÚU´ÂÚUæ ·¤æ Áô çãSâæ âǸ-»Ü ¿é·¤æ ãñ, ©âð M¤çɸ ×æÙ·¤ÚU
ÀôǸ ÎðÙð ·¤è ÕæÌ ÂÚU ÕÜ çÎØæ ãñÐ
88
w. ÂÎ-ÌéÜâèÎæâ
ÂÎ-v
Ùæ‰æ â´ÖéŠæÙé Ö´ÁçÙãUæÚUæÐ ãUæð§UçãU ·ð¤©U °·¤ Îæâ Ìé•ãUæÚUæÐÐ
¥æØðâé ·¤ãUæ ·¤çãU¥ ç·¤Ù ×æðãUèÐ âéçÙ çÚUâæ§üU ÕæðÜð ×éçÙ ·¤æðãUèÐÐ
âðß·é¤ âæð Áæð ·¤ÚñU âðß·¤æ§üUÐ ¥çÚU·¤ÚUÙè ·¤çÚU ·¤çÚU¥ ÜÚUæ§üUÐÐ
âéÙãéU ÚUæ× ÁðçãU çâߊæÙé ÌæðÚUæÐ âãUâÕæãéU â× âæð çÚUÂé ×æðÚUæÐÐ
âæð çÕÜ»æ©U çÕãUæ§U â×æÁæÐ Ù Ì ×æÚÔU ÁñãUçã´U âÕ ÚUæÁæÐÐ
âéçÙ ×éçÙտ٠ܹ٠×éâé·¤æÙðÐ ÕæðÜð ÂÚUâéŠæÚUçãU ¥ß×æÙðÐÐ
ÕãéU ŠæÙéãUè ÌæðÚUè ÜçÚU·¤æ§üUÐ ·¤Õãé¡U Ù ¥çâ çÚUâ ·¤èç‹ãU »æðâæ§üUÐÐ
ØðçãU ŠæÙé ÂÚU ××Ìæ ·ð¤çãU ãðUÌêÐ âéçÙ çÚUâæ§üU ·¤ãU Öë»é·é¤Ü·ð¤ÌêÐÐ
रे ÙëÂÕæÜ·¤ ·¤æÜÕâ, ÕæðÜÌ ÌæðçãU Ù â´ÖæÚUÐ
ŠæÙéãUè â× ç˜æÂéÚUæçÚUŠæÙé, çÕçÎÌ â·¤Ü â´âæÚUÐÐ
1-
पद की भार्ा और छं द के नाम वलविए |
उत्तर- अिधी भार्ा तथा दोहा और चौपाई छं द |
2-
राम, लक्ष्मण और परशुराम के िचनों में कै से मनोभाि हैं ?
उत्तर- राम के िचनों में –विनम्रता
लक्ष्मण के िचनों में –व्यंग्य
परशुराम के िचनों में - क्रोध |
3-
सेिक का क्या गुण होता है?क्या परशुराम के अनुसार राम सच्चे सेिक थे?
उत्तर- सेिक का गुण होता है सेिा करना | परशुराम के अनुसार राम सच्चे सेिक नहीं थे क्योंदक उन्होंने वशि का धनुर्
तोड़कर शत्रुओं जैसा व्यिहार दकया है|
ÂÎ - w
ܹ٠·¤ãUæ ãUçâ ãU×ÚÔU ÁæÙæÐ âéÙãéU Îðß âÕ ŠæÙéá â×æÙæÐÐ
·¤æ ÀUçÌ ÜæÖé ÁêÙ ŠæÙé ÌæðÚÔUÐ Îð¹æ ÚUæ× ÙØÙ ·ð¤ ÖæðÚñUÐÐ
ÀéU¥Ì ÅêUÅU ÚUƒæéÂçÌãé Ù ÎæðâêÐ ×éçÙ çÕÙé ·¤æÁ ·¤çÚU¥ ·¤Ì ÚUæðâêÐÐ
ÕæðÜð ç¿Ìñ ÂÚUâé ·¤è ¥æðÚUæÐ ÚÔU âÆU âéÙðçãU âéÖæ©U Ù ×æðÚUæÐÐ
ÕæÜ·é¤ ÕæðçÜ ÕŠææñ ÙçãU ÌæðãUèÐ ·ð¤ßÜ ×éçÙ ÁǸ ÁæÙçãU ×æðãUèÐÐ
ÕæÜ Õýrææ¿æÚUè ¥çÌ ·¤æðãUèÐ çÕSßçÕçÎÌ ÿæç˜æØ·é¤Ü ÎýæðãUèÐÐ
ÖéÁÕÜ Öêç× Öê çÕÙé ·¤è‹ãUèÐ çÕÂéÜ ÕæÚU ×çãUÎðß‹ãU Îè‹ãUèÐ
89
âãUâÕæãéUÖéÁ ÀðUÎçÙãUæÚUæÐ ÂÚUâé çÕÜæð·é¤ ×ãUè·é¤×æÚUæÐÐ
×æÌé çÂÌçãU ÁçÙ âæð¿Õâ ·¤ÚUçâ ×ãUèâç·¤âæðÚUÐ
»Öü‹ãU ·ð¤¥Öü·¤ ÎÜÙ ÂÚUâé ×æðÚU ¥çÌ ƒææðÚUÐÐ
ÂýàÙ v. ·¤çß ß ·¤çßÌæ ·¤æ Ùæ× çÜç¹°|
©UžæÚU-ÌéÜâèÎæâ | ÚUæ×-Üÿׇæ, ÂÚàæéÚUæ× â´ßæÎÐ
w.
Üÿׇæ Ùð ŠæÙécæ ·ð¤ ÅêUÅU ÁæÙð ·ð¤ €Øæ-€Øæ Ì·ü¤ çΰ?
©UžæÚU-Üÿׇæ Ùð ÂÚUàæéÚUæ× âð ·¤ãUæ ç·¤ ãU×æÚUè ÎëçCU ×ð´ âÖè ŠæÙéá °·¤ â×æÙ ãñ´UÐ çàæß
ŠæÙéá ÂéÚUæÙæ ‰ææ, §Uâ·ð¤ ÅêUÅU ÁæÙð âð €Øæ ÜæÖ-ãUæçÙ ãUæð â·¤Ìè ãñU, ÚUæ× Ùð ×æ˜æ
ÀéU¥æ ãUè ÍæÐ ¥ÌÑ ©UÙ·¤æ €Øæ Îæðá!
x.
·¤æÃØæ´àæ ×ð´ ÂÚUàæéÚUæ× Ùð ¥ÂÙð çßáØ ×ð´ €Øæ-€Øæ ·¤ãUæ?
©UžæÚU-ÂÚUàæéÚUæ× Ùð ·¤ãUæ ×ñ´ ÕæÜ Õýã÷U׿æÚUè ãê¡U, ×ãUæ·ý¤æðŠæè ãê¡U, ÿæç˜æØ ·é¤Ü
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ÂÚUàæéÚUæ× Ùð Üÿ×‡æ ·¤æð Šæ×·¤æÌð ãéU° €Øæ ·¤ãUæ?
©UžæÚU-Üÿ×‡æ ·¤æð Šæ×·¤æÌð ãéU° ·¤ãUæ ç·¤ ×ñ´ çÙÚUæ ×éçÙ ÙãUè´ ãê¡UÐ ×ñ´Ùð ¥Ùð·¤ ÕæÚU §Uâ
Âë‰ßè ·¤æð ÿæç˜æØæð´ âð çßãUèÙ ç·¤Øæ ãñUÐ ×ñ´ âãUâýÕæãéU âð ÜæðãUæ ÜðÙð ×ð´ â×Íü ãê¡UÐ
Ìé•ãð´U ÕæÜ·¤ â×Ûæ·¤ÚU ÀUæðǸ ÚUãUæ ãê¡UÐ
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©UžæÚU-Âý×é¹ ¥Ü´·¤æÚU - ¥ÙéÂýæâ, ¥çÌàæØæðç€ÌÐ
ÂÎ-3
çÕãçâ ܹÙé ÕæðÜð ×ëÎé ÕæÙèÐ ¥ãUæð ×éÙèâé ×ãUæÖÅU ×æÙèÐ
ÂéçÙ ÂéçÙ ×æðçãU Îð¹æß ·é¤ÆUæM¤Ð ¿ãUÌ ©UǸæßÙ Èꡤ緤 ÂãUæM¤Ð
§UãUæ कु म्हड़बवतया ·¤æ𪤠ÙæãUèÐ Áð ÌÚUÁÙè Îðç¹ ×çÚU ÁæãUè´Ð
Îðç¹ ·é¤ÆUæM¤ âÚUæâÙ ÕæÙæÐ ×ñ´·é¤ÀéU ·¤ãUæ âçãUÌ ¥çÖ×æÙæÐ
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90
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1- कु म्हड़बवतया कोउ नाहीं” कहकर लक्ष्मण क्या कहना चाहते हैं?
उत्तर- लक्ष्मण कहना चाहते हैं दक हम कमजोर या कायर नहीं हैं दक आपके इस क्रोध से डर जाएँगे|
2-
‘पुवन-पुवन’ में कौन -सा अलंकार है?
उत्तर- पुनुरुवक्त प्रकाश अलंकार
3-
लक्ष्मण ने मुवन से कठोर िचन क्या सोचकर कहे थे?
उत्तर- लक्ष्मण ने परशुराम के हाथ में कु ल्हाड़ा और कं धों पर धनुर्-बाण देिकर सोचा दक ये कोई िीर योिा होंगे अत:
यही सोचकर लक्ष्मण ने मुवन से कठोर िचन कहे थे |
ÂÎ-5
कौवसक कहा छवमअ .........................................................................न बूझ अबूझ|
1-
पद में प्रयुक्त मुहािरा छाँटकर वलविए |
उत्तर- हरा ही हरा सूझना अथाात सभी कु छ आसान लगना (मुवनवह हररयरे सूझ)
2-
अनुप्रास अलंकार का उदाहरण छाँटकर वलविए |
उत्तर- काटी कु ठार कठोरे
आगे अपराधी गुरुद्रोही
ह्रदय हसी मुवनवह हररयरे सूझ |
3-
विश्वावमत्र मन ही मन क्यों मुस्करा रहे थे ?
उत्तर- परशुराम राम और लक्ष्मण को बालक ही समझ रहे थे िह उनके पराक्रम से अपररवचत थे उनकी इसी अज्ञानता पर
विश्वावमत्र को हँसी आ रही थी |
ÂÎ-6
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प्रश्न उत्तर प्रश्न 1- परशुराम के क्रोध करने पर लक्ष्मण ने धनुर् के टू ट जाने के वलए कौन-कौन से तका ददए?
उत्तर- परशुराम के क्रोध करने पर लक्ष्मण ने धनुर् के टू ट जाने के वलए वनम्नवलवित तका ददए|
1. सभी धनुर् तो एक समान होते हैं,दफर इस धनुर् पर इतना हो –हल्ला क्यों?
2. इस पुराने धनुर् को तोड़ने पर हमें क्या वमलना है?
3. राम के छू ने भर से ही यह धनुर् टूट गया,इसमें राम का क्या दोर्?
प्रश्न 2- इस पाठ के आधार पर परशुराम के स्िभाि की विशेर्ता वलविए |
उत्तर- पाठ को पढ़कर हमें परशुराम के स्िभाि की वनम्नवलवित विशेर्ता पता लगती है –
1. िे महाक्रोधी थे|
2. िे बड़बोले तथा अपनी िीरता की डींग हांकने िाले थे |
3. िे जल्द ही उत्तेवजत हो जाते थे |
4. उन्हें अपने पूिा के कृ त्यों का बड़ा घमंड था |
प्रश्न 3- “सेिक सो जो करे सेिकाई” का आशय स्पष्ट कीवजए |
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उत्तर- इस पंवक्त का तात्पया है दक सेिक िह है जो सेिा करता है | प्रस्तुत पद में इस पंवक्त को व्यंग्य रूप में प्रस्तुत दकया
गया है |परशुराम कहते हैं दक वशि धनुर् तोड़ कर काम तो तुमने शत्रुओं जैसा दकया है उस पर अपने आपको तुम मेरा दास
कहते हो | यह दोहरा व्यिहार नहीं चलेगा |
प्रश्न 4-
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उत्तर- Üÿׇæ mUæÚUæ ßèÚU ØæðhUæ ·¤è वनम्नवलवित çßàæðáÌæ¥æð´ ÂÚU Âý·¤æàæ ÇUæÜæ ç·¤
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प्रश्न 5-ÂçÆUÌ ·¤çßÌæ ·ð¤ ¥æŠææÚU ÂÚU ÌéÜâèÎæâ ·¤è भार्ा -àæñÜè ÂÚU Âý·¤æàæ डावलए |
उत्तर- ÌéÜâèÎæâ- ÚUâçâhU ·¤çß Íð, ©UÙ·¤è Öæáæ ¥ßŠæè ãñUÐ §Uâ×ð´ ÎðæãUæ, ¿æñÂæ§üU àæñÜè ·¤æð
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प्रश्न 6- ÂÎæ𴠷𤠥æŠææÚU ÂÚU Üÿׇæ ß ÚUæ× ·ð¤ SßÖæß ·¤è çßàæðáÌæ°¡ çÜç¹°Ð
उत्तर- ·¤æÃØ´æàæ के आधार पर ÚUæ× çßÙØàæèÜ, ·¤æð×Ü ,»éM¤ÁÙæð´ ·¤æ ¥æÎÚ Uकरने िाले , ßèÚU,
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प्रश्न 7- 緤⠷¤æÚU‡æ Üÿ×‡æ ·ý¤æðŠæ ·¤æð ÚUæð·¤·¤ÚU ÂÚUàæéÚUæ× ·ð¤ ß¿Ùæð´ ·¤æð âãUÙ ·¤ÚU
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उत्तर- Üÿ×‡æ ·ý¤æðŠæ ·¤æð ÚUæð·¤ ·¤ÚU ÂÚUàæéÚUæ× ·ð¤ ß¿Ùæð´ ·¤æð §UâçÜ° âãU ÚUãðU Íð €Øæð´ç·¤
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ßèÚUÌæ ÙãUè´ çιæ§üU ÁæÌèÐ
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94
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प्रश्न 1- मृगतृष्णा का क्या अथा है ?
उत्तर – मृगतृष्णा का अथा है भ्रम,छलािा | मनुष्य जीिन भर िस्तुओं, मान-सम्मान के पीछे दौड़ता दफरता है परं तु उसके
हाथ कु छ भी नहीं लगता |
प्रश्न 2- यथाथा के पूजन का क्या अथा है ?
उत्तर – यथाथा के पूजन का अथा है अतीत और भविष्य के दुिों और सपनों से मुक्त होकर ितामान में जो कु छ भी है उसे
स्िीकार करना |
प्रश्न 3– चंदद्रका में वछपी रात कृ ष्णा है से क्या तात्पया है ?
उत्तर – कवि कहना चाहता है की सुि शाश्वत नहीं है िरन प्रत्येक सुि का अंत वनवश्चत है और उसके साथ दुःि भी बाँहों में
बाँहें डाले चलता है |
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प्रश्न 1- पद की भार्ा पर रटप्पणी कीवजए |
उत्तर- भार्ा िड़ी बोली हहदी है तथा तत्सम शब्दािली है|
प्रश्न 2- कवि ने साहस को दुविधा हत क्यों कहा है?
उत्तर- कवि ने साहस को दुविधा हत कहा है क्योंदक व्यवक्त का साहस आशंकाओं और दुविधाओं के चलते नष्ट हो गया है|
उसे यह सूझता नहीं है दक जीिन में क्या करना है|
प्रश्न 3- कवि ने पद में क्या संदश
े ददया है?
उत्तर- पद में कवि ने अतीत की असफलताओं और दुःि से उबरकर ितामान को अपनाने की सलाह दी है|
प्रश्न उत्तर प्रश्न 1- कवि ने करठन यथाथा के पूजन की बात क्यों कही है?
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उत्तर- कवि ने करठन यथाथा के पूजन की बात कही है क्योंदक िस्तुत: ितामान ही िास्तविक सत्य है| व्यवक्त को ितामान में
ही जीना पड़ता है हम अपने ितामान से भाग नहीं सकते हैं| अतीत की मधुर यादें या भविष्य के मोहक सपने कु छ समय तक
तो हमारा साथ दे सकते हैं पर अंतत: हमें यथाथा के धरातल पर ही लौटना पड़ता है|
प्रश्न 2- ·¤çß Ùð Øàæ, ßñÖß, ×æÙ ¥æçÎ ·¤ô ç·¤â·Ô¤ â×æÙ ÕÌæØæ ãñ ?
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प्रश्न 3- कवि ने छाया छू ने के वलए मना क्यों दकया है?
उत्तर- कवि ने छाया छू ने के वलए मना दकया है क्योंदक जो बीत गया है िह पुन: लौट कर आने िाला नहीं है अत: उसकी
याद करने के बजाए हमें ितामान में अपना ध्यान कें दद्रत करना चावहए|अतीत की याद हमें दुःि ही देगी|
प्रश्न 4- “देह सुिी हो पर मन के दुःि का अंत नहीं” का अथा स्पष्ट कीवजए|
उत्तर- कहने का तात्पया है दक मनुष्य चाहे दकतनी ही भौवतक सुि – सुविधाएँ जोड़ लें पर इससे के िल इसकी देह ही सुिी
होगी मन नहीं | मन में जो दुःि मौजूद है िह इन कृ वत्रम उपायों से वमटने िाला नहीं है|
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प्रश्न 1 :- गन्तोक को ‘ मेहनतकश बादशाहों का शहर’ क्यों कहा गया ?
96
उत्तर :- ‘मेहनकश’ का अथा है– कड़ी मेहनत करने िाले| ‘ बादशाह ‘ का अथा है–मन की मजी के मावलक |गंतोक एक
पिातीय स्थल है |पिातीय क्षेत्र होने के नाते यहाँ वस्थवतयाँ बड़ी करठन हैं | अपनी जरूरतें पूरी करने के वलए
लोगों को कड़ी मेहनत करनी पड़ती है |यहाँ के लोग इस मेहनत से घबराते नहीं और ऐसी करठनाइयों के बीच
भी मस्त रहते हैं | इसवलए गन्तोक को’ मेहनतकश बादशाहों का शहर’ कहा गया |
प्रश्न 2:- वजतेन नागे ने लेविका को वसदिम की प्रकृ वत , िहां की भौगोवलक वस्तवथ एिं जनजीिन के बारे में क्या महत्िपूणा
जानकारी दी ,वलविए |
उत्तर :-
वजतेन नागे उस िाहन (जीप) का गाइड – कम – ड्राइिर था , वजसके िारा लेविका वसदिम की यात्रा कर
रही थी | वजतेन एक समझदार और मानिीय संिेदना से युक्त व्यवक्त था | उसने लेविका को वसदिम की प्रकृ वत ि
भौगोवलक वस्थवत तथा जन जीिन के विर्य में अनेक महत्त्िपूणा जानकाररयां दीं | उसने बताया की वसदिम बहुत
ही िूबसूरत प्रदेश है और गन्तोक से युमथांग की 149 दकलोमीटर की यात्रा में वहमालय की गहनतम घारटयाँ
और फू लों से लदी िाददयां देिने को वमलती हैं वसदिम प्रदेश चीन की सीमा से सटा है |
पहले यहाँ राजशाही थी | अब यह भारत का एक अंग है | वसदिम के लोग अवधकतर बौि धमा को मानते हैं और
यदद दकसी बुविष्ट की मृत्यु हो जाए तो उसकी आत्मा की शांवत के वलए एक सौ आठ पताकाएँ फहराई जाती हैं
|दकसी शुभ अिसर पर रं गीन पताकाएँ फहराई जाती हैं | यहाँ के लोग बड़े मेहनती हैं |इसवलए गन्तोक को
‘मेहनतकश बादशाहों का नगर’ कहा जाता है और यहाँ की वस्त्रयाँ भी कठोर पररश्रम करती हैं | िे अपनी पीठ पर
बँधी डोको (बड़ी टोकरी) में कई बार अपने बच्चे को भी साथ रिती हैं | यहाँ की वस्त्रयाँ चटक रं ग कपड़े पहनना
पसंद करती हैं और उनका परम्परागत पररधान ‘ बोकू ‘ है |
प्रश्न 3 :- “ दकतना कम लेकर ये समाज को दकतना अवधक िापस लौटा देती हैं ” | इस कथन के आधार पर स्पष्ट करें दक
आम जनता दक देश ही आर्तथक प्रगवत में क्या भूवमका है ?
उत्तर :- लेविका ने यह कथन उन पहाड़ी श्रवमक मवहलओं के विर्य में कहा है , जो पीठ पर बंधी डोको (बड़ी टोकरी ) में
अपने बच्चों को सम्भालते हुए कठोर श्रम करती हैं ऐसा ही दृश्य िह पलामु और गुमला के जंगलो में भी देि चुकी
थी , जहाँ बच्चे को पीठ पर बाँधे पत्तों (तेंद ू के ) की तलाश में आददिासी औरतें िन-िन डोलती दफरती हैं | उसे
लगता है दक ये श्रम सुंदररयां ‘ िेस्ट एट ररपेईन्ग ‘ है , अथाात ये दकतना कम लेकर समाज को दकतना अवधक
लौटाती हैं | िास्ति में यह एक सत्य है दक हमारे ग्रामीण समाज में मवहलाएँ बहुत कम लेकर समाज को बहुत
अवधक लौटाती हैं | िे घर बार भी सम्भालती हैं, बच्चों की देिभाल भी करती हैं और श्रम करके धनोपाजान भी
करती हैं|यह बात हमारे देश की आम जनता पर भी लागू होती है|जो श्रवमक कठोर पररश्रम करके सडकों , पुलों ,
रे लिे लाइनों का वनमााण करते वहम या िेतों में कड़ी मेहनत करके अन्न उपजाते हैं , उन्हें बदले में बहुत कम
मजदूरी या लाभ वमलता है | लेदकन उनका श्रम देश की प्रगवत में बड़ा सहायक होता है हमारे देश की आम जनता
बहुत कम पाकर भी देश की प्रगवत में अहम भूवमका वनभाती है|
प्रश्न 4:- आज की पीढ़ी िारा प्रकृ वत के साथ के दकस तरह का विलिाड़ दकया जा रहा है ? इसे रोकने में आपकी क्या
भूवमका होनी चावहए ?
उत्तर :- आज की पीढ़ी पहाड़ी स्थलों को अपना विहार स्थल बना रही है |िहां भोग के नए –नए साधन पैदा दकये जा रहे हैं
| इसवलए जहाँ एक ओर गन्दगी बढ रही है , िहीं दूसरी ओर तापमान में िृवि हो रही है |पररणाम स्िरूप पिात
अपनी स्िाभाविक सुंदरता िो रहे हैं | इसे रोकने में हमें सचेत होना चावहए | हमें ऐसा कोई काया नहीं करना
चावहए वजससे पहाड़ों का प्राकृ वतक सौंदया नष्ट हो ,गन्दगी फै ले और तापमान में िृवि हो |
ÂýàÙ 5:-Üæð´» SÅUæò·¤ ×ð´ ƒæê×Ìð ãéU° ¿·ý¤ ·¤æð Îð¹·¤ÚU Üðç¹·¤æ को ÂêÚÔU ÖæÚUÌ ·¤è ¥æˆ×æ °·¤-âè
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ÁæÌè ãñUÐ ç·¤âè àæé•æ ·¤æØü ·¤æð ¥æÚ••æ ·¤ÚUÙð ÂÚU Ú´U»èÙ ÂÌ淤氡 ȤãUÚUæ§üU ÁæÌè
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FA-4
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98
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ãUæðÌæ ãñUÐ
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5.
×éÛæâð ØãU ÎÚUßæÊææ ÙãUè´ ¹æðÜæ ÁæÌæ Ð(·¤Ìæü + âð)- असमथाता बताने के
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कमािाच्य का प्रयोग
6. ×æðãUÙ âð ¹æÙæ ÙãUè´ ¹æØæ ÁæÌæ Ð(·¤Ìæü + âð) )- असमथाता बताने के
वलए ‘नहीं’ के साथ कमािाच्य का
प्रयोग|
çßàæðá-ŠØæÙ ÎðÙð Øæð‚Ø ÕæÌ ØãU ãñU ç·¤ ·¤×üßæ‘Ø में ·¤Ìæüü ·¤æ Üæð ãUæðÌæ ãñU Øæ ·¤Ìæü ·ð¤ âæÍ
‘mUæÚUæ’‘·ð¤ mUæÚUæ’ Øæ ‘âð’
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99
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ÒmUæÚUæÓ ·ð¤ SÍæÙ ÂÚU ÂýæØÑ ÒâðÓ ÂÚUâ»ü ·¤æ ÂýØæð» ãUæðÌæ ãñUÐ §Uâ×ð´ ¥·¤×ü·¤
ç·ý¤Øæ ÂýØéQ¤ ãæðÌè ãñUÐ °ðâð ßæ€Ø ·ð¤ßÜ çÙáðŠææˆ×·¤ M¤Â ×ð´ ÂýØæð» ãUæðÌð ãñ´U
¥æñÚU ·¤Ìæü ·¤è ¥â×ÍüÌæ âêç¿Ì ·¤ÚUÌð ãñ´Ð
ÂãU¿æÙ-Öæß Âý×é¹, क्रिया-एकिचन, पुहल्लग,¥‹Ø ÂéM¤á ̉ææ सामान्य भूतकाल में |
©UÎæãUÚU‡æv.
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ØãU â·¤×ü·¤ ç·ý¤Øæ âð ÕÙÌæ ãñU, çÁ‹ãð´U ÃØéˆÂóæ ¥·¤×ü·¤ ·¤ãUÌð ãñ´U Áñâð(·¤)
×ðÁ ÅêUÅU »§üU Ð ( ‘ÌæðǸÙæ’ â·¤×ü·¤ ç·ý¤Øæ âð - ‘ÅêUÅUÙæ’ ÃØéˆÂóæ ¥·¤×ü·
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(¹) ÎÚUßæÊææ ¹éÜ »ØæÐ ( ‘¹æðÜÙæ’ â·¤×ü·¤ ç·ý¤Øæ âð - ‘¹éÜÙæ’ ÃØéˆÂóæ ¥·¤×ü·¤ ç·ý¤Øæ)
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ÖæðÁ٠·¤ »ØæÐ (‘·¤æÙæ’ â·¤×ü·¤ ç·ý¤Øæ âð - ‘·¤Ùæ’ ÃØéˆÂóæ ¥·¤×ü· ¤ç·ý¤Øæ)
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ç·ý¤Øæ ·ð¤ ÂçÚUßçÌüÌ M¤Â ·ð¤ âæÍ ·¤æÜ, ÂéM¤á, ß¿Ù ÌÍæ çÜ´» ·ð¤ ¥ÙéâæÚU ç·ý¤Øæ ·¤æ M¤Â
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ØçÎ ·¤×ü ·ð¤ âæÍ çßÖçQ¤ Ü»è ãUæð Ìæð ©Uâð ãUÅUæ ÎèçÁ°Ð
100
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ØãU ·¤çßÌæ ç·¤â·ð¤ mUæÚUæ çÜ¹è »§üU ãñU?
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·¤Ìæü ·ð¤ âæÍ ÒâðÓ Øæ Ò·ð¤Ó mUæÚUæ ܻ氡Ð
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°·¤ß¿Ù, Âéç„´», ¥‹Ø ÂéM¤á ·¤æ ßãUè ·¤æÜ Ü»æ Îð´, Áæð ·¤Ìëüßæ‘Ø ·¤è ç·ý¤Øæ ·¤æ ãñUÐ Áñâð•ðæÜð´»ð
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·¤æÃØ ×𴠿׈·¤æÚU àæŽÎæð´ ·ð¤ ÂýØæð» Øæ ¥Íü ·ð¤ mUæÚUæ ©UˆÂ‹‹æ ãUæðÌæ ãñUÐ §Uâè
¥æŠææÚU ÂÚU ¥Ü´·¤æÚU ·ð¤ Îæð ×éØ ÖðÎ ×æÙð »° ãñ´UÐ §U‹ãð´U âéçߊææ ãðÌé ¿æÅüU ·ð¤
×æŠØ× âð â×Ûææ Áæ â·¤Ìæ ãñU¥Ü´·¤æÚU
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ÁãUæ¡ àæŽÎ-ÂýØæð» mUæÚUæ ¿×ˆ·¤æÚU ©UˆÂ‹‹æ ç·¤Øæ »Øæ ãæðÐ
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©UÎæãUÚU‡æ-·¤æçÜ·¤æ-âè ç·¤Üç·¤ ·¤Ü𪤠ÎðçÌ ·¤æÜ ·¤æðÐ
©UÎæãUÚU‡æ-ãUæÍè-
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¥ÍæüÜ´·¤æÚU ·ð¤ ÖðÎ
(v)¥ÙéÂýæ⠥ܴ·¤æÚU
(v) ©UÂ×æ ¥Ü´·¤æÚU
(w)Ø×·¤ ¥Ü´·¤æÚU
(w) M¤Â·¤ ¥Ü´·¤æÚU
(x)àÜðá ¥Ü´·¤æÚU
(x)©UˆÂýðÿææ ¥Ü´·¤æÚU
(y)×æÙßè·¤ÚU‡æ
¥Ü´·¤æÚU
Âý×é¹ ¥Ü´·¤æÚUæð´ ·¤è ÂçÚUÖæáæ ÌÍæ ©दाहÚU‡æ(v)
¥ÙéÂýæ⠥ܴ·¤æÚU-ÁÕ ·¤æÃØ ×ð´ â×æ٠߇ææðZ ·¤è ¥æßëçžæ ãUæðÌè ãñU, °·¤ ãUè ߇æü Îæð Øæ
Îæð âð ¥çŠæ·¤ ÕæÚU ÂýØéQ¤ ãUæð ßãUæ¡ ¥ÙéÂýæ⠥ܴ·¤æÚU ãUæðÌæ ãñUÐ
104
©UÎæãUÚU‡æ-(v)×Ù ·¤è ×Ù ãUè ×æ¡Ûæ ÚUãUèÐ
(w) ¿æãUÌ ãéUÌè´ »éãUæçÚU çÁÌçã´U Ìñ, ©UÌ Ìñ ŠææÚU ÕãUèÐ
(w)
Ø×·¤ ¥Ü´·¤æÚU-ÁÕ °· ¤ãUè àæŽÎ Îæð Øæ Îæð âð ¥çŠæ·¤ ÕæÚU ÂýØéQ¤ ãæð ¥æñÚU ãUÚU ÕæÚU
©Uâ·¤æ ¥Íü çÖóæ ãUæð ÌÕ ßãUæ¡ Ø×·¤ ¥Ü´·¤æÚU ãUæðÌæ ãñUÐ
©UÎæãUÚU‡æ- ·¤ãðU ·¤çß ÕðÙè, ÕðÙè ŽØæÜ ·¤è ¿éÚUæ§üU Üè‹ãUè´Ð
ØãUæ¡ ‘ÕðÙè’ àæŽÎ Îæð ÕæÚU Îæð ¥ÍæðZ ×ð´ ÂýØéQ¤ ãéU¥æ ãñU (v)‘ÕðÙè’-·¤çß ·¤æ Ùæ× (w)‘ÕðÙè’-¿æðÅUèÐ
©UÎæãUÚU‡æ(w) ª¡¤¿ð ƒææðÚU ×´ÎÚU ·ð¤ ¥´ÎÚU ÚUãUÙ ßæÚUè
ª¡ ¿ð ƒææðÚU ×´ÎÚU ·ð¤¥´ÎÚU ÚUãUæÌè ãñ´UÐ
ØãUæ¡ ‘×´ÎÚ’U àæŽÎ Îæð ÕæÚU Îæð ¥ÍæðZ ×ð´ ÂýØéQ¤ ãñU (v)×ãUÜ (w)ÂßüÌæð´ ·¤è »éȤæÐ
(x)
àÜððá ¥Ü´·¤æÚU- ÁÕ ·¤æÃØ ×ð´ àæŽÎ °·¤ ÕæÚU ãUè ÂýØéQ¤ ãUæð ç·´¤Ìé ©Uâ·ð¤ °·¤ âð ¥çŠæ·¤
¥Íü çÙ·¤ÜÌð ãUæð´, ÌÕ ßãUæ¡ àÜððá ¥Ü´·¤æÚU ãUæðÌæ ãñUÐ
©UÎæãUÚU‡æ-¿ÚU‡æ ŠæÚUÌ ç¿´Ìæ ·¤ÚUÌ, ç¿ÌßÌ ¿æÚUæð´ ¥æðÚU
ÒâéßÚU‡æÓ ·¤æð ¹ðæÁÌ çȤÚñ´U-·¤çß, ÃØçÖ¿æÚUè, ¿æðÚUÐ
ØãUæ¡ ÒâéßÚU‡æÓ àæŽÎ °·¤ ãUè ÕæÚU ÂýØéQ¤ ãéU¥æ ãñU ç·¤‹Ìé ©Uâ·ð¤ ÌèÙ ¥Íü çÙ·¤Ü ÚUãðU ãñ´U v. ·¤çß ·ð¤ çÜ°- âé´ÎÚU ߇æü (àæŽÎ)
w. ÃØçÖ¿æÚUè ·ð¤ çÜ°-âé´ÎÚ UÚ´U»-M¤Â
x. ¿æðÚU ·ð¤ çÜ°-âæðÙæ
©UÎæãUÚU‡æ-׊æéßÙ ·¤è ÀUæÌè ·¤æð Îð¹æð
âê¹è ç·¤ÌÙè ©Uâ·¤è ·¤çÜØæ¡Ð
ØãUæ¡ ·¤çÜØæ¡ àæŽÎ ·ð¤ Îæð ¥Íü ãñU´ v. ·¤çÜØæ¡ -Âéc ·ð¤ ç¹ÜÙð âð Âêßü ·¤è ¥ßSÍæ
w. ·¤çÜØæ¡-ØæñßÙ âð Âêßü ·¤è ¥ßSÍæ
(y) Âý×é¹ अथाालक
ं ार ·ð¤ ÖðÎ-
105
©UÂ×æ ¥Ü´·¤æÚU-ÁÕ »é‡æ Šæ×ü ·¤è ¥ˆØ´Ì â×æÙÌæ ·ð¤ ·¤æÚU‡æ °·¤ ÃØçQ¤ Øæ ßSÌé ·¤è ÌéÜÙæ ÎêâÚUè
ç·¤âè ÂýçâhU ÃØçQ¤/ßSÌé âð ·¤è Áæ° ÌÕ ßãUæ¡ ©UÂ×æ ¥Ü´·¤æÚU ãUæðÌæ ãñUÐ
©UÂ×æ ·ð¤ ¿æÚU Âý×é¹ ¥´» ãæðÌð ãñ´U v.
©UÂ×ðØ-çÁâ·¤è ÌéÜÙæ ·¤è Áæ ÚUãUè ãUæðÐ
w.
©UÂ×æÙ-çÁââð ÌéÜÙæ ·¤è Áæ ÚUãUè ãUæðÐ
x.
âæŠææÚU‡æ Šæ×ü-ßãU çßàæðáÌæ Øæ »é‡æ, Šæ×ü çÁâ·ð¤ ·¤æÚU‡æ ÌéÜÙæ ·¤è Áæ ÚUãUè ãUæðÐ
y.
ßæ¿·¤ àæŽÎ-çÁâ àæŽÎ âð â×æÙÌæ Øæ ©UÂ×æ ·¤æ ÕæðŠæ ãUæðÌæ ãñUÐ
©UÎæãUÚU‡æ-ÂèÂÚU-ÂæÌ,âçÚUâ
©UÂ×æÙ
×ÙÇUUæðÜæÐ
: ÂèÂÚU-ÂæÌ(पीपल का पत्ता),ßæ¿·¤àæŽÎ : âçÚUâ, ©UÂ×ðØ: ×Ù, âæŠææÚU‡æ Šæ×ü :
ÇUUæðÜæ(वहला)Ð
©UÎæãUÚU‡æ-ãUæØ Èê Ü-âè ·¤æð×Ü Õ“æè ãéU§üU ÚUæ¹ ·¤è Íè ÉðUÚUèÐ
ØãUæ¡Èê¤Ü-©UÂ×æÙ ãñUÐ çÁââð ÌéÜÙæ ·¤è Áæ ÚUãUè ãñUÐ
(w)
Õ“æè ©UÂ×ðØ ãñU -çÁâ·¤è ÌéÜÙæ ·¤è Áæ ÚUãUè ãñUÐ
(x)
âè- ßæ¿·¤ àæŽÎ ãñUÐ çÁââð ÌéÜÙæ ·¤æ ÕæðŠæ ãUæ ÚUãUæ ãñUÐ
(y)
·¤æð×Ü- âæŠææÚU‡æ Šæ×ü ãñUÐ çÁâ »é‡æ ·ð¤ ·¤æÚU‡æ ÌéÜÙæ ·¤è Áæ ÚUãUè ãñUÐ
(çßàæðá- âæ,âð, âè, â×, âçÚUâ, Áñâð àæŽÎæð´ ·¤æ ÂýØæð» ãUæðÌæ ãñUÐ)
(w)
M¤Â·¤ ¥Ü´·¤æÚU - ÁãUæ¡ »é‡æŠæ×ü ·¤è ¥ˆØçŠæ·¤ â×æÙÌæ ·ð¤ ·¤æÚU‡æ °·¤ ßSÌé ·¤æð ÎêâÚUè ßSÌé
ãUè ×æÙ çÜØæ Áæ° ¥ÍæüÌ÷ ©UÂ×ðØ ×ð´ ©UÂ×æÙ ·¤æ ¥ÖðÎ ¥æÚUæðÂ‡æ ·¤ÚU çÎØæ Áæ° , ßãUæ¡
M¤Â·¤ ¥Ü´·¤æÚU ãUæðÌæ ãñUÐ
©ÎæãUÚU‡æ-ÂýèçÌ-ÙÎè मैं Â檡¤ Ù ÕæðÚØæñÐ
ØãUæ¡ ÂýèçÌ ·¤æð ÙÎè ×æÙ çÜØæ »Øæ ãñUÐ
©UÎæãUÚU‡æ- àæçàæ-×é¹ ÂÚU ƒæ¡êƒæÅU ÇUæÜð, ¥´¿Ü ×ð´ Îè çÀUÂæ°Ð
ØãUæ¡ ×é¹ ·¤æð ¿´Îý×æ ãUè ×æÙ çÜØæ »Øæ ãñUÐ
(x)
©UˆÂýðÿææ ¥Ü´·¤æÚU- ÁãUæ¡ »é‡ææð´ ·¤è â×æÙÌæ ·ð¤ ·¤æÚU‡æ ©UÂ×ðØ ×ð´ ©UÂ×æÙ ·¤è
·¤ËÂÙæ Øæ â´•ææßÙæ ÃØQ¤ ·¤è Áæ°, ßãUæ¡ ©UˆÂýðÿææ ¥Ü´·¤æÚU ãUæðÌæ ãñUÐ
©UÎæãUÚU‡æ- Üð ¿Üæ âæÍ मैं ÌéÛæð ·¤Ù·¤,
106
’Øæð´ çÖÿæé·¤ Üð·¤ÚU S߇æü-ÛæÙ·¤Ð (·¤çß SßØ´ ×ð´ çÖÿæé·¤ ·ð¤ M¤Â ·¤è ·¤ËÂÙæ ·¤ÚUÌæ ãñUÐ)
©UÎæãUÚU‡æ- âæðãUÌ ¥æðɸðU ÂèÌ-ÂÅU,SØæ× âÜæðÙð »æÌÐ
×Ùæð ÙèÜ×ç‡æ सैलपर, आतप पर् यो प्रभात ||
(âæ¡ßÜð ·ë¤c‡æ ·¤æð ÂèÜð ßS˜ææð´ ×ð´ âéâç”æÌ Îð¹·¤ÚÙèÜ×ç‡æ
पिात पर प्रभात Uकी·¤ËÂÙæ
·¤è
»§üU ãñU)
(çßàæðá-ÁæÙæð, ×æÙæð, ×Ùãé¡U,ÁÙãé¡U, ’Øæð´ ¥æçÎ ·¤æ ÂýØæð»)
(y)
×æÙßè·¤ÚU‡æ ¥Ü´·¤æÚU- ÁÕ ÁǸ ¥ÍæüÌ÷ ¥¿ðÌÙ ßSÌé¥æð´ ·¤æð ¿ðÌÙ Øæ âÁèß M¤Â ×ð´ ç¿ç˜æÌ
ç·¤Øæ Áæ°, ×æÙß âÎëàæ ç·ý¤Øæ°¡ ·¤ÚUÌð çιæØæ Áæ° ÌÕ ßãUæ¡ ×æÙßè·¤ÚU‡æ ¥Ü´·¤æÚU ãæðÌæ
ãñUÐ
©UÎæãUÚU‡æ- çÎßâæßâæÙ ·¤æ â×Ø
×ðƒæ×Ø ¥æâ×æÙ âð ©UÌÚU ÚUãUè ãñU
ßãU âé´ŠØæ-सुंदरी ÂÚUè-âè,
ŠæèÚÔU-ŠæèÚÔU-ŠæèÚÔUÐ
ØãUæ¡ â´ŠØæ ·¤æÜ ·¤æð °·¤ âé´ÎÚU ØéßÌè ·ð¤ M¤Â ×ð´ ç¿ç˜æÌ ç·¤Øæ ãñUÐ
©UÎæãUÚU‡æ- çâ´Šæé âðÁ ÂÚU ŠæÚUæ ߊæê ÌçÙ·¤ â´·é¤ç¿Ì ÕñÆUè-âèÐ
ØãUæ¡ ŠæÚUÌè ·¤æð ߊæê M¤Â ×ð´ ç¿ç˜æÌ ç·¤Øæ »Øæ ãñUÐ
©UÎæãUÚU‡æ-·´¤Á-·¤Üè ÙæçØ·¤æ ÜÌæÙ çâÚU âæÚUè ÎñÐ
ØãUæ¡ ·¤×Ü ·¤è ·¤Üè ·¤æð ÙæçØ·¤æ ·ð¤ M¤Â ×ð´ ç¿ç˜æÌ ç·¤Øæ »Øæ ãñUÐ
¥•Øæâ ÂýàÙâãUè çß·¤Ë ÀUæ¡ÅU·¤ÚU çÜç¹°v.
Ò·¤æçÜ´Îè ·ê¤Ü ·¤Î´Õ ·¤è ÇUæÚUÙÓ §â ´çQ¤ ×ð´ ·¤æñÙ-âæ ¥Ü´·¤æÚU ãñU ?
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107
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×æðãU ÕçÜ´ÇUæ ÅUêÅUæÐ
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×Ùæð ÙèÜ×ç‡æ सैल पर, आतप पर् यो प्रभात y. ÂèÂÚU ÂæÌ âçÚUâ ×Ù ÇUæðÜæÐ
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108
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w. àÜðá
x. M¤Â·¤
y. ©UˆÂýðÿææ
©UžæÚU â´·ð¤Ì-v¥ÙéÂýæâ, (w)M¤Â·¤, (x)Ø×·¤, (y)ܹ٠©UžæÚU ¥æãéUçÌ âçÚUâ, (z)¥ÙéÂýæâ,
({)©UˆÂýðÿææ, (|) ©UÂ×æ, (}) ÙæãUè´ Øæð» ßñÚUæ» ×ð´, (~) ¥ÙéÂýæâ, (v®) ÂèÂÚU ÂæÌ âçÚUâ
×Ù, (vv) ×æÙßè·¤ÚU‡æ, (vw) ÚUæ× ÚUæÁ ÕñÆðU ˜æØ Üæð· æ, (vx) ¥çÌàæØæðçQ¤, (vy) Ø×·¤, (vz)
©UˆÂýðÿææ, (v{) Èê¤Üè âÚUâæð´ ÂèÜè ÂèÜè, (v|) M¤Â·¤, (v}) àÜðá, (v~) M¤Â·¤, (w®) àÜðáÐ
v{ Ñ ÙõÕÌ ¹æÙð ×ð´ §ÕæÎÌ - ØÌè´Îý çןæ
वनम्नवलवित »læ´àæ ×´ð âð ÂêÀð »° ÂýàÙæ´ð ·Ô¤ ©žæÚU âãè çß·¤Ë ¿éÙ·¤ÚU ÎèçÁ° -
अ. â¿×é¿ ãñÚUæÙ ·¤ÚUÌè ãñ ·¤æàæè -ÂP¤æ ×ãæÜ âð Áñâð ×Üæ§ü ÕÚUÈ »Øæ, â´»èÌ, âæçãˆØ ¥õÚU ¥ÎÕ
·¤è ÕãéÌ âæÚUè ÂÚU´ÂÚUæ°¡ Üé# ãô »§üÐ °·¤ â‘¿ð âéÚU âæÏ·¤ ¥õÚU âæ×æçÁ·¤ ·¤è àææ´çÌ çÕçSׄæ
¹æ¡ âæãÕ ·¤ô §Ù âÕ·¤è ·¤×è ¹ÜÌè ãñÐ ·¤æàæè ×ð´ çÁâ ÌÚUã ÕæÕæ çßàßÙæÍ ¥õÚU çÕçS×„æ ¹æ¡ °·¤109
ÎêâÚUð ·Ô¤ ÂêÚU·¤ ÚUãð ãñ´, ©âè ÌÚUã ×éãÚUü×-ÌæçÁØæ ¥õÚU ãôÜè-¥ÕèÚU, »éÜæÜ ·¤è »´»æÁ×éÙè â´S·¤ëëçÌ Öè °·¤-ÎêâÚUð ·Ô¤ ÂêÚU·¤ ÚUãð ãñ´Ð ¥Öè ÁËÎè ãè ÕãéÌ ·¤éÀ §çÌãæâ ÕÙ ¿é·¤æ ãñÐ
¥Öè ¥æ»ð ÕãéÌ ·¤éÀ §çÌãæâ ÕÙ Áæ°»æÐ çȤÚU Öè ·¤éÀ Õ¿æ ãñ Áô çâÈü ·¤æàæè ×ð´ ãñÐ ·¤æàæè
¥æÁ Öè â´»èÌ ·Ô¤ SßÚU ÂÚU Á»Ìè ¥õÚU ©âè ·¤è ÍæÂô´ ÂÚU âôÌè ãñÐ ·¤æàæè ×ð´ ×ÚU‡æ Öè ×´»Ü
×æÙæ »Øæ ãñÐ ·¤æàæè ¥æٴη¤æÙÙ ãñÐ âÕâð ÕǸè ÕæÌ ãñ ç·¤ ·¤æàæè ·Ô¤ Âæâ ©SÌæÎ çÕçS×„æ ¹æ¡
Áñâæ ÜØ ¥õÚU âéÚU ·¤è Ì×èÁ çâ¹æÙð ßæÜæ ÙæØæÕ ãèÚUæ ÚUãæ ãñ Áô ã×ðàææ âð Îô ·¤õ×ô´ ·¤ô
°·¤ ãôÙð ß ¥æÂâ ×ð´ Öæ§ü¿æÚUð ·Ô¤ âæÍ ÚUãÙðð ·¤è ÂýðÚU‡ææ ÎðÌæ ÚUãæÐ
v §â »læ´àæ ×´ð ç·¤â â´»èÌ ßæη¤ ·¤æ çÁ·ý¤ ãñ (·¤) ©SÌæÎ çÕçS×„æ ¹æ¡
(¹) ´çÇÌ ÁâÚUæÁ
(») ©SÌæÎ §àææ ¥„æã ¹æ¡ (ƒæ) Öè×âðÙ Áôàæè
w ÕæÕæ çßàßÙæÍ ·¤è Ù»ÚUè ×æÙè ÁæÌè ãñ (·¤) ×ÍéÚUæ
(¹) ßë‹ÎæßÙ
(») ·¤æàæè
(ƒæ) mæÚU·¤æ
(») ©‘¿ â´S·¤ëëçÌ
(ƒæ) ç×Üè-ÁéÜè â´S·¤ëëçÌ
(») ÏÙÎæØ·¤
(ƒæ) ¥Âçߘæ
x »´»æ-Á×éÙè â´S·¤ëëçÌ ·¤æ €UØæ ¥æàæØ ãñ ?
(·¤) Õð×ðÜ â´S·¤ëëçÌ
(¹) çÙ•Ù â´S·¤ëëçÌ
y ·¤æàæè ×´ð ×ÚU‡æ ·¤ô ·ñ¤âæ ×æÙæ »Øæ ãñ ?
(·¤) ×´»Ü
(¹) ¥×´»Ü
z ©SÌæÎ çÕçS×„æ ¹æ¡ ·¤ô ç·¤â·Ô¤ â×æÙ ÕÌæØæ »Øæ ãñ ?
(·¤) âéÙãÚUð çÿæçÌÁ ·Ô¤ â×æÙ
(¹) ÙæØÕ ãèÚUð ·Ô¤ â×æÙ (») ¿×·¤Ìè ç·¤ÚU‡æ
·Ô¤ â×æÙ (ƒæ) âé´ÎÚU ÚUôàæÙè ·Ô¤ â×æÙ
©žæÚU â´·Ô¤Ì v - (·¤) ©SÌæÎ çÕçS×„æ ¹æ¡
y - (·¤) ×´»Ü
ब.
w - (») ·¤æàæè
x - (ƒæ) ç×Üè-ÁéÜè â´S·¤ëëçÌ
z - (¹) ÙæØæÕ ãèÚUð ·Ô¤ â×æÙ
·¤æàæè â´S·¤ëçÌ ·¤è ÂæÆàææÜæ ãñÐ àææS˜æô´ ×ð´ ¥æًη¤æÙÙ ·Ô¤ Ùæ× âð ÂýçÌçDÌÐ ·¤æàæè ×ð´
·¤ÜæÏÚU ãÙé×æÙ ß ÙëˆØ-çßàßÙæÍ ãñÐ ·¤æàæè ×ð´ çÕçS×„æ ¹æ¡ ãñ´Ð ·¤æàæè ×ð´ ãÁæÚUô´ âæÜô´
·¤æ §çÌãæâ ãñ çÁâ×ð´ ´çÇ¸Ì ·¤´Æð ×ãæÚUæÁ ãñ´, çßlæÏÚUè ãñ´, ÕǸð ÚUæ×Îæâ Áè ãñ´, ×õÁégèÙ ¹æ¡
ãñ´ ß §Ù ÚUçâ·¤ô´ âð ©Â·¤ëÌ ãôÙð ßæÜæ ¥ÂæÚU ÁÙâ×êã ãñÐ Øã °·¤ ¥Ü» ·¤æàæè ãñ çÁâ·¤è ¥Ü»
ÌãÁ¸èÕ ãñ, ¥ÂÙè ÕôÜè ¥õÚU ¥ÂÙð çßçàæC Üô» ãñ´Ð §Ù·Ô¤ ¥ÂÙ𠩈âß ãñ´, ¥ÂÙæ âðãÚUæ-Õóææ
110
¥õÚU ¥ÂÙæ ÙõãæÐ ¥æ Øãæ¡ â´»èÌ ·¤ô ÖçQ¤ âð, ÖçQ¤ ·¤ô ç·¤âè Öè Ï×ü ·Ô¤ ·¤Üæ·¤æÚU âð,
·¤ÁÚUè ·¤ô ¿ñÌè âð, çßàßÙæÍ ·¤ô çßàææÜæÿæè âð, çÕçS×„æ ¹æ¡ ·¤ô »´»æmæÚU âð ¥Ü» ·¤ÚU·Ô¤
Ùãè´ Îð¹ â·¤ÌðÐ
v ·¤æàæè 緤ⷤè ÂæÆàææÜæ ãñ?
(·¤) â´S·¤ëçÌ ·¤è
(¹) çàæÿææ ·¤è
(») çß™ææÙ ·¤è
(ƒæ) ÚUæÁÙèçÌ ·¤è
(») Ù´ÎÙ ·¤æÙÙ
(ƒæ) ßë‹ÎæßÙ
(») Üæ¹ô´
(ƒæ) ·¤ÚUôǸæ´ð
(¹) ÚUâãèÙ
(») ¥™ææÙè
w àææS˜æô´ ×ð´ ·¤æàæè ç·¤â Ùæ× âð Âýçâh ãñ?
(·¤) ¥æÙ‹Î ·¤æÙÙ
(¹) ¥ØæÚU‡Ø
x ·¤æàæè ×´ð ç·¤ÌÙð âæÜæ´ð ·¤æ §çÌãæâ ãñ ?
(·¤) âñ·¤Ç¸ô´
(¹) ãÁæÚUô´
y ·¤æàæè ·¤æ ÁÙâ×êã ·ñ¤âæ ãñ ?
(·¤) ÚUçâ·¤æ´ð âð ©Â·¤ëÌ
(ľ)
ÙæçSÌ·¤
z
çÕçS×„æ ¹æ¡ ·¤ô ç·¤ââð ¥Ü» ·¤ÚU·Ô¤ Ùãè´ Îð¹æ Áæ â·¤Ìæ ãñ ?
(·¤) »´»æ mæÚU âð
(¹) ÖçQ¤ âð
(») Ï×ü âð
(ƒæ) ¿ñÌè âð
©žæÚU â´·Ô¤Ì v - (·¤) â´S·¤ëçÌ ·¤èÐ
w - (·¤) ¥æÙ‹Î ·¤æÙÙÐ
y - (·¤) ÚUçâ·¤ô´ âð ©Â·¤ëÌÐ
स.
x - (¹) ãÁæÚUô´Ð
z - (·¤) »´»æ mæÚUÐ
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111
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esa fxM+fxM+krs Fks & ^^esjs ekfyd lqj [+'k nsAa lqj esa og rklhj iSnk dj fd vk¡[kksa ls lPps eksrh dh rjg
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1-
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2-
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3-
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5-
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लघत्त
ू रीय प्रश्न - ¼2
vad½
iz'u 1-
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mRrj
'kgukbZ ctkus ds fy, jhM dk iz;ksx fd;k tkrk gSA jhM ^ujdV* uked ,d ?kkl ls cukbZ
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'kgukbZ tSlk okn~; ctrk gSA
iz'u 2-
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mRrj
laxhr esa le dk vk'k; gS laxhr dk og LFkku tgk¡ y; dh lekfIr vkSj rky dk vkjaHk
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vyhc['k [kka dks 'kgukbZ ctkrs gq, le ij vkrs lqurk rks /kM+ ls iRFkj t+ehu ij ekjdj
nkn nsrk FkkA
iz'u 3
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mRrj
dk'kh laLd`fr dh ikB'kkyk gS ;gk¡ Hkkjrh; 'kkL=ksa dk Kku gS] dykf'kjksef.k ;gk¡ jgrs gSa]
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/keZxq: vkSj dykizsfe;ksa dk fuokl gSA
iz'u 4
fcfLeYyk [kka nks dkSeksa esa HkkbZpkjs dh izsj.kk dSls nsrs jgs\
mRrj
fcfLeYyk [kka tkfr ls eqlyeku Fks vkSj /keZ dh n`f"V ls bLyke /keZ dks Hktus okys ik¡p
oDr uekt+ i<+us okysa lPps eqlyekuA eqgZje ls mudk fo'ks"k tqM+ko FkkA os fcuk fdlh
HksnHkko ds fgUnw eqlyeku] nksuksa ds mRloksa esa eaxy /ofu ctkrs FksA muds eu esa ckykth ds
izfr fo'ks"k Jn~/kk FkhA os dk'kh ls ckgj gksus ij Hkh fo'oukFk vkSj ckykth eafnj dh fn'kk
dh vksj eqq¡g djds cSBrs vkSj 'kgukbZ ctkrs FksA bl izdkj os nks dkSeksa dks ,d gksus o
vkil esa HkkbZpkjs ds lkFk jgus dh izsj.kk nsrs jgsA
iz'u 5
fcfLeYyk [kk¡ ds O;fDrRo dh dkSu&dkSu lh fo'ks"krkvksa us vkidks izHkkfor fd;k\
mRrj
gesa fcfLeYyk [kk¡ ds O;fDrRo dh lknxh] Q+dhjh LoHkko] LokfHkeku rFkk dyk ds izfr
mudh vuU; HkfDr vkSj leiZ.k us izHkkfor fd;k gSA os vius thou esa vius et+gc ds izfr
vR;f/kd lefiZr gksrs gq, Hkh fdlh /keZ vkSj tkfr dh ladh.kZrkvksa esa ugh c¡/ksA lPps
113
eqlyeku gksrs gq, Hkh dk'kh ds ckck fo'oukFk vkSj ckykth ds izfr Jn~/kk j[kuk muds
O;fDrRo dh vU;re fo'ks"krk gSA Hkkjr jRu tSlh lEekfur mikf/k feyus ds ckn Hkh muds
O;fDrRo esa fdlh izdkj dk vgadkj ugha vkus ik;kA QVk gqvk rgen ck¡/kdj gh os lHkh
vkaxrqdksa ls feyrs Fks ;g muds O;fDrRo dh lknxh vkSj Q+dhjkuk LoHkko dk gh ifjpk;d
gSA
iz'u 6
dk'kh esa lc dqN ,dkdkj dSls gks x;k gS\
mRrj
dk'kh esa laxhr HkfDr ls] HkfDr dykdkj ls] dtjh pSrh ls] fo'oukFk fo'kkyk{kh ls] vkSj
fcfLeYyk [kk¡ xaxkn~okj ls feydj ,d gks x, gSa] bUgsa vyx&vyx djds ns[kuk laHko ugha
gSA
iz’u 7
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iz’u 8
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âéçáÚU ßælô´ âð ¥çÖÂýæØ ãñ - Ȥ¡ê·¤·¤ÚU ÕÁæ° ÁæÙð ßæÜð ßælÐ Áñâð- àæãÙæ§ü, ÕèÙ,
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iz’u 9
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iz’u 10
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114
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©SÌæÎ ·¤è ÙâèãÌð´ â×æ§ü ãé§ü ãñÐ
iz’u 13 ·¤æàæè ×´ð ãô ÚUãð ·¤õÙ-·¤õÙ âð ÂçÚUßÌüÙ çÕçS×„æ ¹æ¡ ·¤ô ÃØçÍÌ ·¤ÚUÌð Íð?
©žæÚU- ·¤æàæè ×´ð ãô ÚUãð वनम्नवलवित ÂçÚUßÌüÙ çÕçS×„æ ¹æ¡ ·¤ô ÃØçÍÌ ·¤ÚUÌð Íðv. â´»èÌ âæçãˆØ ¥õÚU ¥ÎÕ ·¤è ÕãéÌ-âè परम्पराओं ·¤æ Üé# ãôÙæÐ
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x. »æØ·¤æ´ð ·Ô¤ ×Ù ×ð â´»çÌØæ´ð ·Ô¤ ÂýçÌ ¥æÎÚU Ù ÚUãÙæÐ
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z. âæ´ÂýÎæçØ·¤ âÎ÷Öææß ·¤æ ·¤× ãôÙæÐ
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वनम्नवलवित »læ´àæ âð ÂêÀð »° ÂýàÙô´ ·Ô¤ ©žæÚU âãè çß·¤Ë Àæ¡ÅU·¤ÚU ÎèçÁ°-
अ. °·¤ â´S·¤ëëÌ ÃØçQ¤ ç·¤âè ÙØè ¿èÁ ·¤è ¹ôÁ ·¤ÚUÌæ ãñ; ç·¤´Ìé ©â·¤è â´ÌæÙ ·¤ô ßã ¥ÂÙð ÂêßüÁ âð
¥ÙæØæâ ãè Âýæ# ãô ÁæÌè ãñÐ çÁâ ÃØçQ¤ ·¤è Õéçh Ùð ¥Íßæ ©â·Ô¤ çßßð·¤ Ùð ç·¤âè Öè Ù° ̉Ø
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âð ¥ÙæØæâ ãè Âýæ# ãô »§ü ãñ, ßã ¥ÂÙð ÂêßüÁ ·¤è Öæ¡çÌ सभ्य ÖÜð ãè ÕÙ Áæ°, â´S·¤ëëÌ Ùãè´ ·¤ãÜæ
â·¤ÌæÐ °·¤ ¥æÏéçÙ·¤ ©ÎæãÚU‡æ Üð´Ð ‹ØêÅUÙ Ùð »éL¤ˆßæ·¤áü‡æ ·Ô¤ çâhæ´Ì ·¤æ ¥æçßc·¤æÚU
ç·¤ØæÐ ßã â´S·¤ëëÌ ×æÙß ÍæÐ ¥æÁ ·Ô¤ Øé» ·¤æ ÖæñçÌ·¤ çß™ææÙ ·¤æ çßlæÍèü ‹ØêÅUÙ ·Ô¤
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115
çß™ææÙ ·Ô¤ çßlæÍèü ·¤ô ‹ØêÅUÙ ·¤è ¥Âðÿææ ¥çÏ·¤ सभ्य ÖÜð ãè ·¤ã â·Ô¤; ÂÚU ‹ØêÅUÙ çÁÌÙæ
â´S·¤ëëÌ Ùãè´ ·¤ã â·¤ÌðÐ
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(ƒæ) Áô çßmæÙ ·¤ãÜæÌæ ãñÐ
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(¹) ÕæÜ »æðçÕÙ Ö»Ì (») ÙõÕÌ ¹æÙð ×ð´ §ÕæÎÌ (ƒæ) â´S·¤ëëçÌ
(¹) ‹ØêÅUÙ Ùð Ð (») çÕS×æ·¤ü ÙðÐ
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(¹)सभ्य ·¤ã â·¤Ìð ãñ´Ð
(») â´S·¤ëëçÌ ÂéL¤á ·¤ãÜæÌð ãñ´Ð
(ƒæ) सभ्यता के वलए ƒææÌ·¤ ·¤ãÜæÌð ãñ´Ð
ßã ÃØçQ¤ â´S·¤ëëÌ ãô â·¤Ìæ ãñ Áô (·¤) ç·¤âè çâhæ´Ì ·¤æ ¥æçßc·¤æÚU ·¤ÚUÌæ ãñÐ (¹) Áô çâhæ´Ì ·¤æ ¥ÙéâÚU‡æ ·¤ÚUÌæ ãñÐ
(») Áô सभ्यता ·¤è ÃØæ•Øæ ·¤ÚUÌæ ãñÐ
(ƒæ) §Ù×´ð âð ·¤ô§ü Ùãè´Ð
©žæÚU â´·Ô¤Ì v - (ƒæ) w - (·¤) x - (¹) y - (¹) z - (·¤)
ब.
¥õÚU सभ्यता ? सभ्यता ãñ â´S·¤ëëçÌ ·¤æ ÂçÚU‡ææ×Ð ã×æÚUð ¹æÙð-ÂèÙð ·Ô¤ ÌÚUè·Ô¤, ã×æÚUð
¥ôɸÙð ·Ô¤ ÌÚUè·Ô¤, ã×æÚUð »×Ùæ-»×Ù ·Ô¤ âæÏÙ, ã×æÚUð ÂÚUSÂÚU ·¤ÅU ×ÚUÙð ·Ô¤
ÌÚUè·Ô¤; âÕ ã×æÚUè सभ्यता ãñ´Ð ×æÙß ·¤è Áô Øô‚ØÌæ ©ââð ¥æˆ×-çßÙæàæ ·Ô¤ âæÏÙô´ ·¤æ
¥æçßc·¤æÚU ·¤ÚUæÌè ãñ, ã× ©âð ©â·¤è â´S·¤ëëçÌ ·¤ãð´ Øæ ¥â´S·¤ëëçÌ? ¥õÚU çÁÙ âæÏÙô´ ·Ô¤ ÕÜ
ÂÚU ßã çÎÙ-ÚUæÌ ¥æˆ×-çßÙæàæ ×ð´ ÁéÅUæ ãé¥æ ãñ´, ©‹ãð´ ã× ©â·¤è सभ्यता â×Ûæð´ Øæ ¥सभ्यता?
â´S·¤ëëçÌ ·¤æ ØçÎ ·¤ËØæ‡æ ·¤è ÖæßÙæ âð ÙæÌæ ÅUêÅU Áæ°»æ Ìô ßã ¥â´S·¤ëëçÌ ãô·¤ÚU ãè ÚUãð»è
¥õÚU °ðâè â´S·¤ëëçÌ ·¤æ ¥ßàØ´Öæßè ÂçÚU‡ææ× ¥सभ्यता ·Ô¤ ¥çÌçÚUQ¤ ÎêâÚUæ €UØæ ãô»æ?
v
»læ´àæ ·Ô¤ ÂæÆ ·¤æ Ùæ× ãñ (·¤) â´S·¤æÚU
(¹) âé¹-संपवत्त
(») â´»×
116
(ƒæ) â´S·¤ëëçÌ
w
â´S·¤ëëçÌ ·¤æ ÂçÚU‡ææ× ãñ(¹)सभ्यता
(·¤) â´S·¤ëëçÌ
x
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(») ·¤æØü
(ƒæ) ¹æÙæ-ÂèÙæ
â´S·¤ëëçÌ ¥â´S·¤ëëçÌ ·¤Õ ÕÙ Áæ°»è ?
(·¤) ÁÕ सभ्यता ÕÙ Áæ°»èÐ
(¹) ÁÕ ·¤æ× ·¤ÚUÙð ·¤è ÖæßÙæ ÙC ãô Áæ°»èÐ
(») ÁÕ âæÏÙô´ ·¤æ ¥æçßc·¤æÚU ãô»æÐ
(ƒæ) ÁÕ ·¤ËØæ‡æ ·¤è ÖæßÙæ ÙC ãô Áæ°»èÐ
â´S·¤ëëçÌ ·¤æ â•Õ´Ï ãñ (·¤) â´S·¤ëÌ çßáØ âðÐ
(¹) ØæÎ ·¤ÚUÙð âðÐ
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¥â´S·¤ëëçÌ ÁÙÙè ãñ (·¤) ¥सभ्यता ·¤èÐ
(¹) ¥ÙçÖ™æÌæ ·¤èÐ (») ¥ÙéàææâÙ ·¤èÐ
(ƒæ) ¥ÂÙÔÂÙ ·¤èÐ
©žæÚU â´·Ô¤Ì - v - (ƒæ) w - (¹) x - (ƒæ) y - (») z - (·¤)
स.
ÖæñçÌ·¤ ÂýðÚU‡ææ, ™ææÙðŒâæ-€UØæ Øð Îô ãè ×æÙß â´S·¤ëëçÌ ·Ô¤ ×æÌæ-çÂÌæ ãñ´ ? ÎêâÚUð ·Ô¤
×é¡ã ×ð´ ·¤õÚU ÇæÜÙð ·Ô¤ çÜ° Áô ¥ÂÙð ×é¡ã ·¤æ ·¤õÚU ÀôǸ ÎðÌæ ãñ, ©â·¤ô Øã ÕæÌ €UØô´ ¥õÚU
·ñ¤âð âêÛæÌè ãñ? ÚUô»è Õ‘¿ð ·¤ô âæÚUè ÚUæÌ »ôÎ ×ð´ çÜ° Áô ×æÌæ ÕñÆè ÚUãÌè ãñ, ßã ¥æç¹ÚU
°ðâæ €UØô´ ·¤ÚUÌè ãñ? âéÙÌð ãñ´ ç·¤ M¤â ·¤æ Öæ‚ØçßÏæÌæ ÜðçÙÙ ¥ÂÙè ÇñS·¤ ×ð´ ÚU¹ð ãé° ÇÕÜ
ÚUôÅUè ·Ô¤ âê¹ð ÅU鷤Ǹð SßØ´ Ù ¹æ·¤ÚU ÎêâÚUô´ ·¤ô ç¹Üæ çÎØæ ·¤ÚUÌæ ÍæÐ ßã ¥æç¹ÚU °ðâæ
€UØô´ ·¤ÚUÌæ Íæ? â´âæÚU ·Ô¤ ×Á¸ÎêÚUô´ ·¤ô âé¹è Îð¹Ùð ·¤æ Sߌ٠Îð¹Ìð ãé° ·¤æÜü ×æ€Uâü Ùð
¥ÂÙæ âæÚUæ ÁèßÙ Îé¹ ×ð´ çÕÌæ çÎØæÐ ¥õÚU §Ù âÕâð Õɸ·¤ÚU ¥æÁ Ùãè´, ¥æÁ âð Éæ§ü ãÁæÚU
ßáü Âêßü çâhæÍü Ùð ¥ÂÙæ ƒæÚU ·Ô¤ßÜ §âçÜ° ˆØæ» çÎØæ ç·¤ ç·¤âè ÌÚUã Ìëc‡ææ ·Ô¤ ßàæèÖêÌ
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लघत्त
ू रीय प्रश्न - ¼2
vad½
118
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iz’u 5
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iz’u 6
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mRrj
^laLd`fr fuca/k dk mn~ns’; lH;rk vkSj laLd`fr 'kCnksa dh O;k[;k djuk gSA lH;rk vkSj
laLd`fr 'kCnksa dk vFkZ Li"V djuk rFkk ekuo laLd`fr dks vfoHkkT; crkdj mls euq"; ds
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ÂýàÙ 7
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119
ÂýàÙ 8 ç·¤Ù ×ãˆßÂê‡æü ¥æßàØ·¤Ìæ¥ô´ ·¤è ÂêçÌü ·Ô¤ çÜ° âé§ü-Ïæ»ô´ ·¤æ ¥æçßc·¤æÚU ãé¥æ ãô»æ ?
वनम्नवलवित ×ãˆßÂê‡æü ¥æßàØ·¤Ìæ¥æ´ð ·¤è ÂêçÌü ·Ô¤ çÜ° âé§ü-Ïæ»ô´ ·¤æ ¥æçßc·¤æÚU ãé¥æ
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ÂýàÙ 9 Üð¹·¤ Ùð âßüSß ˆØæ» ·¤ÚUÙð ßæÜè â´S·¤ëëçÌ ·¤ô SÂC ·¤ÚUÙð ·Ô¤ çÜ° ç·¤Ù-ç·¤Ù ×ãæ×æÙßæ´ð
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©žæÚU- वनम्नवलवित ×ãæ×æÙßô´ ·Ô¤ ©ÎæãÚU‡æ çΰ ãñ´ (v) M¤â ·Ô¤ Öæ‚Ø çßÏæÌæ ÜðçÙÙ mæÚUæ ÇñS·¤ ×ð ÚU¹ð ãé° ÇÕÜÚUôÅUè ·Ô¤ âê¹ð
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©ÎæãÚU‡æÐ
ÂýàÙ 10 Üð¹·¤ ·¤è ÎëçC ×´ð सभ्यता ¥õÚU â´S·¤ëëçÌ ·¤è âãè â×Ûæ ¥Õ Ì·¤ €UØæ´ð Ùãè´ ÕÙ Âæ§ü ãñ ?
©žæÚU - सभ्यता ¥õÚU â´S·¤ëëçÌ ·¤è âãè â×Ûæ §âçÜ° Ùãè´ ÕÙ Âæ§ü €UØô´ç·¤ ã× §Ù ÎôÙæ´ð ÕæÌæ´ð ·¤ô
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ÙÁ¸Îè·¤è ãñ ç·¤ §Ù×ð SÂC ¥´ÌÚU âæ×æ‹Ø Üô»ô´ ·¤ô Ùãè´ â×Ûæ ¥æÌð ãñ´Ð
ÂýàÙ 11 â´S·¤ëëçÌ ÂæÆ ·¤æ ©gðàØ SÂC ·¤èçÁ°Ð
©žæÚU - â´S·¤ëëçÌ ÂæÆ ·Ô¤ वनम्नवलवित ©gðàØ ãñ´ (v) â´S·¤ëëçÌ-¥â´S·¤ëëçÌ, सभ्यता -¥सभ्यता, Áñâð àæŽÎô´ ·¤æ âãè ¥Íü ÕÌæÙæÐ
(w) çã‹Îê â´S·¤ëëçÌ ¥õÚU ×éçSÜ× â´S·¤ëëçÌ Áñâð çßÖæÁÙæ´ð ·¤è çÙ‹Îæ ·¤ÚUÙæÐ
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120
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Üð¹·¤ ·Ô¤ ¥ÙéâæÚU सभ्यता â´S·¤ëëçÌ ·¤æ ÂçÚU‡ææ× ãñÐ ×ÙécØ ·Ô¤ ¹æÙð-ÂèÙð ·Ô¤
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ÂÚU ÜǸ·¤è Áñâè çιæ§ü ×Ì ÎðÙæÐ
प्रश्न 1- लड़की होने से क्या आशय है?
उत्तर- लड़की होने से आशय है,लड़की जैसे गुणों का होना | मन से सरल, भोली ,समपाणशील होना|
प्रश्न 2- माँ ने यह क्यों कहा दक “ आग रोरटयाँ सेंकने के वलए हैं जलने के वलए नहीं”?
उत्तर- माँ ने यह कहा क्योंदक उसके मन में िह पुरानी घटनाएँ मौजूद रहीं होंगी वजनमें घर की बहुओं को
जलाकर मार डाला गया था| इसवलए िह अपनी बेटी को समझाइश दे रही है|
प्रश्न 3- लड़की जैसी ददिाई मत देना का क्या आशय है?
उत्तर- लड़की जैसी ददिाई मत देना का आशय है दक अपने ऊपर दकए जाने िाले अत्याचार को मत सहना |
अपना शोर्ण मत होने देना|
प्रश्न 4- पद की भार्ा पर रटप्पणी कीवजए |
उत्तर- भार्ा िड़ी बोली हहदी है तथा तत्सम शब्दािली है|
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121
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·¤éÀ Ìé·¤ô´ ¥õÚU ·¤éÀ ÜØÕh ´çQ¤Øô´ ·¤è |
प्रश्न 1– ‘लड़की अभी सयानी नहीं थी’-से क्या तात्पया है?
उत्तर – कवि कहना चाहता है की लड़की अभी भोली तथा सरल है उसे दुवनया के छल-प्रपंचों की जानकारी नहीं
है |
प्रश्न 2- ‘लड़की को दुःि बाँचना नहीं आता था’- का क्या तात्पया है?
उत्तर- ‘लड़की को दुःि बाँचना नहीं आता था’ का तात्पया है दक लड़की जीिन की आनेिाली वजम्मेदाररयों और
कष्टों से भली-भांवत पररवचत नहीं थी|
प्रश्न 3– ‘पारठका थी िह धुंधले प्रकाश की’- से कवि क्या कहना चाहता है ?
उत्तर- कवि कहना चाहता है दक उसे उसके आगामी जीिन की एक धुंधला-सा अहसास था दक उसका जीिन अब
कै सा होने िाला है ककतु िह सभी बातों से पररवचत नहीं थी | उसे के िल आने िाले सुि का अहसास था |
लघत्त
ू रीय प्रश्न - ¼2
vad½
प्रश्न 1– माँ ने बेटी को क्या-क्या सीि दी ?
उत्तर- माँ ने बेटी को वनम्नवलवित सीि दी1.कभी अपनी सुंदरता और प्रशंसा पर मत रीझना
2.गहनों और कपडों के बदले अपनी आजादी मत िोना
3.त्यागी, सरल,भोली,स्नेही होना पर अत्याचार न सहना
प्रश्न 2- माँ ने ऐसा क्यों कहा दक लड़की होना पर लड़की जैसी ददिाई मत देना?
उत्तर- माँ चाहती थी दक उसकी बेटी लड़की होने का,बहू होने का हर फ़ज़ा वनभाए, पर साथ – साथ िह यह भी
चाहती थी दक उसकी बेटी कोई अत्याचार न सहे और कोई उसका फायदा न उठाए इसवलए उसने कहा
दक लड़की होना पर लड़की पर जैसी मत ददिाई देना|
प्रश्न 3- Ò·¤éÀ Ìé·¤ô´ ¥õÚU ·¤éÀ ÜØÕh ´çQ¤Øô´ ·¤èÓ - ¥æàæØ SÂC ·¤èçÁ°Ð
122
उत्तर- इसका तात्पया है दक ÕðÅUè ¥Öè ·Ô¤ßÜ âãÁ Öæßô´ ·¤ô ãè â×Ûæ ÂæÌè ãñÐ Fðã ×ð´ ÂÜè Õɸè ÕðÅUè
·¤ô ¥Öè Îé¹ô´ ·¤ô âãÙ ·¤ÚUÙð ·¤è âæ׉Øü Ùãè´ ãñÐ
प्रश्न 4- कन्यादान देते िक्त माँ के दुःि को प्रामावणक क्यों कहा गया है ?
उत्तर- कन्यादान देते िक्त माँ के दुःि को प्रामावणक कहा गया है क्योंदक एक नारी होने के नाते अपने घर छोड़ने
का दुःि िह सबसे अच्छी तरह से जानती है | िह जानती है दक उसकी लड़की के जीिन में कै से-कै से मोड़
आने िाले हैं|
ÂýàÙ z-ßñßæçã·¤ ÁèßÙ ·¤è ˜ææâÎè €UØæ ãñ ? Ùß-çßßæçãÌæ ·¤ô °ðâæ ·¤Õ Ü»Ùð Ü»Ìæ ãñ ç·¤ ßñßæçã·¤
ÁèßÙ ×ØæüÎæ¥ô´ ·¤æ Õ‹ÏÙ-×æ˜æ ãñ ?
©žæÚU -
çßßæã âð Âêßü ÜǸ·¤è ¥Ùð·¤ ·¤ËÂÙæ¥ô´ ·¤ô â´Áô° ÚUãÌè ãñÐ ßÌü×æÙ
·Ô¤ ¥Öæßô´ ×´ð ÚUã·¤ÚU ßã ¥Âðÿææ ·¤ÚUÌè ÚUãÌè ãñ ç·¤ çßßæãôÂÚUæ‹Ì ×ðÚUð ÁèßÙ ×ð´
ÂçÚUßÌüÙ ¥æ°»æÐ ¥ÂÙè âÖè ¥Âðÿææ¥ô´ ·¤è ÂêçÌü ãô»èÐ Øã ÏæÚU‡ææ ÏñØü ÕÙæ° ÚU¹Ìè ãñ
¥õÚU ×æ¡ ·Ô¤ ƒæÚU ¥Öæßô´ ×ð´ ÚUã ÚUãè ÕðÅUè çßßæã ·Ô¤ ÕæÎ âé¹ ·¤è ª¤¡¿è-ª¤¡¿è ·¤ËÂÙæ,
·¤æ×Ùæ ·¤ÚUÌè ãñÐ çßßæã ·Ô¤ ÕæÎ ©â·¤è ·¤æ×Ùæ¥ô´ ÂÚU ÂæÙè çȤÚUÌæ çιæ§ü ÎðÌæ ãñ Ìô ©âð
ÁèßÙ ˜ææâçÎØô´ âð ÖÚUæ ÂýÌèÌ ãôÙð Ü»Ìæ ãñÐ Øãè ©â·Ô¤ ßñßæçã·¤ ÁèßÙ ·¤è ˜ææâÎè ãñÐ
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×ØæüÎæ¥ô´ ·Ô¤ Õ‹ÏÙ ×ð´ §ÌÙæ Á·¤Ç¸ çÎØæ ÁæÌæ ãñ ç·¤ çÂÌë»ëã ×ð´ Fðã âð ÂÜ ÚUãè ÜǸ·¤è ƒæéÅUÙ
·¤æ ¥ÙéÖß ·¤ÚUÙð Ü»Ìè ãñÐ ©â â×Ø °ðâæ Ü»Ìæ ãñ ç·¤ âÂê‡æü ÂçÚUßæÚU ·¤è ×ØæüÎæ ÙßçßßæçãÌæ ·Ô¤ ×ØæüÎæ ÂæÜÙ ×´ð ãñÐ ÂçÚUßæÚU ·¤æ ÂýˆØð·¤ ÁÙ ©âð ãè âè¹ ÎðÌæ çιæ§ü ÎðÌæ ãñÐ
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123
Áñâð â×ðÅUÌæ ãô ×é•Ø »æØ·¤ ·¤æ ÂèÀð ÀêÅUæ ãé¥æ âæ×æÙ
Áñâð ©âð ØæÎ çÎÜæÌæ ãô ©â·¤æ Õ¿ÂÙ
ÁÕ ßã Ùõçâç¹Øæ Íæ
प्रश्न 1- पद में ‘अनहद’ का अथा स्पष्ट कीवजए |
उत्तर- ‘अनहद’ का अथा है सीमा से परे , असीम या ददव्य लोक जहाँ स्िर्तगक आनंद की अनुभूवत हो |
प्रश्न 2- अंतरे की तानों को जंगल क्यों कहा गया है ?
उत्तर- अंतरे की तानों को जंगल कहा गया है क्योंदक गाते िक्त गायक अंतरे में ही उलझकर रह जाता है और
स्थायी को भूल जाता है |
प्रश्न 3- ‘स्थायी’ का क्या अथा होता है ?
उत्तर – स्थायी का अथा है दकसी भी गाने की मुख्य पंवक्त या टेक , जो गीत को गाते िक्त बीच-बीच में दोहराई
जाती है|
प्रश्न 4- संगतकार क्या काया करता है?
उत्तर- जब मुख्य गायक अपने गीत में ही डू ब जाता है तब संगतकार उसे िापस मूल स्िर में ले आता है और उसे
भटकने नहीं देता |
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प्रश्न 1- संगतकार की अपने स्िर को ऊँचा न उठाने की कोवशश को उसकी मनुष्यता क्यों समझा जाना
चावहए?
उत्तर- क्योंदक संगतकार स्ियं को पीछे रिकर तथा गुमनाम रहकर मुख्य गायक को आगे बढ़ाने का काम कर
रहा है| वजतनी भी प्रसंशा होगी िह मुख्य गायक को वमलेगी और संगतकार को कोई जानेगा तक नहीं
124
दफर भी िह अपने स्िर को नीचा रिता है |
प्रश्न 2- संगतकार मुख्य गायक का साथ क्यों देता है ?
उत्तर-संगतकार मुख्य गायक को भटकने से बचाने के वलए तथा उसका उत्साह बढ़ाने के वलए उसका साथ देता
है |
प्रश्न 3- पद की भार्ा पर रटप्पणी कीवजए |
उत्तर- भार्ा सरल िड़ी बोली हहदी है |
लघत्त
ू रीय प्रश्न - ¼2
vad½
प्रश्न 1- संगतकार के माध्यम से कवि दकन प्रकार के व्यवक्तयों की ओर संकेत करना चाह रहा है?
उत्तर- संगतकार के माध्यम से कवि सहायक कलाकारों के महत्त्ि की ओर संकेत कर रहा है| ये सहायक
कलाकार िुद को पीछे रिकर मुख्य कलाकार को आगे बदने में योगदान देते हैं| यह बात जीिन के हर
क्षेत्र में लागू होती है|
प्रश्न 2- संगतकार की आिाज में एक वहचक क्यों सुनाई देती है?
उत्तर- संगतकार की आिाज में एक वहचक साफ़ सुनाई देती है क्योंदक िह जानबूझकर अपनी आिाज को मुख्य
गायक से ऊपर नहीं उठने देता क्योंदक उसका कत्ताव्य मुख्य कलाकार को सहारा प्रदान करना है,अपनी
कला का प्रदशान करना नहीं|
प्रश्न 3-âȤÜÌæ ·Ô¤ ¿ÚU×-çàæ¹ÚU ÂÚU Âãé¡¿Ùð ·Ô¤ ÎõÚUæÙ ØçÎ ÃØçQ¤ ÜǸ¹Ç¸æÌæ ãñ ÌÕ ©âð âãØô»è
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¥õÚU ©Ù ·¤æÚU‡æô´ ·¤æ â×æÏæÙ ·¤ÚUÙð ·Ô¤ çÜ° âãØô»è ¥ÂÙè ÂêÚUè àæçQ¤ Ü»æ ÎðÌð ãñ´Ð
¥æˆ×èØÌæ âð Âê‡æüL¤Âð‡æ âãØô» ·¤ÚUÌð ãñ´Ð
प्रश्न 4-Òⴻ̷¤æÚUÓ ·¤çßÌæ ·Ô¤ ¥æÏæÚU ÂÚU SÂC ·¤èçÁ° ç·¤ ⴻ̷¤æÚU Áñâð ÃØçQ¤ âßü»é‡æ संपन्न
ãô·¤ÚU Öè â×æÁ ×ð´ ¥ç»ý× Ù ¥æ·¤ÚU ÂýæØÑ ÂèÀð ãè €UØô´ ÚUãÌð ãñ´ ?
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125
ÎêâÚUð ·¤è çßàæðáÌæ¥ô´ ·¤ô ÌÚUæàæÙð ¥õÚU âéÏæÚUÙð ×ð´ Ü»ð ÚUãÌð ãñ´ ¥õÚU §âð ãè ¥ÂÙæ
·¤ÌüÃØ â×ÛæÌð ãñ´Ð
प्रश्न 5- Òⴻ̷¤æÚUÓ ·¤çßÌæ ×ð´ ·¤çß €UØæ â‹Îðàæ ÎðÙæ ¿æãÌð ãñ´ ?
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çßEæâ ÜǸ¹Ç¸æÙð ÂÚU, SßÚU çջǸÙð ÂÚU, ©â·Ô¤ ÌæÚUâ#·¤ ×ð´ ¿Üð ÁæÙð ÂÚU ⴻ̷¤æÚU ãè
©âð â´ÖæÜÌæ ãñРⴻ̷¤æÚU ·Ô¤ çÕÙæ मुख्य-»æØ·¤ ·¤è âȤÜÌæ â´çÎ‚Ï ÚUãÌè ãñÐ ¥ÌÑ मुख्य »æØ·¤
·¤è âȤÜÌæ ×ð´ ÎôÙô´ ãè â×æÙ L¤Â âð सम्माननीय ¥õÚU Âýàæ´âÙèØ ãñ´Ð
y. °ãè ÆñØæ¡ ÛæéÜÙè ãðUÚUUæÙè ãô ÚUæ×æ!
प्रश्न 1 :- दुलारी विवशष्ट कहे जाने िाले सामावजक सांस्कृ वतक दायरे से बाहर है दफर भी अवत विवशष्ट है | इस
कथन को ध्यान में रिते हुए दुलारी की चाररवत्रक विशेर्ताएँ वलविए |
उत्तर :- दुलारी एक गौनहाररन है , इसवलए समाज में उसको अच्छी नजर से नहीं देिा जाता |िह उपेवक्षत एिं
वतरस्कृ त है | दूसरे शब्दों में , िह विवशष्ट कहे जाने िाले सामावजक एिं सांस्कृ वतक दायरे से बाहर है,
लेदकन अपनी चाररवत्रक विशेर्ताओं के कारण अवत विवशष्ट है | उसके चररत्र की ये विशेर्ताएँ उसे
विशेर् दजाा प्रदान करती है –
क
स्िर कोदकला – दुलारी का स्िर अवत मधुर है | उसे कजली गाने में तो महारत हावसल है | यही कारण
है दक कजली – दंगल में उसे अपने पक्ष से प्रवतिं्दी बनाकर िोजिाँ बाजार िाले वनवश्चन्त थे |
ि
प्रवतभाशाली शायरा (किवयत्री) – दुलारी के पास मधुर कं ठ ही नहीं , त्िररत बुवि भी है | िह
वस्थवत के अनुसार तुरंत ऐसा पद्य तैयार ;करके गा सकती थी दक सुनने िाले दंग रह जाते | िह पद्य
में ही सिाल – जिाब करने में मावहर थी , इसवलए विख्यात शायर भी उसका वलहाज करते थे |
उसके सामने गाने में उन्हें घबराहट होती थी |
ग
वनभीक एिं स्िावभमानी – दुलारी स्िस्थ शरीर दक मवल्लका है| िह हर रोज कसरत करती है उसका
शरीर पहलिानों जैसा हो गया है िह स्िावभमान से जीती है |पुवलस का मुिवबर फें कू सरदार उससे
126
बदतमीजी करने दक कोवशश करता है तो िह इस बात की परिाह दकए वबना दक िह उसे सुि –
सुविधा देता है की परिाह दकए वबना उसकी झाड़ू से िबर लेती है |
घ
सच्ची प्रेवमका – दुलारी एक गौनहाररन है | उसके पेशे में प्रेम का के िल अवभनय दकया जाता है लेदकन
दुलारी टुन्नू से प्रेम करती है िह जान चुकी है दक टुन्नू उसके शरीर को नहीं गायन – कला को प्रेम
करता है| इसे सावत्िक प्रेम का प्रवतदान भी िह उसी की शैली में देती है | िह भी टुन्नू की भाँवत
रे शम छोड़ िद्दर अपना लेती है और टुन्नू की दी गई िद्दर की साड़ी पहनकर ही पुवलस िालों के सामने
गाती हुई टुन्नू की मृत्यु का शोक मनाती है |
इस प्रकार कहा जा सकता है दक दुलारी के चररत्र दक विवशष्टता उसे एक अलग ही स्थान प्रदान
करती है |
प्रश्न 2 :- दुलारी और टुन्नू के प्रेम पीछे उनका कलाकार मन और उनकी कला थी| यह प्रेम दुलारी को देश प्रेम
तक कै से पहुँचाता है?
उत्तर :-
टुन्नू १६ -१७ िर्ा का युिक था तो दुलारी ढलते यौिन की प्रौढ़ा थी| टुन्नू घंटे-आधा घंटे आकर
दुलारी के पास बैठता और उसकी बातें सुनता| िह के िल दुलारी की कला का प्रेमी था| उसे दुलारी
की आयु, रं ग या रूप से कु छ लेना देना न था | दुलारी भी टुन्नू की कला को पहचान कर उसका मान
करने लगी थी| यह परस्पर सम्मान का भाि ही प्रेम में बदल गया | कहने को तो दुलारी ने होली पर
गांधी आश्रम से धोती लाने िाले टुन्नू को फटकारकर भगा ददया लेदकन टुन्नू के जाने के बाद उसे टुन्नू
का बदला िेश उसका कु रता और गाँधी टोपी का ध्यान आया तो उसे समझने में देर न लगी दक टुन्नू
स्ितंत्रता आंदोलन में शावमल हो गया है| एक सच्ची प्रेवमका की तरह उसने भी तुरंत िही राह
अपनाने का फै सला कर वलया और फे कू सरदार की लाई हुई विदेशी वमलों में बनी महीन धोवतयाँ
होली जलाने के वलए स्िराज आंदोलनकररयों की फै लाई चद्दर पर फें क दी| यह एक छोटा-सा त्याग
िास्ति में एक बड़ी भािना की अवभव्यवक्त था |
प्रश्न 3:- ‘एही ÆñØæ¡ झुलनी हेरानी हो रामा! का प्रतीकाथा समझाइए |
उत्तर :- ‘एही ÆñØæ¡ झुलनी हेरानी हो रामा’ लोकभार्ा में रवचत इस गीत के मुिड़े का शावब्दक
भाि है – इसी स्थान पर मेरी नाक की लौंग िो गई है| इसका प्रतीकाथा बड़ा गहरा है| नाक में पहना
जाने िाला लौंग सुहाग का प्रतीक है | दुलारी एक गौनहाररन है |िह दकसके नाम का लौंग अपने नाक में
पहने | लेदकन मन रूपी नाक में उसने टुन्नू के नाम का लौंग पहन वलया है जहाँ िह गा रही है : िही टुन्नू
की हत्या की गई है| अत : दुलारी के कहने का भाि है – यही िह स्थान है,जहाँ मेरा सुहाग लुट गया है |
प्रश्न y Ò°ãè ÆñØæ¡ ÛæéÜÙè ãðÚUæÙè ãô ÚUæ×æÓ, ·¤ãæÙè ·Ô¤ àæèáü·¤ ·¤ð ÂýÌè·¤æÍü ·¤æð SÂCU ·¤èçÁ°Ð
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Ò°ãè ÆñØæ¡ ÛæéÜÙè ãðÚUæÙè ãô ÚUæ×æÓ, ·¤ãæÙè ·Ô¤ àæèáü·¤ ·¤ð ¥æñç¿ˆØ ÂÚU ¥ÂÙð çß¿æÚU
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Ò°ãè ÆñØæ¡ ÛæéÜÙè ãðÚUæÙè ãô ÚUæ×æÓ, ·¤ãæÙè ·Ô¤ àæèáü·¤ ·¤æ âæ×æ‹Ø ¥Íü ãñU - ãðU
ÚUæ× §Uâè SÍæÙ ÂÚU ×ðÚUè ÛæéUÜÙè (Ùæ·¤ ·ð¤ ÎæðÙæð´ çÀUÎýæð´ ·ð¤ Õè¿ ÂãUÙð ÁæÙð
127
ßæÜæ »ãUÙæ) ¹æ𠻧üU ãñUÐ ÒÛæéUÜÙèÓ âéãUæ» ·¤æ ÂýÌè·¤ ãñUÐ ·¤ãUæÙè ·¤è ÙæçØ·¤æ
ÎéÜæÚUè ÅéUóæê ·¤æð ¥ÂÙæ âéãUæ» ×æÙÌè ãñU, ç·¤‹Ìé ÅéUóæê ·¤æð Îðàæ Âýð×ÁçÙÌ ÅUéóæê ·ð¤
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·¤ãUæÙè ·ð¤ ¥´çÌ× Öæ» ×ð´ ¥×ÙâÖæ mUæÚUæ ¥æØæðçÁÌ â×æÚUæðãU ×ð´ ÎéÜæÚUè ·¤æð ©Uâè
Á»ãU ÂÚU ÁãUæ¡ ©Uâ·¤æ Âýð×è ×æÚUæ »Øæ ãñU, ßãUæ¡ ×æñâ×è »æÙæ Õð×Ù âð »æÙæ ÂǸÌæ
ãñUÐ §Uâ »èÌ ×ð´ ©Uâ·¤è »ãUÙ ßðÎÙæ Âý·¤ÅU ãUæð ÁæÌè ãñUÐ ¥ÌÑ ©UQ¤ àæèáü·¤ âæÍü·¤
(©Uç¿Ì) ãñUÐ
प्रश्न 5 SßæÏèÙÌæ â´»ýæ× ·Ô¤ âðÙæÙè çßÎðàæè ßS˜æô´ ·¤è ãôÜè ÁÜæ·¤ÚU €UØæ çâh ·¤ÚUÙæ ¿æãÌð Íð ?
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SßæÏèÙÌæ â´»ýæ× ·Ô¤ âðÙæÙè çßÎðàæè âÚU·¤æÚU ·Ô¤ ÂýçÌ çßÎýôã ·¤æ ÂýÎàæüÙ ·¤ÚUÙæ ¿æãÌð
ÍðÐ ßð çßÎðàæè ßSÌé¥ô´ ·¤æ Õçãc·¤æÚU ·¤ÚUÙæ ¿æãÌð ÍðÐ ¥´»ýðÁè àææâ·¤ô´ ·Ô¤ ¥ˆØæ¿æÚU ·¤æ
Î×Ù ·¤ÚUÙæ ¿æãÌð ÍðÐ
प्रश्न6 ÅUéóæê ·Ô¤ Üæ° ©ÂãæÚU ·¤ô ÎéÜæÚUè Ùð €UØô´ Æé·¤ÚUæ çÎØæ ?
©.
ÅUéóæê ¥Öè ©×ý ×ð´ ÕãéÌ ÀôÅUæ Íæ ßã â×æÁ ·¤è ª¤¡¿-Ùè¿ Ùãè´ â×Ûæ â·¤Ìæ ÍæÐ ÎéÜæÚUè Ùð
âæÇ¸è ·¤ô ©Âðÿææ âð ÈÔ¤´·¤ çÎØæ ¥õÚU ÅUéóæê ·¤ô ¹êÕ ¹ÚUè-¹ôÅUè âéÙæ§üÐ ßã Ùãè´ ¿æãÌè ç·¤
ÅUéóæê ¥ÂÙð Âýð× Âýâ´» ·¤æð ¥æ»ð ÕÉ¸æ° €UØô´ç·¤ §ââð ©â·¤è ÕÎÙæ×è ãôð»è çÁââð ÅUéóæê
ßãæ¡ çȤÚU ·¤Öè Ù ¥æ°Ð
प्रश्न7 ÎéÜæÚUè ·¤æ ¿çÚU˜æ 翘æ‡æ ·¤èçÁ°?
©U. ÎéÜæÚUè ·¤æ ¿çÚU˜æ-翘æ‡æ - ·é¤àæÜ »æçØ·¤æ, çÙÖèü·¤ ß SßæçÖ×æÙè, ÎðàæÂýð×è, Öæßé·¤ NÎØ,
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(ÂêÚU·¤ ÂæÆØ ÂéSÌ·¤)
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लघूत्तरीयप्रश्न v-Üð¹·¤ €UØô´ çܹÌæ ãñ ?
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128
प्रश्न w-âÖè Üð¹·¤ ·¤ëçÌ·¤æÚU €UØô´ Ùãè ãôÌð ?
©žæÚU-
âÖè Üð¹·¤ ·¤ëçÌ·¤æÚU Ùãè´ ãô â·¤ÌðÐ ×æ˜æ ¥ÂÙè ÖæßÙæ¥ô´ ·¤ô Âý·¤ÅU
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·¤ÚUÙð ÂÚU ãè ¥çÖÃØçQ¤ ·¤ëçÌ ÕÙ ÁæÌè ãñÐ
प्रश्न x-¥ÙéÖêçÌ ·Ô¤ SÌÚU ·¤è çßßàæÌæ ·¤è €UØæ çßàæðáÌæ ãôÌè ãñ ?
©žæÚU-
¥ÙéÖêçÌ ·Ô¤ SÌÚU ·¤è çßßàæÌæ Ìæç·¤ü·¤Ìæ ÂÚU çÙÖüÚU ãôÌè ãñÐ
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¥æˆ×âæÌ ·¤ÚU ÜðÌè ãñÐ ¥ÙéÖêçÌ ãè Üð¹·¤ ·¤ô çܹÙð ·Ô¤ çÜ° ÂýðçÚUÌ ·¤ÚUÌè ãñÐ
प्रश्न y- ¥ÙéÖêçÌ ·¤æð Üð¹·¤ Ùð »ãÚUæ €UØô´ ·¤ãæ ãñ ?
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Üð¹·¤ ·¤æ ×æÙÙæ ãñ ç·¤ ¥ÙéÖß Ìô °·¤ ƒæÅUÙæ ãñ ¥õÚU ¥ÙéÖêçÌ ×Ù
·Ô¤ ÖèÌÚU âð ©ÆÙð ßæÜð çß¿æÚU Áô â×æÁ ·Ô¤ Îæç؈ßô´ ·Ô¤ çÙßüãÙ ×ð´ âãæØ·¤ ãôÌð ãñ´Ð
प्रश्न z-Üð¹·¤ Ùð ¥æÜâè Áèß ç·¤âð ·¤ãæ ãñ ¥õÚU €UØô´?
©žæÚU-
Üð¹·¤ Ùð ©Ù Üð¹·¤ô´ ·¤ô ¥æÜâè Áèß ·¤ãæ ãñ Áô ÕæãÚUè ÎÕæÕ ·Ô¤
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·¤ô§ü ©‹ãð´ çܹÙð ·Ô¤ çÜ° ÎÕæß Ù ÇæÜð Áñâð ¥æ¡¹ ¹éÜÙð ÂÚU Öè ·¤ô§ü-·¤ô§ü ¥Üæ×ü ÕÁÙð ·¤è
ÂýÌèÿææ ×ð´ ÜðÅUæ ÚUãÌæ ãñÐ
प्रश्न {-Üð¹·¤ Ùð çãUÚUæðçàæ×æ ·¤çßÌæ ·¤Õ ¥õÚU ·¤ãæ¡ çܹè?
©žæÚU-
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दीघु उत्तरीयप्रश्न 1 वहरोवशमा की घटना विज्ञान का भयानकतम दुरूपयोग है आपकी दृवष्ट में विज्ञान का दुरूपयोग कहाँकहाँ है और दकस तरह से हो रहा है ?
उत्तर :- आजकल विज्ञान का दुरूपयोग अनेक जानलेिा कामों के वलए दकया जा रहा है | आज आतंकिादी संसार
भर में मन चाहे विस्फोट कर रहे हैं | कहीं अमरीकी टािरों को वगराया जा रहा है| कहीं मुम्बई बम
विस्फोट दकए जा रहे हैं| कहीं गावड़यों में आग लगाई जा रही है| कही शवक्तशाली देश दूसरे देशों को
दबाने के वलए उन पर आक्रमण कर रहे हैं ; जैसे , अमरीका ने इराक पर आक्रमण दकया तथा िहाँ के
जनजीिन को तहस नहस कर डाला |
विज्ञान के दुरुपयोग से वचदकत्सक बच्चों का गभा में भ्रूण परीक्षण कर रहे हैं | इससे जनसंख्या का संतुलन
वबगड़ रहा है | विज्ञान के दुरूपयोग से दकसान कीटनाशक और जहरीले रसायन वछड़क कर अपनी
129
फसलों को बढ़ा रहे हैं |इससे लोगों का स्िास््य िराब हो रहा है |विज्ञान के उपकरणों के कारण ही
िातािरण में गमी बढ़ रही है , प्रदूर्ण बढ़ रहा है , बफा वपघलने का ितरा बढ़ रहा है तथा रोज-रोज
भयंकर दुघाटनाएँ हो रही हैं |
प्रश्न 2
उत्तर-
लेिक ने अपने आपको वहरोवशमा के विस्फोट का भोक्ता कब और दकस तरह महसूस दकया ?
लेिक वहरोवशमा की घटनाओं के बारे में सुनकर तथा उनके कु प्रभािों को प्रत्यक्ष देिकर भी विस्फोट
का भोक्ता नहीं बन पाया | एक ददन िह जापान के वहरोवशमा नगर की एक सड़क पर घूम रहा था |
अचानक उसकी नजर एक पत्थर पर पड़ी | उस पत्थर पर एक मानि की छाया छपी हुई थी | िास्ति
में परमाणु – विस्फोट के समय कोई मनुष्य उस पत्थर के पास िड़ा होगा | रे वडयो-धमी दकरणों ने उस
आदमी को भाप की तरह उड़ाकर उसकी छाया पत्थर पर डाल दी थी | उसे देिकर लेिक के मन में
अनुभूवत जग गई | उसके मन में विस्फोट का प्रत्यक्ष दृश्य साकार हो उठा |उस समय िह विस्फोट का
भोक्ता बन गया |
प्रश्न 3
‘मैं क्यों वलिता हूँ’ - के आधार पर बताइए दक –
क लेिक को कौन-सी बातें वलिने के वलए प्रेररत करती हैं ?
ि दकसी रचनाकार के प्रेरणा स्त्रोत दकसी दूसरे को कु छ भी रचने के वलए दकसी तरह उत्सावहत कर सकते
हैं ?
उत्तर-
लेिक को यह जानने की प्रेरणा वलिने के वलए प्रेररत करती है दक िह आविर वलिता क्यों है | यह
उसकी पहली प्रेरणा है | स्पष्ट रूप से समझाना हो तो लेिक दो कारणों से वलिता है –
(क)
भीतरी वििशता से | कभी-कभी कवि के मन में ऐसी अनुभूवत जाग उठती है दक िह उसे अवभव्यक्त
करने के वलए व्याकु ल हो उठता है |
(ि)
कभी-कभी िह संपादकों के आग्रह से , प्रकाशक के तकाजों से तथा आर्तथक लाभ के वलए भी वलिता
है | परन्तु दूसरा कारण उसके वलए जरुरी नहीं है | पहला कारण अथाात मन की व्याकु लता ही उसके
लेिन का मूल कारण बनती है|
प्रश्न 4
वहरोवशमा पर वलिी कविता लेिक के अंतः ि बाह्य दोनों दबािों का पररणाम है |यह आप कै से कह
सकते हैं ?
उत्तर- वहरोवशमा पर वलिी लेिक की कविता को हम उसके आंतररक दबाि का पररणाम कह सकते हैं
| इसके वलए उन्हें न तो दकसी संपादक ने आग्रह दकया , न दकसी प्रकाशक ने तकाज़ा दकया | न ही
उन्होंने इसे दकसी आर्तथक वििशता के वलए वलिा | इसे उन्होंने शुि रूप से मन की अनुभूवत से प्रेररत
होकर वलिा | जब पत्थर पर वपघले मानि को देिकर उनके मन में अनुभूवत जाग गई तो कविता स्ियं
बन गई | इसीवलए हम इस कविता को आंतररक दबाि का पररणाम कह सकते हैं | दकसी बाहरी दबाि
का नहीं |
प्रश्न 5 :- लेिक के अनुसार प्रत्यक्ष अनुभि की अपेक्षा भीतरी अनुभवू त उनके लेिन में अवधक मदद करती है
,क्यों ?
उत्तर :- लेिक की मान्यता है की सच्चा लेिक भीतरी वििशता से पैदा होता है | यह वििशता मन के अंदर से
उपजी अनुभूवत से जगती है , बहार की घटनाओं को देिकर नहीं जागते हैं |
जब तक कवि का हृदय दकसी अनुभि के कारण पूरी तरह संिेददत नहीं होता और इसमें अवभव्यक्त
होने की पीड़ा नहीं अकु लाती, तब तक िह कु छ वलि नहीं पाता |
130
प्रश्न 6-€UØæ Õæs ÎÕæÕ ·Ô¤ßÜ Üð¹Ù âð ÁéÇð¸ ÚU¿Ùæ·¤æÚUô´ ·¤ô ãè ÂýÖæçßÌ ·¤ÚUÌð ãñ´ Øæ ¥‹Ø ÎêâÚUð
ÿæð˜æ âð ÁéÇð¸ लोगों ·¤ô Öè ÂýÖæçßÌ ·¤ÚUÌð ãñ´, ·ñ¤âð?
©žæÚU-
Õæs ÎÕæÕô´ ·¤æ ÂýÖæß ÂýˆØð·¤ Âý·¤æÚU ·Ô¤ ·¤Üæ·¤æÚU ÂÚU â×æÙ
L¤Â âð ãôÌæ ãñÐ ãÚU Âý·¤æÚU ·¤æ ·¤Üæ·¤æÚU â×æÁ ×ð´ ãô ÚUãè çßçÖóæ ƒæÅUÙæ¥ô´ , ÃØÍæ¥ô´
·¤ô ¥ÂÙð É´» âð Âý·¤ÅU ·¤ÚUÙð ·Ô¤ çÜ° çßßàæ ãôÌæ ãñÐ ÖÜð ãè ·¤ô§ü ÙæÅU÷Ø·¤×èü ãô Øæ
×êçÌü·¤æÚU ,ØçÎ ©âð °·¤ ÕæÚU ØæçÌ ç×Ü ÁæÌè ãñ Ìô ßã ¥ÂÙæ ÿæð˜æ Ùãè´ ÀôǸ ÂæÌæÐ ©âð
Âýàæ´â·¤ô´ ,Îàæü·¤ô´ ÌÍæ ¹ÚUèÎÎæÚUô´ ·Ô¤ ÎÕæÕ ·Ô¤ ·¤æÚU‡æ ¥ÂÙæ ÚU¿Ùæ ·¤æØü ·¤ÚUÌð
ÚUãÙæ ÂǸÌæ ãñÐ ¥æçÍü·¤ ÎÕæÕ Öè Âýˆये·¤ ÿæð˜æ ·Ô¤ ·¤Üæ·¤æÚUô´ ·¤ô ÂýÖæçßÌ ·¤ÚUÌð ãñ´Ð
प्रश्न 7-çãÚUôçàæ×æ ÂÚU çÜ¹è ·¤çßÌæ Üð¹·¤ ·Ô¤ ¥æ‹ÌçÚU·¤ ß ÕæãÚUè ÎôÙô´ ÎÕæÕ ·¤æ ÂçÚU‡ææ× ãñ Øã
¥æ ·ñ¤âð ·¤ã â·¤Ìð ãñ?
©žæÚU-
Üð¹·¤ Ùð çãUÚUæðçàæ×æ ×ð´ ãé° Öèá‡æ ÙÚU-â´ãæÚU ·¤è ÂèÇ¸æ ·¤ô
ßãæ¡ ÁæÙð âð ÂãÜð ãè ¥ÙéÖß ·¤ÚU çÜØæ ÍæÐ Üðç·¤Ù ÁæÂæÙ Øæ˜ææ ·Ô¤ ÎõÚUæÙ ©‹ãæ´ðÙð
©â çßÙæàæÜèÜæ ·Ô¤ ÎécÂýÖæßô´ ·¤æ âæÿæ户¤æÚU Öè ç·¤Øæ ̈Âà¿æÌ ©‹ãôÙð çãUÚUæðçàæ×æ
·¤çßÌæ çܹèÐ Øã ¥çÖÃØçQ¤ ©Ù·¤è Øæ˜ææ ·Ô¤ ÕæÎ Õæs ÎÕæÕô´ ß ¥ÙéÖêçÌ ÎôÙô´ ·Ô¤ ·¤æÚU‡æ âð
ãé§ü ãñÐ °·¤ â´ßðÎÙàæèÜ Üð¹·¤ ØçÎ çãUÚUæðçàæ×æ Øæ˜ææ ·Ô¤ ÕæÎ ç·¤âè Öè Âý·¤æÚU âð ¥ÂÙè
ÖæßÙæ¥ô´ ·¤è ¥çÖÃØçQ¤ Ùãè´ ·¤ÚUÌæ Ìô ©â·Ô¤ ÂæÆ·¤ô´ ·¤è ÂýçÌç·ý¤Øæ çßS×ØÁÙ·¤ ãô»èÐ ¥ÌÑ
Õæs ÎÕæÕô´ Ùð Öè Üð¹Ù ·¤ô ÕæŠØ ¥ßàØ ç·¤Øæ ãô»æÐ
प्रश्न 6-·¤éÀ ÚU¿Ùæ·¤æÚUô´ ·Ô¤ çÜ° ¥æˆ×æÙéÖêçÌ/SßØ´ ·Ô¤ ¥ÙéÖß ·Ô¤ âæÍ- âæÍ Õæs ÎÕæÕ Öè ×ãˆßÂê‡æü
ãôÌæ ãñ, Øð Õæs ÎÕæß ·¤õÙ-·¤õÙ âð ãô â·¤Ìð ãñ´?
©žæÚU-
ÚU¿Ùæ·¤æÚUô´ ÂÚU SßØ´ ·Ô¤ ¥ÙéÖß ·Ô¤ ¥çÌçÚUQ¤ Õæs ÎÕæÕ Öè
ãôÌð ãñ Øàæ Âýæ# ·¤ÚUÙð ·Ô¤ ÕæÎ çܹÙæ çßßàæÌæ ãô ÁæÌæ ãñÐ ·¤§ü ÕæÚU â´Âæη¤ Âý·¤æàæ·¤
¥æçÎ Üð¹·¤ô´ ÂÚU ¥ÂÙè Ââ´Î ·¤æ çܹÙð ·¤æ ÎÕæÕ ÇæÜÌð ãñ´Ð ·¤Öè-·¤Öè ¥æçÍü·¤ çßßàæÌæ Öè
ÎÕæÕ ·¤æ ·¤æÚU‡æ ãôÌè ãñÐ
प्रश्न 7-çãUÚUæðçàæ× ·ð¤ çßSȤæðÅU ×ð´ ÖæðQ¤æ ç·¤â ÂÎæÍü âð ÂýÖæçßÌ ãéU°?
©žæÚU-
ÚÔUçÇUØ× ÂÎæÍü âðÐ
131
प्रश्न 8-çãUÚUæðçàæ×æ ·¤è ƒæÅUÙæ çß™ææÙ ·¤æ ÖØæÙ·¤Ì× ÎéM¤ÂØæð» ãñUÐ ¥æ·¤è ÎëçCU ×ð´ çß™ææÙ
·¤æ ÎéM¤ÂØæð» ·¤ãUæ¡¡ -·¤ãUæ¡¡ ¥æñÚU ç·¤â ÌÚUãU ãUæð ÚUãUæ ãñU?
©žæÚU-
çß™ææÙ ·¤æ ÎéM¤ÂØæð»
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ç¿ç·¤ˆâæ ·ð¤ ÿæð˜æ ×ð´ ¥ËÅþUæâæ©´UÇU ·¤æ ÎéM¤ÂØæð»Ð
-
ÂñÎæßæÚU ÕɸUæÙð ·ð¤ çÜ° ȤâÜæð´ ÂÚU Îßæ§UØæ¡ (·¤èÅUÙæàæ·¤) ÌÍæ ÅUè·¤æð´ ·¤æ
ÂýØæð»Ð
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·¤èÅUÙæàæ·¤ Îßæ¥æð´ ·¤æ ÂýØæð» ·¤ÚU È¤Ü ß âçŽÁØæð´ ·¤æð ÎêçáÌ ·¤ÚUÙæÐ
-
¥S˜æ-àæS˜æ ·¤è ãUæðÇU¸ ×ð´ ÂÚU×æ‡æé àæç€Ì ·¤æ ÎéM¤ÂØæð»Ð
-
ŠæÚUÌè âð ¹çÙÁ Ü߇æ ß »ñâèØ ÂÎæÍü çÙ·¤æÜð Áæ ÚUãðU ãñ´UÐ
अनुच्छेद-Üð¹Ù
उदाहरण के वलए- यदद ‘LokLF; vkSj O;k;ke’ विर्य पर अनुच्छेद वलिना हो तो वनम्नवलवित हबदुओं पर
प्रकाश डालना आिश्यक है-
vPNs LokLF; dk egRRo] mRre LokLF; ds fy, O;k;ke आिश्यक , mi;qDr O;k;ke dh
आिश्यकrk]
/;ku j[kus ;ksX; ckrsaA
LokLF; vkSj O;k;ke
,d izfln~/k dgkor gS] ßLoLFk शरीर esa gh LoLFk शरीर dk okl gksrk gSAß ,d LoLFk O;fDr gh
vius ifjokj ds lkFk&lkFk lekt ds fy, Hkh mi;ksxh vkSj dY;k.kdkjh fln~/k gks ldrk gSSA nqcZy
O;fDr u rks vius nkf;Roksa dks Bhd ls fuHkk ldrk gS vkSj u gh nsश dh lsok dj ldrk gSA शरीर dks
LoLFk j[kus ds fy, O;k;ke vR;ar आिश्यक gSA O;k;ke ls vk;q c<+rh gS] ek¡lisfश;k¡ lqn`<+ gksrh gSa]
cq<k+ ik vkSj jksx tYnh vkdze.k ugha dj ikrs] शरीर pqLr vkSj QqrhZyk cu tkrk gSA mez vkSj जीिनशैली ds vk/kkj ij mi;qDr O;k;ke fd;k tkuk gh ykHkizn gksrk gSA vr% O;k;ke ds fu;eksa ij /;ku
nsuk pkfg,A budh mis{kk djus ls gkfu dh laHkkouk jgrh gSA Hkkstukfn ds ckn O;k;ke ugha djuk
pkfg,A lnSo शवक्त ds vuqdwy gh O;k;ke djuk pkfg,A आिश्यकrk ls vf/kd O;k;ke djus ls शवक्त
132
{kh.k gksrh gSA O;k;ke dk LFkku LoPN vkSj goknkj gksuk pkfg,A lHkh dks viuh {kerk ds vuqlkj gh
O;k;ke djuk pkfg,A O;k;ke ds lkFk&lkFk पौवष्टक o lkfRod Hkkstu Hkh LokLF; ds fy, आिश्यक gSA
vuqPNsn ys[ku gsrq dqN vU; विर्यों ds ladsr&fcanq &
1&baVjusV dh mi;ksfxrk& foKku dk peRdkj] vuks[kh dzkafr] fofo/k tkudkjh dk lzkrs ] euksjatu dk
lk/ku] ojnku Hkh] अवभशाप HkhA
2&esjk देश Hkkjr & Hkkjr dk Lof.kZe bfrgkl] mUur orZeku vkSj mTToy भविष्य ] Hkkj+rh; laLd`fr dh
विशेर्ताएँ, विश्व esa Hkkjr dh fLFkfrA
3&esjs thou dk y{; &thou esa y{; dk fu/kkZj.k D;ksa] esjk y{;] dkj.k] y{; izkfIr gsrq iz;klA
4&HkkX; vkSj पुरुर्ाथा &पुरुर्ाथा dk vFkZ] पुरुर्ाथा dk egRRo] HkkX;oknh वनवष्क्रय ] पुरुर्ाथी dh fot;]
पुरुर्ाथा n~okjk HkkX; dks cnyuk laHkoA
5&ijk/khu liusgq¡ lq[k ukfga & Lok/khurk vkSj ijk/khurk esa varj] Lok/khurk vkRelEeku dh iks’kd]
ijk/khurk esa वनराशा&dqaBk dh o`n~f/k] ijk/khurk ,d अवभशाप] Lok/khurk dks cuk, j[kus dh आिश्यकता]
mik;A
6&ou jgsx
a s&ge jgsaxs & ouksa dh आिश्यकता] orZeku fLFkfr] dkj.k] i;kZoj.k ij izHkko] ou&laj{k.k ds
mik;A
˜æ-Üð¹Ù
ÂæÆ÷UØ·ý¤× ×ð´ वनम्नवलवित ˜æ çΰ »° ãñU´Uv. ¥æñ¿æçÚU·¤ ˜æ- ÂýæÍüÙæ ˜æ, ¥æßðÎ٠˜æ, çàæ·¤æØÌè ˜æ
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133
â´ÕçŠæÌ ¥çŠæ·¤æÚUè ·¤æ ÂÎ
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संपादक , Ù»ÚU çÙ»× ¥çŠæ·¤æÚUè,
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ßæÜð ·¤æ ÂÌæ Öè Õæ§üU ¥æðÚU çܹæ ÁæÌæ ãñUÐ ×ŠØ Öæ» ·¤æð â×æ# ·¤ÚUÙð ·ð¤ ÕæÎ Šæ‹ØßæÎ
çܹæ ÁæÌæ ãñU ©Uâ·ð¤ ÕæÎ SßçÙÎðüàæ ·¤æ ©U„ð¹ ãUæðÌæ ãñUÐ
x. ¥æÎàæü ˜æ ßãU ãUæðÌæ ãñU çÁâ·¤æ ¥æÚ´UÖ ¥æñÚU â×æÂÙ °·¤ ãUè ÂëDU ÂÚU ãUæðÐ
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134
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Ì檤 Áè, ÀUæðÅUæ
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135
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ÁæÌè ãñUÐ Ù»ÚU ·ð¤ SßæS‰Ø ¥çŠæ·¤æÚUè ·¤æð ˜æ mUæÚUæ ÁæÙ·¤æÚUè ÎðÌð ãéU° ©Uç¿Ì
·¤æØüßæãUè ·ð¤ çÜ° ¥ÙéÚUæðŠæ ·¤èçÁ°Ð
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SßæS‰Ø ¥çŠæ·¤æÚUè,
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ÚUæÁæñÚUè »æÇüUÙ, Ù§üU ç΄èÐ
çßáØÑ-ÎêŠæ °ß´ Îé‚Šæ ÂÎæÍæðZ ×ð´ ç×ÜæßÅU â´Õ´Šæè ÁæÙ·¤æÚUè çßáØ·¤Ð
×ãUæðÎØ,
136
×ñ´ ¥æ·¤æ ŠØæÙ ÚUƒæéßèÚU ÿæð˜æ ×ð´ ¿Ü ÚUãUè Ò»é#æÓ ÇðUØÚUè mUæÚUæ ç×ÜæßÅU ·ð¤
¥ÙñçÌ·¤ Šæ´Šæð ·¤è ¥æðÚU ¥æ·¤çáüÌ ·¤ÚUÙæ ¿æãUÌæ ãê¡UÐ §Uâ ÇðUØÚUè ×ð´ ÎêŠæ çßÌçÚUÌ
ãUæðÌæ ãñU ÌÍæ ÎêŠæ âð ÕÙð ÂÎæÍü ÂÙèÚU, ÎãUè, ¹æðØæ ¥æçÎ ÕÙæ·¤ÚU Õð¿ð ÁæÌð ãñ´UÐ §UUÙ
ÂÎæÍæðZ ×ð´ ÖæÚUè ç×ÜæßÅU ·¤è ÁæÌè ãñUÐ §Uâ·¤è çàæ·¤æØÌ ·¤§üU ÕæÚU ·¤è »§üU ãñU, ÂÚU
×æçÜ·¤ SßæS‰Ø ·¤×ü¿æçÚUØæð´ ·¤æð çÚUàßÌ Îð·¤ÚU ¥ÂÙæ ·¤æ× çÙÚ´UÌÚU ÁæÚUè ç·¤Øð
ãéU° ãñUÐ ØãU ÇðUØÚUè Üæð»æð´ ·ð¤ SßæS‰Ø ·ð¤ âæÍ ç¹ÜßæǸ ·¤ÚU ÚUãUè ãñUÐ
¥æÂâð çßÙ×ý ¥ÙéÚUæðŠæ ãñU ç·¤ §Uâ ÇðUØÚUè ÂÚU ¥æßàØ·¤ ·¤æÙêÙè ·¤æÚüUßæ§üU ·¤è
Áæ°, çÁââð ØãUUæ¡ ç×ÜæßÅU ÂÚU ÚUæð·¤ Ü»æ§üU Áæ â·ð¤Ð
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ÒÚUæðÁ»æÚU â×æ¿æÚUÓ ×ð´ çß™ææÂÙ ¥æØæ ãñU, ©Uâ·¤æ ãUßæÜæ ÎðÌð ãéU° âç¿ß ·ð¤ Ùæ×
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×ãUæðÎØ,
137
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w. Âý·¤æàæÙ çßÖæ» ×ð´ ·¤æØü ·¤ÚUÙð ·¤æ ֻܻ Îâ ×æãU ·¤æ ¥ÙéÖß ÂýæŒÌ ãñU, çÁâ·¤æ Âý×æ‡æ-˜æ
¥æßðÎÙ-Â˜æ ·ð¤ âæÍ
â´Ü»A ãñUÐ
¥ÌÑ ¥Âðÿææ · ÚUÌæ ãê¡ ç·¤ âæÿæ户¤æÚU ãðUÌé ¥ßâÚU ÂýÎæÙ ·¤ÚÔ´U»ðÐ
âŠæ‹ØßæÎ
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x. Õè. âè. °. ·¤æ Âý×æ‡æ-˜æ
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138
z. ¿çÚU˜æ Âý×æ‡æ-˜æÐ
â´Âæη¤ ·¤æð ˜æ
ÂýàÙ-ç·¤âè प्रख्यात â×æ¿æÚU Â˜æ ·¤ð â´Âæη¤ ·ð¤ Ùæ× Â˜æ çܹ·¤ÚU ÚÔUÜ ¥æÚUÿæ‡æ ÃØßSÍæ ×ð´
ãéU° âéŠææÚU ·¤è Âýàæ´âæ ·¤èçÁ°Ð
âðßæ ×ð´,
â´Âæη¤,
ÙßÖæÚUÌ ÅUæ§U•â
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çÎÙ´æ·¤ .........................
çßáØ- ÚÔUÜ ¥æÚUÿæ‡æ ·¤è Ù§üU ÃØßSÍæ
×ãUæðÎØ,
×ñ´ ¥æ·ð¤ Üæð·¤çÂýØ ÎñçÙ·¤ â×æ¿æÚU Â˜æ ·ð¤ ×æŠØ× âð ÚÔUÜ ¥æÚUÿæ‡æ ×ð´ ¥æ° âéŠææÚU
·¤è Âýàæ´âæ ·¤ÚUÙæ ¿æãUÌæ ãê¡U Ìæç·¤ §Uâ·¤æ ÜæÖ âÖè Øæ˜æè ©UÆUæ â·ð´¤Ð
ÚÔUÜßð Ùð §üU-çÅU·¤çÅ´U» ÃØßSÍæ Üæ»ê ·¤ÚU ƒæÚU ÕñÆðU ·¤´ŒØêÅUÚU ÂÚU ÚÔUÜ
çÅU·¤ÅUæð´ ·¤æ ¥æÚUÿæ‡æ ·¤ÚUÙæ ¥æÚ´UÖ ·¤ÚU çÎØæ ãñUÐ §Uââð ¥æÚUÿæ‡æ ·¤æØæüÜØ
ÁæÙð ¥æñÚU Ü´Õè-Ü´Õè Üæ§UUÙæð´ ×ð´ Ü»Ùð ·ð¤ Ûæ´ÛæÅU âð ÀéUÅU·¤æÚUæ ç×Ü »Øæ ãñUÐ
çÅU·¤ÅUæð´ ·¤è ·¤æÜæÕæÁæÚUè Öè ÂýæØÑ â×æ# ãUæ𠻧üU ãñUÐ §Uâ ÃØßSÍæ ·ð¤ çÜ° ÚÔUÜ
×´˜ææÜØ ÕŠææ§üU ·¤æ Âæ˜æ ãñUÐ ¥æàææ ãñU ÚÔUÜßð ÖçßcØ ×ð´ Öè ÁÙçãUÌ·¤æÚUè
ØæðÁÙæ°¡ Üæ»ê ·¤ÚUÌæ ÚUãðU»æÐ
Šæ‹ØßæÎ âçãUÌÐ
ÖßÎèØ
ÚU×æ·¤æ´Ì ÂæÜ
â´ØæðÁ·¤, ÎñçÙ·¤ ÚÔUÜ Øæ˜æè â´ƒæ, âæçãUÕæÕæÎ
¥Ùæñ¿æçÚU·¤-˜æ
139
ÂýàÙ-ÀUæ˜æßæâ ×ð´ ÚUãUÙð ßæÜð ÀUæðÅðU Öæ§üU ·¤æð °·¤ ˜æ çÜç¹° çÁâ×ð´ Øæð» °ß´ Âýæ‡ææØæ×
·¤æ ×ãˆUˆß ÕÌæØæ »Øæ ãUæð ¥æñÚU çÙØç×Ì M¤Â âð §UÙ·¤æ अभ्यास ·¤ÚUÙð ·¤æ âéÛææß Öè
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çÂýØ ¥ÙéÁ,
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ÌéãUæÚUæ ˜æ ç×ÜæИæ âð ÂýÌèÌ ãUæðÌæ ãñU ç·¤ ÀUæ˜ææßæâ ×ð´ ÚUãU·¤ÚU Ìé× ·é¤ÀU
¥SßS‰æ âð ÚUãUÙð Ü»ð ãUæðÐ §Uâ·¤æ ©UÂæØ ØãU ãñU ç·¤ Ìé× ÂýçÌçÎÙ Øæð» ¥æñÚU
Âýæ‡ææØæ× ·¤æ ¥•Øæâ ·¤ÚUæðÐ Øæð» âð àæÚUèÚU ¥æñÚU ×Ù ÎæðÙæð´ SßSÍ ÚUãUÌð ãñ´U
Âýæ‡ææØæ× Âýæ‡æßæØé ·¤æð âé¿æM¤ M¤Â âð ÂêÚÔU àæÚUèÚU ×ð´ â´¿æçÚUÌ ·¤ÚUÌæ ãñUÐ
Ìé× ÅUè.ßè. ÂÚU ÕæÕæ ÚUæ×Îðß ·¤æ Øæð» ·¤æØü·ý¤× Îð¹·¤ÚU §UÙ ç·ý¤Øæ¥æð´ ·¤æð ÖÜè
Âý·¤æÚU ·¤ÚU â·¤Ìð ãUæðÐ ·é¤ÀU ãUè çÎÙæð´ ×ð´ तुम्हें´U §Uâ·¤æ ¥‘ÀUæ ¥âÚ UÎð¹Ùð ·¤æð ç×Ü
Áæ°»æÐ §Uâ·ð¤ çÜ° ÂýæÌÑ ·¤æÜ z-{ ÕÁð ·¤æ â×Ø âÕâ𠥑ÀUæ ãUæð»æÐ Øæð» °ß´ Âýæ‡ææØæ×
·¤æ ×ãUˆß Ìæð Âýæ¿èÙ ·¤æÜ âð ÚUãUæ ãñUÐ Ìé•ãð´U Öè §UÙ ç·ý¤Øæ¥æð´ ·¤æð ÎñçÙ·¤ ÁèßÙ ·¤æ
çãUSâæ ÕÙæ ÜðÙæ ¿æçãU°Ð
×ñ´ ¥æàææ ·¤ÚUÌæ ãê¡U ç·¤ Ìé× Âê‡æüÌÑ SßSÍ ãUæð Áæ¥æð»ðÐ
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140
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©UÎ÷Šæß ·ë¤c‡æ ·ð¤ â´ÎðàæßæãU·¤ ãñ´UÐ ¥æŠæéçÙ·¤ â×Ø ×ð´ â´¿æÚU ·ð¤
çßçÖóæ âæŠæÙæð´ ·¤è âê¿è ÕÙæ§U° °ß´ ©UÙ·ð¤ 翘æ Öè ç¿Â·¤æ§U°Ð
y.
ÂýÁæÌ´˜æ ×ð´ ¿ØçÙÌ ÁÙÂýçÌçÙçŠæØæð´ ·ð¤ ÃØ瀈æˆß ×ð´ ç·¤Ù-ç·¤Ù »é‡ææð´ ·¤æ
ãUæðÙæ ¥æßàØ·¤ ãñU? ç·¤‹ãUè´ Âæ¡¿ »é‡ææð´ ·¤è âê¿è ÕÙæ§U°Ð
Îðß (âßñØæ/·¤çßžæ) v.
Âêç‡æü×æ ·¤è ÚUæÌ ·ð¤ âæñ´ÎØü ·¤æ ¥ßÜæð·¤ÙU ·¤ÚU ©Uâ·¤æ ¥‹Ø ÚUæÌæð´
âð ¥´ÌÚU, çÕ‹ÎéßæÚ UçÜç¹°/ÕÌæ§U°Ð
w.
ÖæÚUÌèØ «¤Ìé¥æð´ ·ð¤ Ùæ×, ©UÙ·¤è Îæð-Îæð çßàæðáÌæ°¡ çÜç¹°/ÕÌæ§U°Ð
x.
¥æÂÙð ¥ÂÙð ƒæÚU, Õ»è¿ð Øæ ¥æâÂæâ ç·¤âè Ù ç·¤âè Âÿæè ·¤æð çÙ·¤ÅU âð Îð¹æ
ãUæð»æÐ ©Uâ Âÿæè çßàæðá âð â´Õ´çŠæÌ ÁæÙ·¤æÚUè §Uâ ·¤æØü-Âý˜æ ×ð´
ÖçÚU°  Âÿæè ·¤æ Ùæ× ..............................................
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 ©Uâ·¤æ Ú´U», M¤Â ß ¥æ·¤æÚU ..............................
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
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

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

 ©Uâ·ð¤ Õ“ææð´ ·ð¤ ÂýçÌ ©Uâ·¤æ Âýð× ...........................


 ¥æ·¤è ©UÂçSÍçÌ âð ©Uâ·ð¤ ÃØßãUæÚU ×ð´ ÂçÚUßÌüÙ
5.
ÅUè.ßè. ·¤æØü·ý¤×æð´ ×ð´ »ýãUÕæŠææ/â´·¤ÅU ·ð¤ â×æŠææÙ ·ð¤ çÜ° ·¤§üU
........
Âý·¤æÚU ·ð¤ ÅUæðÙ-ÅUæðÅU·ð¤ âéÛææ° ÁæÌð ãñ´UÐ ¥æÂ-§UÙ ÂÚU ç·¤ÌÙæ
çßàßæâ ·¤ÚUÌð ãñ´U? ֻܻ vz® àæŽÎæð´ ×ð´ ¥ÂÙð çß¿æÚU Âý·¤ÅU ·¤èçÁ°Ð
141
ÁØàæ´·¤ÚU ÂýâæÎ v
¥æ ¥ÂÙè ¥æˆ×·¤Íæ çܹ·¤ÚU ÂýSÌéÌ ·¤èçÁ°Ð
(¥æˆ×·¤‰Ø)
Ò¥æˆ×-Âýàæ´âæ ·¤ÚUÙð ÂÚU ÃØçQ¤ ·¤æ ÃØçQ¤ˆß ÙÊæÚUæð´ âð ç»ÚU ÁæÌæ
w.
ãñUÓ - §Uâ ·¤ÍÙ âð ¥æ ·¤ãUæ¡ Ì·¤ âãU× ã´ñU U? ¥ÂÙð àæŽÎæð´ ×ð´ çÜç¹°Ð
x.
çãU‹Îè ·¤è ç·¤‹ãUè´ Âæ¡¿ âæçãUçˆØ·¤ Âç˜æ·¤æ¥æð´ ·ð¤ Ùæ× °ß´ ©UÙ·ð¤
Âý·¤æàæÙ-SÍÜ ·ð¤ Ùæ×æð´ ·¤è âê¿è ÕÙæ§U°/ÕÌæ§U°Ð
¥ÂÙð âé¹Î ÁèßÙ âð â´Õ´çŠæÌ âÂÙæð´ ·¤æð ·¤ËÂÙæ ·¤ð ¥æŠææÚU ÂÚU çܹ·¤ÚU
ÕÌæ§U° ç·¤ §UÙ âÂÙæð´ ·¤æð ÂêÚUæ ·¤ÚUÙð ·ð¤ çÜ° ÃØßSÍæ ·¤ÚÔ´U»ð?
âêØü·¤æ´Ì ç˜æÂæÆUè ÒçÙÚUæÜæÓ
(©UˆâæãU, ¥ÅU ÙãUè´ ÚUãUè ãñUÐ)
v. çßçÖóæ «¤Ìé¥æð´ ·¤è âê¿è ÕÙæ·¤ÚU ©UÙ×ð´ ×Ùæ° ÁæÙð
ßæÜð ˆØæðãUæÚUæð´ ·¤æ 翘æ‡æ ·¤èçÁ°Ð
w. ßáæü «¤Ìé ÂÚU â´çÿæ# Üð¹ çÜç¹°Ð
x. ÁèßÙ-àæñÜè ÕÎÜÙð âð ˆØæðãUæÚU ×ÙæÙð ·ð¤ É´U» Öè ÕÎÜ »° ã´ñU- §Uâ
·¤ÍÙ ·¤æð ŠØæÙ ×ð´ ÚU¹Ìð ãéU° çÜç¹° ç·¤ ¥æÂÙð ãUæðÜè ·ñ¤âð ×ÙæØè?
Ùæ»æÁéüÙ
v. ç·¤âè çàæàæé ·ð¤ ãUæßÖæß, ÃØßãUæÚU ¥æçÎ ·¤æ ¥ßÜæð·¤Ù
·¤ÚU àæŽÎ 翘æ-ÂýSÌéÌ ·¤èçÁ°Ð
(ØãU δÌéçÚUÌ ×éS·¤æÙ, ȤâÜ)
w. ç·¤âæÙæð´ ·¤è â×SØæ¥æð´ ·¤æð ©U·ð¤ÚUÌæ °·¤ ¥æÜð¹ ÌñØæÚU ·¤èçÁ°Ð
x. ȤâÜæ𴠷𤠩UˆÂæÎÙ ×ð´ ×çãUÜæ¥æð´ ·ð¤ Øæð»ÎæÙ ·¤æ âç¿˜æ ¥ÜÕ×
ÌñØæÚU ·¤èçÁ°ÐȤâÜæð´
·ð¤ ©UˆÂæÎÙ ×ð´ ç·¤âæÙæð´ ·¤è Öêç×·¤æ SÂCU ·¤èçÁ°Ð
»l ¹‡ÇU
ÙðÌæÁè ·¤æ ¿à×æ
v. ÒÈð¤ÚUè ßæÜæÓ àæèáü·¤ ÂÚU v®® àæŽÎæð´ ·¤æ °·¤ ¥Ùé‘ÀUðÎ çÜç•æ°Ð
(SßØ´ Âý·¤æàæ)
w. ¥æ·ð¤ ÎæÎæÁè ·ð¤ ¿à×ð ·¤æ ߇æüÙ ·¤ÚUÌð ãéU° ¥æŠæéçÙ·¤ ¿à×æð´ âð
©Uâ·¤è ÌéÜÙæ ·¤èçÁ°Ð
x. Ù»ÚUèØ çÙ·¤æØ Áñâð Ù»ÚUÂæçÜ·¤æ/Ù»ÚU çÙ»× mUæÚUæ ¥æ·ð¤ ÿæð˜æ
×ð´ ·¤æñÙ-·¤æñÙ-âð ·¤æØü ·¤ÚUæ° »° ãñ´U? ©UÙ·¤è âê¿è ÕÙæ§U°Ð
ÚUæ×ßëÿæ ÕðÙèÂéÚUè v. çãU‹Îè ×ãUèÙæ𴠷𤠷ý¤×æÙéâæÚU Ùæ× çÜç¹°/ÕÌæ§U°Ð
(ÕæÜ »æðçÕÙ Ö»Ì)
w. »ýæ×è‡ææð´ ·¤è â×SØæ¥æð´ ·¤è °·¤ âê¿è ÕÙæ§U°Ð
x. ÂýæÌÑ ·¤æÜ âð â´Õ´çŠæÌ Âæ¡¿ ·¤çßÌæ¥æð´ ·ð¤ Ùæ× çÜç¹°/ÕÌæ§U°Ð
ØàæÂæÜ(ܹÙßè ¥´ÎæÊæ) v.‘¥æ§U° Ÿæè×æÙ÷ ÁèÓ Áñâð ¥ÂÙè ×æÌëÖæáæ ·ð¤ çàæCUæ¿æÚU âê¿·¤ ·¤ÍÙæð´ · è
°·¤ âê¿è ÕÙæ§U°Ð
142
w. »ç×üØæð´ ·ð¤ ×æñâ×è ȤÜ, Èê¤Ü, âçŽÁØæ¡, $ȤâÜæð´ ß ©UÙ·¤è ©UÂæÎðØÌæ ÂÚU
çÅUŒÂ‡æè çÜç•æ°Ð
x. §Uâ ÂæÆU ×ð´ ÂýØéQ¤ ç·¤‹ãUè´ Îâ ©UÎêü àæŽÎæð´ ·¤æð ÀUæ¡ÅU·¤ÚU ©UÙ·ð¤ çãU‹Îè
ÂØæüØ çÜç¹°Ð
âßðüEÚU ÎØæÜ â€âðÙæ
(×æÙßèØ ·¤M¤‡ææ ·¤è
v. °ðâð ÃØçQ¤ˆß, çÁÙ·¤è Á‹× Öêç× ¥‹Ø˜æ Íè ÂÚ´UÌé ·¤×üÖêç× ÖæÚUÌ ·¤æð ÕÙæØæ, ·ð¤
çÎÃØ ¿×·¤)
Ùæ× °ß´
ç¿˜æ ¿æÅüU ÂÚUÕÙæ§U°Ð
w. Òâæ§Uç·¤Ü ·¤è âßæÚUèÓ ÂÚU °·¤ â´S×ÚU‡æ çÜç¹°Ð
x. Ò$ȤæÎÚU ·¤æç×Ü Õé˷𤠷ð¤ Øæð»ÎæÙÓ ·¤è ÕæÌ¿èÌ ·¤æð ¥ÂÙð ç×˜æ ·ð¤ âæÍ
â´ßæÎ-Üð¹Ù ·ð¤
M¤Â ×ð´ çÜç¹°Ð
·ë¤çÌ·¤æ
çàæßÂêÁÙ âãUæØ
v. ¥æ ¥ÂÙð ×æÌæ-çÂÌæ ·ð¤ ·¤æØæðZ ×ð´ ×ÎÎ ·ñ¤âð ·¤ÚU â·¤Ìð ãñ´U?
çÜç¹°/ÕÌæ§U°Ð
(×æÌæ ·¤æ ¥¡¿Ü)
w. Âýæ¿èÙ ¹ðÜ-âæ×»ýè ÌÍæ ¥æŠæéçÙ·¤ ¹ðÜ-âæ×»ýè ·¤è âê¿è ÕÙæ§U°Ð
x. ÒÁèßÙ ×ð´ ¹ðÜæð´ ·¤æ ×ãˆUˆßÓ çßáØ ÂÚU °·¤ ¥Ùé‘ÀðUÎ çÜç•æ°Ð
y. ƒæÚU ·ð¤ ¥´ÎÚU ÌÍæ ƒæÚU ·ð¤ ÕæãUÚU ¹ðÜð ÁæÙð ßæÜð ¹ðÜæð´ ·¤è âê¿è
ÕÙæ§U° ÌÍæ çßßÚU‡æ
çÜç¹°Ð
·¤×ÜðEÚU(ÁæÁü ´¿× ·¤è Ùæ·¤)v. ÒÙæ·¤Ó ÂÚU ¥æŠææçÚUÌ ç·¤‹ãUè´ Îâ ×éãUæßÚUæð´ ·¤æð çÜç¹°/ÕÌæ§U°
ÌÍæ ßæ€Ø ×ð´ ÂýØæð» ·¤èçÁ°Ð
w. ç·¤âè ˜淤æÚU ·¤æ âæÿæ户¤æÚU ÜðÙð ãðUÌé ÂýàÙæßÜè ÌñØæÚU ·¤èçÁ°Ð
x. ¿æñÚUæãUæð´ °ß´ âæßüÁçÙ·¤ SÍÜæð´ ÂÚU Ü»è ×êçÌüØæð´ ·¤è âæÍü·¤Ìæ ÂÚU
¥ÂÙð çß¿æÚU ÃØQ¤
·¤èçÁ° ß °·¤æ´·¤è ÂýSÌéÌ ·¤èçÁ°Ð
ÃØæ·¤ÚU‡æ
ç·ý¤Øæ-ÖðÎ, ¥·¤×ü·¤/â·¤×ü·¤
v. ¥·¤×ü·¤ ¥æñÚU â·¤×ü·¤ ç·ý¤Øæ ·¤æ â´çÿæ# ÂçÚU¿Ø ÎðÌð ãéU° §UÙ·ð¤
Îæð-Îæð ©UÎæãUÚU‡æ
143
çÜç¹°/ÕÌæ§U°Ð
×é•Ø ç·ý¤Øæ, âãUæØ·¤ ç·ý¤Øæ, w. मुख्य ç·ý¤Øæ ×ð´ ·¤æñÙ-·¤æñÙ-âè ç·ý¤Øæ°¡ ãUæðÌè ãñ´U? ßæ€ØÂýØæð» ·¤èçÁ°Ð
â´ØéQ¤ ç·ý¤Øæ
çßàæðá‡æ ¥æñÚU ç·ý¤Øæ-çßàæðá‡æ v. çßàæðá‡æ °ß´ ç·ý¤Øæ-çßàæðá‡æ ·ð¤ ÖðÎ ¥æñÚU ©UÙ·ð¤ Îæð-Îæð
©UÎæãUÚU‡æ çÜç•æ°/ÕÌæ§U°Ð
w. çßàæðá‡æ ¥æñÚU ç·ý¤Øæ-çßàæðá‡æ ×ð´ €Øæ ¥´ÌÚU ãñ´U? ©UÎæãUÚU‡æ
ÎèçÁ°Ð
°È¤. °. y ·ð¤ çÜ° ç·ý¤Øæ·¤ÜæÂ/»çÌçßçŠæØæ¡
(·¤æÃØ ¹‡ÇU)
ÌéÜâèÎæâ
v. ÎæðãUæ °ß´ ¿æñÂæ§üU ·¤æ ÂçÚU¿Ø çܹÌð ãéU° §UÙ·ð¤ Îæð-Îæð
©UÎæãUÚU‡æ ¿æÅUü ÂÚU çÜç¹°Ð
(ÚUæ× Üÿׇæ-ÂÚUàæéÚUæ× â´ßæÎ) w. ÚUæ×, Üÿׇæ, ÂÚUàæéÚUæ× °ß´ çßàßæç×˜æ ·¤æð §UÙ ÂÎæð´ ×ð´ ¥‹Ø
ç·¤Ù Ùæ×æð´ âð â´ÕæðçŠæÌ ç·¤Øæ »Øæ ãñ´U? ©UÙ·¤è âê¿è ÕÙæ°/ÕÌæ§U°Ð
x. Ò·ý¤æðŠæ ¥´Šææ ãUæðÌæ ãñU ¥æñÚU §Uââð ÕÙÌð ·¤æ× Öè çջǸ ÁæÌð
ãñ´UÐÓ §Uâ ·¤ÍÙ ·ð¤ Âÿæ ¥æñÚU çßÂÿæ ×ð´ Âæ¡¿-Âæ¡¿ Ì·ü¤ ÎèçÁ°Ð
ç»çÚUÁæ ·é¤×æÚU ×æÍéÚU
v. Ò¥âȤÜÌæÓ ç×ÜÙð ÂÚU Öè ãU×ð´ çÙÚUæàæ ÙãUè´ ãUæðÙæ ¿æçãU°Ó
çßáØ ÂÚ U¥ÂÙð ç×˜æ ·¤æð °·¤
(ÀUæØæ ×Ì ÀêUÙæ)
˜æ çÜç¹°Ð
w. ÒÀUæØæÓ àæŽÎ ·ð ¤çßçßŠæ ¥Íü çÜç¹° ¥æñÚU ©UÙ·¤æ ßæ€Ø ×ð´ ÂýØæð» ·¤èçÁ°Ð
x. ÒãU× ãUæð´»ð ·¤æ×ØæÕÓ »èÌ ·¤æð ·´¤ÆUSÍ ·¤ÚU ·¤ÿææ ×ð´ âéÙæ§U°Ð
y. ßæçáü·¤ ¹ðÜ·ê¤Î çÎß⠷𤠥ßâÚU ÂÚU उम्मीद ·ð¤ ÂýçÌ·ê¤Ü ¥æ·¤æ âÎÙ
ãUæÚU »ØæÐ §Uâ
ãUæÚU ·¤è ßðÎÙæ ·¤æð ¥ÂÙð àæŽÎæð´ ×ð´ ÃØQ¤ ·¤èçÁ°Ð
«¤ÌéÚUæÁ(·¤‹ØæÎæÙ)
v. ÒS˜æè ·¤æð âæñ´ÎØü ·¤æ ÂýçÌ×æÙ ÕÙæ çÎØæ ÁæÙæ ãUè ©Uâ·¤æ Õ´ŠæÙ ÕÙ
ÁæÌæ ãñUÐÓçßáØ ÂÚU
ßæÎ-çßßæÎ ÂýSÌéÌ ·¤èçÁ°Ð
w. Ò·¤‹ØæÎæÙÓ àæèáü·¤ ·¤è âæÍü·¤Ìæ ÂÚU ´âçÿæ# çÅUŒÂ‡æè çÜç¹°/ÕÌæ§U°Ð
144
x. çßßæãU â×æÚÔUæãU ×ð´ ãUæðÙð ßæÜð çßçÖóæ ·¤æØü·ý¤×æð´ ·¤è âê¿è
ÕÙæ§U°Ð
×´»Üðàæ ÇUÕÚUæÜ(ⴻ̷¤æÚU)v. ¥æ·ð¤ çßlæÜØ ×ð´ Ò·¤æÃØ -ÂæÆUÓ ·¤æ ¥æØæðÁÙ ãñUÐ §Uâ â´Õ´Šæ
×ð´ âê¿Ùæ ÂÅ÷UÅU ·ð¤ çÜ°
°·¤ ÙæðçÅUâ ÌñØæÚU ·¤èçÁ°Ð
w. ¥æ·ð¤ çßlæÜØ ×ð´ ç·¤âè ÂýçâhU â´»èÌ·¤æÚU ·ð¤ ·¤æØü·ý¤× ·¤æ ¥æØðæÁÙ
ÚU¹æ »Øæ ãñUÐ ×´¿
â´¿æÜÙ ¥æ· æð ·¤ÚUÙæ ãñUÐ °·¤ M¤ÂÚÔU¹æ ÌñØæÚU ·¤èçÁ°Ð
x. »æØ·¤ °ß´ ⴻ̷¤æÚUæð´ ·¤è Öêç×·¤æ ÂÚU °·¤ ÀUæØæ-翘æ ÌñØæÚU ·¤èçÁ°Ð
çÿæçÌÁ (»l ¹‡ÇU)
मन्नू भंडारी
(एक कहानी यह भी)
v. Ò¥æÁ·¤Ü ×ãUæÙ»ÚUæð´ ×ð´ ÚUãUÙð ßæÜð Üæð» ÂýæØÑ ÂǸæðâ ·¤Ë¿ÚUÓ
âð ß´ç¿Ì ÚUãU ÁæÌð ãñ´U? çßáØ
ÂÚU °·¤ ܃æé ÙæçÅU·¤æ ÕÙæ§U°Ð
w. ßÙ-â´ÚUÿæ‡æ/çßçÖóæ ÃØâÙæð´ ·¤ð çÙáðŠæ ãðUÌé ¥çÖØæÙ ·ð¤ çÜ° v®
ÙæÚÔU ÌñØæÚU ·¤èçÁ°Ð
x. ÒÌæÚUè$Ȥ âéÙÙæ âÕ·¤æ𠥑ÀUæ Ü»Ìæ ãñUÐ ·¤Öè Ù ·¤Öè ç·¤âè Ùð ¥æ·¤è
ÌæÚUè$Ȥ ·¤è ãUæð»èÐ
ÌæÚUè$Ȥ âéÙÙð ÂÚU ¥æ·¤æð ·ñ¤âæ ×ãUâêâ ãéU¥æ? ¥ÂÙð àæŽÎæð´ ×ð´ çÜç¹°ÐÓ
×ãUæßèÚUÂýâæÎ çmUßðÎUè
(S˜æè-çàæÿææ ·ð¤ çßÚUæðŠæèv. S˜æè -çàæÿææ ÂÚU °·¤ ÂæðSÅUÚU ÌñØæÚU ·¤èçÁ°Ð
·é¤Ì·¤æðZ ·¤æ ¹´ÇUÙ) w. ¥æÂÙð ÁÙ»‡æÙæ w®vv ·ð¤ ¥æ¡·¤Ç¸æð´ ÂÚU ŠØæÙ çÎØæ ãUæð»æÐ §Uâ ÕæÚU Öè
ÂýçÌU ãUÁæÚU ÂéM¤áæð´ ÂÚU çS˜æØæð´ ·¤è संख्या ÕãéUÌ ·¤× Âæ§üU »§üU
ãñÐ §Uââð â×æÁ ·¤è ÜǸ·¤æð´ ·¤æð ×ãUˆß ÎðÙð ·¤è Âýßëçžæ ·¤æ ¥æÖæâ ç×ÜÌæ
ãñUÐ çÜ´»-ÖðÎ ·¤è §Uâ â×SØæ ·¤æð ÎêÚU ·¤ÚUÙð ·ð¤ çÜ° ¥æ €Øæ ·¤ÚÔU´»ð?
x. S˜æè -çàæÿææ ÂÚU °·¤ ÙéP¤Ç¸-ÙæÅU·¤ ÌñØæÚU ·¤ÚU ©Uâð ·¤ÿææ ×ð´
ÂýSÌéÌ ·¤èçÁ°Ð
ØÌè‹Îý çןæ
v. ÒÖæÚUÌ ÚU%Ó âð çßÖêçáÌ ÃØçQ¤Øæð´ ·¤è âê¿è ÕÙæ§U°Ð
(ÙæñÕÌ ¹æÙð ×ð´ §UÕæÎÌ)
w. ¥ÂÙð çÂýØ ·¤Üæ·¤æÚU âð âæÿæ户¤æÚU ÜðÙð ·ð¤ çÜ° °·¤
ÂýàÙæßÜè ÌñØæÚU ·¤èçÁ°Ð
145
x. ÖæÚUÌ ×ð´ Âý¿çÜÌ çßçÖóæ Âý·¤æÚU ·ð¤ ßæÎ÷Ø-Ø´˜ææð´ ·ð¤ ç¿˜æ °ß´ Ùæ×
¿æÅüU ÂÚU ÂýSÌéÌ ·¤èçÁ°Ð
y. ÒÂÚU×æ‡æé - ßÚUÎæÙ Øæ ¥çÖàææÂÓ çßáØ ÂÚU Âÿæ-çßÂÿæ ×ð´ Ì·ü¤ ÂýSÌéÌ
·¤èçÁ°Ð
·¤æñàæËØæØÙ
v. ç·¤‹ãUè´ Âæ¡¿ ßñ™ææçÙ·¤ ©U·¤ÚU‡ææð´ ÂÚU ÂãðUçÜØæ¡ ÕÙæ§U°Ð
(â´S·ë¤çÌ)
2.
ÖæÚUÌèØ â´S·ë¤çÌ ·¤è çßàæðáÌæ°¡ çÜç¹°Ð
·ë¤çÌ·¤æ
׊æé ·¤æ´·¤çÚUØæ
v. ¥ÂÙð mUæÚUæ ·¤è »§üU ç·¤âè Øæ˜ææ ¥Íßæ ÂØüÅUÙ ·¤æ ßëžææ´Ì
ÂýSÌéÌ ·¤èçÁ°Ð
(âæÙæ âæÙæ ãUæÍ ÁæðçǸ) w. Âý·ë¤çÌ ·¤è âé´ÎÚUÌæ ÕÙæ° ÚU¹Ùð ×ð´ ¥æ 緤â Âý·¤æÚU âãUØæð» ·¤ÚU
â·¤Ìð ãñ´UÐ
x. ÂßüÌèØ âæñ‹ÎØü çßáØ ÂÚU °·¤ çÙÕ´Šæ çÜç¹°Ð
çàæßÂýâæÎ ç×Ÿæ ‘रूद्र’
v. Ò°ãUè ÆñUØæ¡ ÛæéÜÙè ãðUÚUæÙè ãUæð ÚUæ×æ!Ó ÂæÆU ·¤æ ÙæÅ÷UØ
M¤Âæ´ÌÚU‡æ ÂýSÌéÌ ·¤èçÁ°Ð
(°ãUè ÆñUØæ¡ ÛæéÜÙè ãðUÚUæÙè ãUæð ÚUæ×æ!)w. »é×Ùæ× SßÌ´˜æÌæ âðÙæçÙØæð´ ·¤è âê¿è ÌñØæÚU ·¤èçÁ° °ß´
©UÙ·ð¤ Øæð»ÎæÙ ·¤æð ÚÔU¹æ´ç·¤Ì
·¤èçÁ°Ð
x. ÂýSÌéÌ ÂæÆU ×ð´ ¥æ° ÚUæð¿·¤ â´ßæÎæð´ ·¤æð ¿æÅüU ÂÚU ÂýSÌéÌ ·¤èçÁ°Ð
y. ÒÃØçQ¤»Ì Âýð× âð ÕɸU·¤ÚU ÎðàæÂýð× ·¤è ÖæßÙæ ãñUÐÓ §Uâ çßáØ ÂÚU
¥Ùé‘ÀðUÎ çÜç•æ°Ð
¥™æðØ (×ñ´, €Øæð´ çܹÌæ ãê¡)
v. ¥™æðØ - ÂÚU×æ‡æé-àæç€ˆæ ·¤æ ÎéM¤ÂØæð» ·¤ãUæ¡-·¤ãUæ¡ ¥æñÚ
Uç·¤â-ç·¤â ÌÚUãU âð ãUæð ÚUãUæ ãñU?
146
°·¤ ¥Ùé‘ÀðUÎ çÜç¹°/ÕÌæ§U°Ð
w. çãUÚUæðçàæ×æ ·¤è ƒæÅUÙæ ÂÚU ¥æŠææçÚUÌ °·¤ ·¤ãUæÙè çÜç¹°/ÕÌæ§U°Ð
x ÁæÂæÙ ×ð´ ¥æ§üU Âýýæ·ë¤çÌ·¤ ¥æÂÎæ ·ð¤ çßáØ ×ð´ ¥æÂÙð
¥$¹ÕæÚæð´/ÅUè.ßè. ¿ñÙÜæð´ ×ð´ Áæð ÂɸUæ,
Îð¹æ ãUæð ©Uâð ¥ÂÙð àæŽÎæð´ ×ð´ ÃØQ¤ ·¤èçÁ°Ð
ÃØæ·¤ÚU‡æ-¹‡ÇU
ÂÎ ÂçÚU¿Ø 
â´™ææ, âßüÙæ×, çßàæðá‡æ, ç·ý¤Øæ, ç·ý¤Øæ-çßàæðá‡æ ·ð¤ Îâ-Îâ ©UÎæãUÚU‡æ
çÜç¹°Ð
ßæ€Ø ÖðÎ
(ÚU¿Ùæ ·ð¤ ¥ÙéâæÚ) 
âÚUÜ, ç×Ÿæ °ß´ â´ØéQ¤ ßæ€Øæð´ ·¤æ ©U„ð¹ ·¤ÚUÌð ãéU° âæÚU‡æè
ÕÙæ§U°, ÂýˆØð·¤ SÌ´Ö ×ð´ Âæ¡¿Âæ¡¿ ©UÎæãUÚU‡æ ãUæð´Ð
ßæ‘Ø ÂçÚUßÌüÙ ·¤Ìëüßæ‘Ø, ·¤×üßæ‘Ø °ß´ Öæßßæ‘Ø ·ð¤ z-z ©UÎæãUÚU‡æ °·¤˜æ ·¤ÚU ¿æÅü
ÂÚU ÂýSÌéÌ ·¤èçÁ°Ð
¥Ü´·¤æÚU
¥ÙéÂýæâ, Ø×·¤, àÜðá, ©UÂ×æ, M¤Â·¤, ©UˆÂýðÿææ, ÌÍæ ×æÙßè·¤ÚU‡æ
¥Ü´·¤æÚU ·¤æ °·¤-°·¤
©UÎæãUÚU‡æ ·´¤ÆUSÍ·¤ÚU âéÙæ§U°Ð
*****
ÂýçÌÎàæü ÂýàÙ-˜æ
147
ÚU¿Ùæˆ×·¤ ×êËØæ´·¤Ù (°È¤ .°.) - v
·¤ÿææ- v® ßè´
â×Ø - v.z ƒæ´ÅUð
çßáØ - çã´Îè Ò¥Ó ÂæÆ÷Ø·ý¤×
Âê‡ææ´ü·¤- z®
uksV%& lHkh iz’uksa dks /;kuiwoZd i<+dj mRrj dze’k% fyf[k,A
प्रश्न 1. िगा पहेली को ध्यान से पढ़कर पूछे गए प्रश्नों के उत्तर वलविए –
I.
‘राजा’ शब्द का विलोमाथाक शब्द वलविए|
1
II.
‘फू ल’ शब्द का एक पयाायिाची शब्द वलविए |
1
III.
दकसी एक पुष्प का नाम ढू ँदढए |
1
IV.
‘कामदेि’ का एक अन्य नाम वलविए |
1
V.
वजसमें प्रवतवबम्ब ददिाई दे,उस िस्तु का नाम वलविए |
1
ि
सा
न
का
म
द
ि
सं
पद
पु
स्
मी
दी
म
क
म
ल
सा
र
र््
त्र
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प
णा
अ
म्
ब
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त
प
सा
ग
र
आ
फू
कु
सु
म
द
र
ब
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या
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ल
क
न्
द
पा
ब
ह
िा
प्र
जा
वत
ज
गा
ती
ण
त
न
यु
जा
वच
रा
ग
म
आ
म
वस
प्र
भ
प
ना
पा
त
हा
ई
ि
न्
रं
प
वत
र
त
शी
रा
ना
सु
धु
र
वत
प
वत
ल
शा
ज
ल
वध
क
प्रश्न 2. fuEufyf[kr x|ka'k dks è;kuiwoZd i<+dj रे िांदकत दक्रयाओं में से अकमाक और सकमाक दक्रया
Nk¡Vdj fyf[k, -
1+1+1+1+1=5
fo|kFkhZ thou dks ekuo thou dh jh<+ dh gM~Mh dgsa rks dksbZ vfr'k;ksfDr ugha gksxhA
विद्याथी dky esa ckyd esa tks laLdkj iM+ tkrs gSa] thou Hkj ogh laLdkj vfeV jgrs gSaA
blhfy, ;gh dky vk/kkjf'kyk dgk x;k gSA ;fn ;g uhao n`<+ cu tkrh gS rks thou l`n`<+
148
vkSj lq[kh cu tkrk gSA ;fn bl dky esa ckyd d"V lgu dj ysrk gS rks mldk LokLF;
lqUnj curk gSA ;fn eu yxkdj vè;;u dj ysrk gS rks mls Kku feyrk gS] mldk
ekufld fodkl gksrk gSA
प्रश्न 3. “कस्बा बहुत बड़ा नहीं था | वजसे पिा मकान कहा जा सके , िैसे कु छ मकान और वजसे बाजार
कहा जा सके , िैसे ही एक बाजार था|” – इस कथन से एक-एक सहायक दक्रया,मुख्य दक्रया और
संयुक्त दक्रया छाँटकर वलविए |
1+1+1=3
प्रश्न 4. कवि देि ने चाँदनी रात की उज्ज्िलता का िणान करने के वलए कई उपमानों का सहारा वलया है ,
इसी तरह उवचत उपमानों का प्रयोग करते हुए िर्ाा ऋतु के बादलों के सौंदया का िणान कीवजए | 4
प्रश्न 5. गोवपयों ने यह क्यों कहा दक हरर अब राजनीवत पढ़ आए हैं ? क्या आपको गोवपयों के इस कथन
का विस्तार आज की राजनीवत में नजर आता है, स्पष्ट कीवजए |
4
प्रश्न 6. कस्बों , शहरों और महानगरों के चौराहों पर दकसी न दकसी क्षेत्र के प्रवसि व्यवक्त की मूर्तत लगाने
का प्रचलन-सा हो गया है :
i.
इस तरह की मूर्तत लगाने के क्या उद्देश्य हो सकते हैं ?
2
ii.
आप अपने इलाके के चौराहे पर दकसकी मूर्तत स्थावपत करना चाहेंगे और क्यों ?
3
प्रश्न 7. dfo
ukxktqZu f’k’kq dh narqfjr eqLdku ns[kdj eqX/k gks tkrs gSaA fdlh f’k’kq dh eqLdku vkids
eu dks fdruk izHkkfor djrh gSa\ vius fopkj izdV dhft,A
4
प्रश्न 8. *ekuoh; d:.kk dh fnO; ped* uked ikB esa Qknj बुYds dh mifLFkfr dks nsonkj dh Nk;k
tSlk crk;k x;k gSA vkidh n`f"V esa mudh rjg ds fdlh lektlsoh ds dk;ksZ ij izdk’k
Mkfy,A
5
प्रश्न 9. यदद कोई स्त्री युिािस्था में ही विधिा हो जाए तो उसका पुनर्तििाह कर देना चावहए या नहीं ?
एक अनुच्छेद वलविए |
5
प्रश्न 10. विचार,घटना और पात्रों के वबना भी क्या कहानी वलिी जा सकती है? ‘लिनिी अंदाज़’ पाठ के
आधार पर अपने विचार व्यक्त कीवजए |
5
प्रश्न 11. सूरदास के पदों के आधार पर उिि और गोवपयों के बीच हुई बातचीत को संिाद-शैली में
वलविए |
अथिा
*Qly dfork ds ewy mn~ns’; dh vksj bafxr djrs gq, vkt ds ifjiz{s ; esa [ksrh ds
egRo ij सविस्तार eUrO; izdV dhft,A
149
5
प्रादशा प्रश्न पत्र,
संकवलत परीक्षा 1
कक्षा :10 िीं , विर्य : हहदी (‘अ’ पाठ्यक्रम )
वनधााररत समय :3 घंटे
अवधकतम अंक :90
वनदेश: (1) प्रश्न पत्र के चार िंड है –क,ि,ग और घ|
(2) चारों िंडों के प्रश्नों के उत्तर देना अवनिाया है |
(3) यथासंभि प्रत्येक िंड के उत्तर क्रमशः दीवजए |
िंड – ‘क’
प्रश्न 1 :- वनम्नवलवित गद्यांश को ध्यानपूिाक पढ़कर नीचे ददए गए प्रश्नों के उत्तर के सही विकल्प चुवनए-1X5=5
भारत जैसे विशाल देश में विविधताओं का होना स्िाभाविक है| एक वििान ने कहा है दक भारत विश्व
का संवक्षि रूप है| ददनकर जी ने कहा था भारत छोटे पैमाने पर पूरा विश्व है , लेदकन इस देश की
विशेर्ता रही है दक इसकी विविधता में एकता भी वनवहत है | यह बात दूसरी है दक विविधता
अवधक ददिाई पड़ती है और मौवलक एकता कम ,दकन्तु पूिा ददशा में सूयोदय के सत्य होने की भांवत
विविधता में एकता का होना भी सत्य है | संस्कृ त के ‘मूल‘ शब्द से ‘मौवलक’ शब्द का वनमााण हुआ है |
मूल का अथा होता है ,जड़ और मौवलक एकता से मतलब होता है मूल में पाई जाने िाली एकता |
उदाहरण के रूप में एक पेड़ को वलया जा सकता है | पेड़ एक है इसकी जड़ ज़मीन के अंदर वछपी है ,
दकन्तु इसकी अनेक शािाएँ हैं , इसमें कई डाल और पत्ते होते हैं | इसी तरह भारत देश एक है , इसमें
वभन्नताएँ बहुत हैं दकन्तु इसके मूल में एकता भी पाई जाती है | वभन्नताएँ ददिाई पड़ती है , दकन्तु
एकता नीचे जड़ में है | अतः िह गंभीरतापूिाक सोचने- विचारने पर ददिाई पड़ती है | सभ्यता और
संस्कृ वत अभी तक जीवित है | आर्तथक , सामावजक , धार्तमक क्षेत्रों में अनेकरूपता के साथ वजस
मूलभूत एकता के दशान होते हैं | िह िास्ति में आश्चया का विर्य है |
1.भारत छोटे पैमाने पर पूरा विश्व कै से है ?
(क)अनेक जावतयों के कारण
(ि)विविध धमों के कारण
(ग)वभन्न-वभन्न भार्ाओं के कारण
(घ)स्िाभाविक विविधताओं के कारण
2. भारत की विशेर्ता रही है :
(क) भौगोवलक विशालता
(ि) सांस्कृ वतक महानता
(ग) अनेकरूपता में एकता
(घ) नददयों की पवित्रता
3. विविधता ददिाई पड़ती है एकता नहीं , क्योंदक एकता :
(क) पेड़ की शािा तुल्य है
(ि) पेड़ के पत्तों जैसी है
(ग) पेड़ के तने जैसी है
(घ) पेड़ की जड़ जैसी है
4. भारत में अनेकरूपता ददिाई देती है :
(क) पिातो , नददयों एिं िनों में
(ि) देशिावसयों की शारीररक रचना में
(ग) आर्तथक , सामावजक एिं धार्तमक क्षेत्रों में
(घ) भारतीयों के विचारों और विश्वासों में
5. ‘‘वजस मूलभूत एकता के दशान होते हैं , िह िास्ति में आश्चया का विर्य है|’’- िाक्य का प्रकार है:
(क) संयुक्त
(ि) वमश्र
(ग) सरल
(घ) जरटल
प्रश्न 2. वनम्नवलवित गद्यांश को ध्यानपूिाक पढकर नीचे ददए गए प्रश्नों के उत्तर के सही विकल्प चुवनए- 1X5=5
ज़ादकर साहब के बारे में कु छ बाते अविस्मरणीय है | 13 मई , 1967ई. को राष्ट्रपवत का पद सँभालते
हुए उन्होंने कहा था , “सारा भारत मेरा घर है , मैं सच्ची लगन से इस घर को मजबूत और सुन्दर बनाने
की कोवशश करूंगा तादक िह मेरे महान देशिावशयो का उपयुक्त घर हो वजसमे इं साफ और िुशहाली
का अपना स्थान हो |”
150
अपने साफ-सुथरे सुरुवचपूणा िादी के कपड़ों और सुरुवच से संिारी सफे द दाढीी़ के बीच चमकते हलके
गुलाबी गौर िणा मुिमंडल से ज़ादकर साहब प्रेम और आत्मीयता में गांधीजी के अंवतम उत्तरावधकारी
नज़र आते थे | देश के आने िाले बच्चे बापू को भूल न जाएँ , इस संबंध में उन्होंने एक बार कहा था ,“
आप आज्ञा दें तो इस अिसर से लाभ उठाकर गांधी जी के संबंध में कु छ आपसे कहूँ | उनको जानने और
समझने से उनके काम को समझना और उसमे जी-जान से लगना ज़रा सरल हो सकता है| यह इसवलए
और भी करना चाहता हूँ दक अब ददन-पर-ददन उन लोगों की संख्या घट रही है वजन्होंने गांधीजी को
देिा था, उनके साथ काम दकया था, उनके बताए हुए रास्ते पर चले थे| जब िे दुवनया से गए तो ये
लोग बच्चे थे| बहुत - से पैदा भी नहीं हुए थे| उनकी वगनती अब ददन-पर-ददन बढ़ती ही जाएगी | नए
हाल होंगे , नया काल होगा नए जंजाल होंगे ऐसा न हो दक ये गांधीजी और उनके कायों की तह में जो
विचार थे उनको भूला बैठे. ऐसा हुआ तो हमारी सबसे मूल्यिान पूँजी बबााद हो जाएँगी |
1:- प्रस्तुत गद्यांश के वलए उवचत शीर्ाक दीवजए |
(क) अविस्मरणीय त्य
(ि)ज़ादकर साहब
(ग)मूल्यिान पूँजी
(घ)हम और हमारी विरासत
2 :- जादकर साहब के चररत्र की दो विशेताएँ बताइए|
(क) विनम्र और दृढ़ – चररत्र
(ि)आत्मीयतापूणा और भविष्योन्मुिी
(ग)‘क’ और ‘ि’ ददनों विकल्प सही है
(घ )कोई विकल्प सही नहीं है |
3 :- मूल्यिान पूंजी दकसे कहा गया है |
(क)भारत की प्राकृ वतक संपदा को
(ि)भारत की धार्तमक विरासत को
(ग)गांधीजी और भारत की सांस्कृ वतक विरासत को
(घ)गांधीजी की िैचाररक संपदा को |
4 :- राष्ट्रपवत पद सँभालते हुए उन्होंने स्िरूप के बारे में क्या इच्छा प्रकट की ?
(क)भारत को एक बड़ा राष्ट्र बनाने की
ि)भारत को आत्मवनभार और विकवसत बनाने की
(ग)भारत के देशिावसयों को न्याय और प्रसन्नता से घर बनाने की
(घ)भारत को विश्व में पहचान बनाने की
५:- जादकर साहब को गांधीजी का अंवतम उत्तरावधकारी क्यों कहा गया है?
क
िे गांधीजी के मूल्यों में विश्वास रिने िाले अंवतम कड़ी थे
ि
िे गांधीजी के समान प्रेम और आत्मीयता से पूणा नेता थे
ग
िे गांधीजी के मूल्यों की रक्षा करना चाहते थे
घ
िे नई पीढ़ी और गांधीजी के विचारों में दूरी को रिकर दुिी थे |
प्रश्न 3 :- वनम्नवलवित काव्यांश को ध्यानपूिाक पढ़कर ददए गए प्रश्नों के सही विकल्प चुनकर वलविए:-1X5=5
जीिन दीप जले |
जीिन दीप जले ऐसा सब जग को ज्योवत वमले ,
जीिन दीप जले |
इसी सत्य पर राम चंद्र ने राज पाठ सब त्याग ददया ,
छोडे अिध माया की नगरी , कानन को प्रस्थान दकया ,
सुि िैभि को लात मारकर , कष्टों का सहिास दकया ,
र्टरस – व्यंजन त्याग जंगली फल िाए सर नीर वपया
स्ियं कं टको को चूमा, औरो के कं टक दूर दकए
जन्म सफल है उस मानि का, जो पर वहत ही सदा वजए ,
तृवर्तों को सुरसरर देने जो वहम वगरर-सा चुपचाप गले
जीिन दीप जले ||
रवसक वसरोमवण कृ ष्णचंद्र ने िृन्दािन को वबसराया
छोड़ वबलिते ग्िाल-बाल िह वनमोही भी कहलाया ,
दकन्तु लोक कल्याण मागा ही के िल उसने अपनाया ,
151
िही गोवपयों का नटिर दफर योवगराज कहलाया ,
गीता की हर पंवक्त-पंवक्त में अजुान को िे समझाते .
आगे बढ़ नरहसह जगत के झूठे सब ररश्ते नाते ,
अवत विस्तृत कताव्य मागा है हर मानि इस ओर चले,
जीिन दीप जले ||
िीर प्रताप, वशिा, िैरागी सबके हैं सन्देश यही,
मातृभूवम वहत जो मरता है माँ का सच्चा पुत्र िही,
िही सुमन सुरवभत हो, विलते जो काँटो के बीच पले
जीिन दीप जले ||
1 :- जीिन को दीप कहने के पीछे क्या आशय है ?
(क )दीप के समान चमकने िाला
(ि )दीप की भाँवत जलने िाला
(ग )दीप के समान स्ियं जल कर दूसरे के वहत करना
(घ)दीप की भाँवत प्रकाश करने िाला
2 :- रामचंद्र के जीिन के बारे में क्या कहा गया है ?
(क)उन्होंने स्ियं कष्ट सहकर दूसरों का वहत दकया
(ि)वपता की आज्ञा का पालन दकया
(ग )उन्होंने जान बूझकर जीिन में कष्ट सहन दकया
(घ)िे सत्य को मानते थे
3 :- कृ ष्ण ने अजुान को क्या सन्देश ददया ?
(क) ररश्ते- नातो के महत्त्ि का
(ि) आत्मतत्ि का
(ग ) कताव्य पथ का
(घ) मानिता का
4 :- सच्चा सपूत दकसे कहा गया है ?
(क) जो सदा सत्य पथ पर चले
(ि) जो सदगुणों से युक्त हो
(ग )जो मातृभूवम के वलए बवल हो जाए
(घ)जो काँटो के बीच पलता हो
5 :- इस कविता का संदश
े स्पष्ट कीवजए |
(क) परोपकार ही जीिन का लक्ष्य
(ि)मानि कत्ताव्य का ज्ञान प्रदान करना
(ग)संकटों का सामना करना और मातृभूवम के वलए बवलदान देना (घ)उपयुाक्त सभी |
प्रश्न 4 :- वनम्नवलवित काव्यांश को ध्यानपूिाक पढ़कर ददए प्रश्नों के सही विकल्प चुनकर वलविए एक ददन व्याकरणाचाया ने िुश होकर मुझसे कहाबोल ! तुझे क्या बना दूँ ?
ध्िवन बना दू,ँ व्यंजन बना दूँ , अव्यय बना दूँ
स्िर बना दू,ँ उपसगा बना दूँ या प्रत्यय बना दूँ ?
प्रत्यय का नाम आते ही मैंने उसे टोका
और हाथ जोड़ते हुए रोका !
न बाबा न !
मुझे भूलकर भी प्रत्यय न बनाना !
भार्ा में यही सबसे शोवर्त है , वपछलग्गू है
वजसके पीछे लगता है , उसी में िो जाता है
पूरा का पूरा उसी का हो जाता है
प्रत्यय तो मजदूर है , सिाहारा है
औरों को आकार देते –देते
अपना सिास्ि हारा है|
चाहे लड़ाकू का ‘आकू ’ हो या हथौड़ा का ‘औड़ा’
सबके सब पतंग की पूँछ हैं
िह पूँछ , जो चाहे दकतनी भी लंबी ओर लहररल हो
और डोलती पतंग का संतुलन हो , सहारा हो
दकन्तु उसकी अपनी कोई पूछ नहीं होती
152
1X5 =5
सो व्याकरणाचाया जी !
मुझे व्यवक्तत्िहीन ही रिना है
तो प्रत्यय नहीं ‘उपसगा’ बनाना
वजसका धमा है – िुद को वमटाकर
औरों को नए- नए रं गों से सजाना
उन्हें उनके नए अितार देना
दकसी को विस्तार देना , तो दकसी को संस्कार देना
कभी कभी लगता है
उपसगा दकसी नाट्यशाला का मेकअपमैन है
जो दकसी को मूँछ तो दकसी को दाढ़ी
दकसी को ‘हबदी ‘ तो दकसी को साड़ी
दकसी को दुरदुरा दे तो ‘दुदाांत’ बना देता है
दकसी को अपना ले तो ‘सुशांत ’ बना देता है
और अगर हो जाए दकसी पर मेहरबान
तो ‘भ्रांत ’ को भी ‘ संभ्रांत’ बना देता है |
1 :- प्रत्यय को शोवर्त क्यों कहा गया है ?
(क)िह शोर्ण का वशकार है
(ि) अवस्तत्िविहीन होकर रह जाता है
(ग)शब्द के अंत में आता है
(घ)शोवर्त मजदूर िगा के समान सबसे पीछे रहता है
2 :- कवि प्रत्यय क्यों नहीं बनना चाहता
(क)क्योदक उसे प्रत्यय अच्छे नहीं लगते
(ि) िे वपछलग्गू सिाहारा नहीं बनना चाहता
(ग)प्रत्यय का अपना अथा नहीं होता
(घ)कवि उपसगा बनना चाहता है
3 :- प्रत्यय और मजदूर को सिाहारा क्यों कहा गया है ?
(क)दोंनो ही पररश्रमी हैं
ि) दोनों ही सबसे पीछे रहकर परवहत के वलए अपना सिास्ि लुटा देते हैं
(ग)दोनों ही जहाँ होते हैं , सबको सहारा देते हैं
(घ)दोनों ही सबसे हार जाते हैं
4 :- उपसगा का क्या काया है ?
(क)शब्द का वनमााण करना
(ि) स्ियं वमटकर नया शब्द बनाना
(ग)शब्द के पीछे लगकर अथा देना
(घ)शब्द की विशेर्ता बताना
5 :- ‘सुशांत ’ में प्रयुक्त उपसगा और मूल शब्द के वलए सही विकल्प |
(क)सुश + अंत
(ि) सु + अशांत
(ग)सु + शांत
(घ)सू + शांत
िंड –ि
प्रश्न 5:- वनदेशानुसार उत्तर दीवजए –
1X4=4
कमा के आधार पर दक्रयापद छाँटकर भेद सवहत वलविए |
1. बावलका गीत गाती है |
2. गंगा वहमालय से वनकलती है|
3. सावहल और सोनल संगीत सुन रहे है |
4. माँ ने मुझे दूध वपलाया |
प्रश्न 6:- (क) रे िांदकत दक्रया में रचना के आधार पर कौन –सा दक्रया – भेद है ?
2
1. राम विद्यालय में पैसे वगरा आया |
2. तुम भी तो कभी वमलने आया करो |
(ि) मुख्य दक्रया पहचानकर वलविए – ‘मैं ऐसे ही प्राकृ वतक दृश्य देिने आ जाया करता हूँ |’
1
(ग) ददए गए िाक्य में कौन-सा दक्रया भेद प्रयुक्त नहीं है ?
1
‘मैं सबेरे सोकर उठा और दक्रके ट िेलने मैदान में गया |’
प्रश्न 7:- वनम्नवलवित िाक्यों में प्रयुक्त विशेर्ण छाँटकर भेद सवहत वलविए153
4
1 शत्रु विश्वास के योग्य नहीं होता |
3 मेरे पास सौ रूपए हैं |
2 कु छ दूध मेरे वलए छोड़ देना
4 िे बच्चे दफल्म देि रहे हैं |
प्रश्न 8 :- (क) ददए गए िाक्य में विशेर्ण का कौन-सा भेद प्रयुक्त नहीं है ?
1
-‘आज मोटे लाला ने उस व्यवक्त को पाँच हजार रुपया का चूना लगा ददया |’
(ि) विशेर्ण और विशेष्य पद पहचानकर वलविए :
1
‘आज रास्ते में मुझे एक काला ,मोटा , हाथी जैसा आदमी ददिाई ददया | ‘
(ग) ) ददए गए िाक्यों में दक्रयाविशेर्ण का कौन-सा भेद प्रयुक्त नहीं है ?
2
1 . बच्चे चुपके चुपके आए और िूब ऊपर जाकर िेलने लगे |
2 . हमें िाना थोडाी़-थोडाी़ और चबा-चबाकर िाना चावहए तादक हम बाहर नाम कर सके |
प्रश्न 9:- वनम्नवलवित िाक्यों में ददए गए ररक्त स्थानों को उवचत दक्रयाविशेर्णों से भररए-
1X4=4
1 . मोहन बहुत__ _ _ _ _ _ _ काम करता है|
2. कमरे के __ _ _ _ _ __ बैठो|
3 उसकी हालत __ _ _ _ _ ठीक हो जाएगी |
4 . िह _ __ _ ___ आलोचना करता है |
िंड –ग
प्रश्न 10 :- वनम्नवलवित में से दकसी एक गद्यांश पर आधाररत प्रश्नों के उत्तर दीवजए -
1X5=5
बेटे के दक्रया-कमा में तूल नहीं दकया; पतोहू से ही आग ददलाई उसकी| दकन्तु ज्योंही श्राि की अिवध
पूरी हो गयी,पतोहू के भाई को बुला कर उसके साथ कर ददया,यह आदेश देते हुए दक इसकी दूसरी
शादी कर देना| इधर पतोहू रो-रो कर कहती-मैं चली जाऊँगी तो बुढ़ापे में कौन आपके वलए भोजन
बनाएगा,बीमार पड़े,तो कौन एक चुल्लू पानी भी देगा? मैं पैर पड़ती हूँ, मुझे अपने चरणों से अलग
नहीं कीवजए लेदकन भगत का वनणाय अटल था| तू जा,नहीं तो मैं ही इस घर को छोड़कर चल दूग
ँ ा-यह
थी उनकी आविरी दलील और इस दलील के आगे बेचारी की क्या चलती?
1. भगत पुत्रिधू को अपने पास क्यों नहीं रिना चाहते थे?
(क) बेटे की मृत्यु के बाद पुत्रिधू से उनका कोई संबंध नहीं था
(ि) िे िृि अिस्था में पुत्रिधू की वज़म्मेदारी िहन करने में अक्षम थे
(ग) िे पुत्रिधू को युिािस्था में िैधव्य का कष्ट सहते नहीं देिना चाहते थे
(घ) पुत्र को िो देने के दुःि में िे अके ले रहना चाहते थे
2. भगत ने यहाँ दकन सामावजक रूदढ़यों का विरोध दकया है?
(क) मृत्यु को दुःि का अिसर मान शोक मनाना
(ि) पवत की मृत्यु होने पर स्त्री को विधिा का जीिन जीने को वििश करना
(ग) विधिा का पुन: वििाह समाज-विरुि मानना
(घ) सभी विकल्प सही हैं |
3. पुत्र िधू को भेजने के वलए भगत ने अंतत: क्या प्रयास दकया?
(क) पुत्रिधू के भाई को बुलिाया
(ि) स्ियं गृह त्याग कर चले जाने की बात कही
(ग) पुत्रिधू का पुनः वििाह करिाने को कहा
(घ) सभी विकल्प सही हैं
4. पुत्रिधू भगत को छोड़ कर क्यों नहीं जाना चाहती थी?
(क) पवत की मृत्यु के बाद िह भगत की सेिा करना चाहती थी
(ि) िह अपने पवत की यादों में बाकी जीिन वबताना चाहती थी
(ग) िह दूसरा वििाह नहीं करना चाहती थी
(घ) भाई की अपेक्षा उसे भगत के िरदहस्त में रहना वप्रय था|
154
5. .इस गद्यांश के माध्यम से भगत की पुत्रिधू के व्यवक्तत्ि और स्िभाि की कौन-सी विशेर्ता प्रकट
होती है?
(क) भगत की पुत्रिधू एक संस्कारी मवहला थी
(ि) बड़ों का सम्मान करती और परवहताथा हचवतत रहती थी
(ग) ‘क’ और ‘ि’ दोनों सही हैं
(घ) कोई विकल्प सही नहीं है|
अथिा
निाब साहब ने सतृष्ण आँिों से नमक वमचा के संयोग से चमकती िीरे की फाँकों की ओर देिा| विड़की के
बाहर देिकर दीघा वनःश्वास वलया| िीरे की फाँक उठाकर होंठों तक ले गए| फाँक को सूंघा| स्िाद के आनंद में
पलकें मुंद गई | मुँह में भर आए पानी का घूंट गले से उतर गया| तब निाब साहब ने फाँक को विड़की से बाहर
छोड़ ददया | निाब साहब ने िीरे की फाँकों को नाक के पास ले जाकर, िासना से रसास्िादन कर विड़की से
बाहर फें कते गए |निाब साहब ने िीरे की फाँकों को विड़की से बाहर फें ककर तौवलए से हाथ और होंठ पोंछ
वलए तथा गिा से गुलाबी आँिों से हमारी ओर देि वलया, मानो कह रहे हों यह है िानदानी रईंसों का तरीका|
निाब साहब िीरे की तैयारी तथा इस्तेमाल से थककर लेट गए|हमें तसलीम में वसर ख़म कर लेना पड़ा| यह है
इनकी िानदानी तहज़ीब ,नफ़ासत, नज़ाकत|
उपयुाक्त गद्यांश के आधार पर सही विकल्पों का चयन कीवजए –
1.निाब साहब की पलकें िीरे को सूंघकर क्यों मुंद गई ?
(क) िह िीरा देिना पसंद नहीं करते थे
(ि) िह िीरे के स्िाद के आनंद में डू बे थे
(ग) उन्हें िीरा सूंघना बहुत पसंद था
(घ) िीरा िाना उन्हें अच्छा लगता था |
2.निाब साहब िीरे की फाँकों को विड़की के बाहर क्यों फें क रहे थे?
(क) अपना निाबी अंदाज ददिने के वलए
(ि) िीरा अवधक कड़िा था|
(ग) िीरे से आमाशय के रोग बढ़ते हैं |
(घ) िह लेिक को िीरा नहीं देना चाहते थे|
3. निाब साहब लेिक को अपना निाबी अन्दाज ददिाना चाहते थे क्योंदक (क) उन्हें ददिािा पसंद था
(ि) िह अपनी रईसी ददिना चाहते थे|
(ग) सैकेंड क्लास में सफ़र करना उन्हें गिारा नहीं था| (घ) िे बनािटी व्यवक्त थे|
4. नजाकत शब्द के हहदी पयाािाची शब्द है(क) सम्मान, तहज़ीब
(ि) वशष्टता,सम्मान
(ग) बदढ़या
(घ) कोमलता,नम्रता
5. ‘हमें तसलीम` में वसर िम कर लेना पड़ा|’िाक्य से तात्पया है(क )हमें उनके साथ बैठना पड़ा
(ि ) सम्मान में वसर झुकाना पड़ा
(ग)हैरानी से वसर पकड़ लेना पड़ा
(घ)उपयुाक्त में कोई नहीं|
प्रश्न 11:- वनन्मवलवित प्रश्नों के उत्तर संक्षेप में वलविए :
2X5 =10
1.भगत ने अपने बेटे की मृत्यु पर अपनी भािनाएँ दकस तरह व्यक्त की?
2.’मानिीय करुणा की...’पाठ के आधार पर फादर बुल्के के वहन्दी प्रेम को प्रकट कीवजए |
3.लेिक को निाब साहब के दकन हाि-भािों से महसूस हुआ दक िे उनसे बातचीत करने के वलए
तवनक भी उत्सुक नहीं है?
4.पान िाले का एक रे िावचत्र अपने शब्दों में प्रस्तुत कीवजये ?
5.िीरे के संबंध में निाब साहब के व्यिहार को उनकी सनक कहा जा
सकता है|आपने निाबों की और भी सनकों और शौकों के बारे में पढ़ा-सुना होगा|दकसी एक के
बारे में वलविए|
प्रश्न:-12. वनम्नवलवित काव्यांश को ध्यान पूिाक पढ़कर एिं उस पर आधाररत प्रश्नों के उत्तर दीवजए : 1X5=5
डार द्रुम पलना वबछौना नि पल्लि के ,
155
सुमन हझगुला सोहै तन छवब भारर दे |
पिन झुलािै , के की-कीर बतरािें ‘देि’,
कोदकल हलािे-हुलसािे कर तारी दै ||
पूररत पराग सों उतारों करै राई नोन,
कं जकवल नावयका लतान वसर सारी दै |
मदन महीप जू को बालक बसंत तावह ,
प्रातहह जगाित गुलाब चटकारी दै ||
क उपयुक्त पंवक्तयो में दकसका िणान दकया गया है ?
ि प्रस्तुत काव्यांश दकस भार्ा में रवचत है ?
ग इन पंवक्तयों में पक्षी क्या -क्या काया कर रहे हैं ?
घ उपयुाक्त पंवक्तयों में नावयका दकसे कहा गया है ?
ङ प्रस्तुत काव्यांश हहदी सावहत्य के दकस काल से संबंवधत है ?
अथिा
ऊधो , तुम हो अवत बड़भागी|
अपरस रहत सनेह तगा तै , नाहहन मन अनुरागी|
पुरइवन पात रहत जल भीतर, ता रस देह ना दागी|
ज्यों जल माहँ तेल गागरी , बूंद न ताको लागी|
प्रीवत-नदी मैं पाउँ ना बोरयो, दृवष्ट न रूप परागी|
‘ सूरदास ‘ अबला हम भोरी , गुर चांटी ज्यों पागी |
क गोवपयाँ उिि को बड़भागी क्यों कहती है ?
ि ‘नाहहन मन अनुरागी ‘ दकस पर व्यंग्य है और क्यों ?
ग प्रस्तुत काव्यांश की भार्ा बताइए |
घ गोवपयों ने स्ियं को अबला और भोली क्यों कहा है ?
ङ ‘प्रीवत –नदी’ में कौन- सा अलंकार प्रयुक्त हुआ है ?
प्रश्न 13 :- वनम्नवलवित प्रश्नों के उत्तर संवक्षि में दीवजए -
2X5=10
क कविता का शीर्ाक ‘उत्साह ‘ क्यों रिा गया है ? शीर्ाक की साथाकता स्पष्ट कीवजए |
ि कवि ने स्ियं को थका पवथक क्यों कहा है ?
ग
चन्द्रमा दकसका प्रवतवबम्ब लग रहा है और दकस प्रकार ?
घ कवि बादल से फु हार , ररमवझम या बरसने के स्थान पर गरजने को क्यों कहता है ?
ङ ‘फसल ‘ कविता मानि को क्या सन्देश देती है ?
प्रश्न 14 :- जाजा पंचम की नाक पाठ हमारे हुक्मरानों की मानवसक गुलामी का प्रतीक है |’ वसि कीवजए|
4
अथिा
भोलानाथ और उसके सावथयों के िेल और िेलने की सामग्री आपके िेल और िेलने की सामग्री से कै से वभन्न है ?
प्रश्न 15 :- वनम्नवलवित में से दकन्ही तीन प्रश्नों के उत्तर संक्षेप में दीवजए:
2X3=6
(क) जाजा पंचम की नाक `पाठ की ितामान में प्रासंवगकता स्पष्ट कीवजए |
(ि) `और देिते ही देिते नई ददल्ली का काया पलट होने लगा `-नई ददल्ली की काया पलट के वलए
क्या –क्या प्रयत्न दकए गए होंगे ?
156
(ग) भोलानाथ क्यों वससक रहा था ?
(घ) भोलानाथ को िाना विलाने के वलए उसकी माँ क्या प्रयास करती थी ?
िंड घ
प्रश्न 16. वनम्नवलवित में से दकसी एक विर्य पर ददए गए संकेत हबदुओं के आधार पर अनुच्छेद वलविए-
5
(क) गमााती पृ्िी –विनाश का आरम्भ : धरती पर ही जीिन संभि ,पृ्िी के समक्ष चुनौवतयाँ ,पृ्िी
का वनरं तर बढ़ता तापमान, कारण –प्रदूर्ण और ग्रीन हाउस गैसें, बढ़ते तापमान के दुष्प्रभाि,
संभावित उपाय और हमारी भूवमका,उपसंहार|
(ि) दकसी पिातीय स्थल की यात्रा का िणान : यात्रा पर जाने के कायाक्रम का सुझाि, स्थान का चयन,
जाने की तैयारी, रास्ते में ददिाई देने िाले दृश्य, दशानीय स्थलों का भ्रमण, अनुभि, यात्रा से िापसी,
उपसंहार
(ग) ‘बीता समय दफर लौटता नहीं ’ : समय का महत्ि, समय का सदुपयोग अवनिाया, समय गँिाने से
हावनयाँ, उपसंहार |
प्रश्न 17. आप समाज में बढ़ते अपराधों ि हहसा से हचवतत हैं | इस विर्य में दकसी समाचार-पत्र के सम्पादक
को पत्र वलविए |
5
अथिा
आपका नाम सुनील मेहरा है | अपने माता–वपता को अपने परीक्षा में प्रथम आने की िुशिबरी देते हुए
पत्र वलविए |
ÂýçÌÎàæü ÂýàÙ-˜æ
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uksV%& lHkh iz’uksa dks /;kuiwoZd i<+dj mRrj dze’k% fyf[k,A
प्रश्न 1.
**bl rjg gekjs chp ls og pyk x;k] tks geesa ls lcls vf/kd Nk;knkj Qy&Qwy xa/k ls Hkjk
FkkA** mi;qZDr
िाक्य िें रे िांदकत पदों
dk in-ifjp; nhft,A
प्रश्न 2. ikuokyk mnkl gks x;kA mlus eqM+dj eq¡g dk iku Fkwdk vkSj flj >qdkdj viuh
fljs ls vk¡[ksa ikasNrk gqvk cksyk& ““lkgc dSIVu ej x;kA**
157
2+2
/kksrh ds
(क) mi;qZDr vuqPNsn dks i<+dj ,d ljy rFkk ,d la;qDr okD; fyf[k,A
(ि) Åij nh xbZ iafDr esa ls feJ okD; igpkudj mlesa
से
2
iz/kku उपिाक्य vyx dhft,A1
प्रश्न 3. वनदेशानुसार उत्तर दीवजए -
1+1+1
(क) िह घर जाकर सो गया | (संयुक्त िाक्य में बदवलए)
(ि) राहुल ईमानदार लड़का है अत: सभी उसको चाहते हैं| (सरल िाक्य में बदवलए )
(ग) वबजली आने पर ही काया पूरा होगा | (वमश्र िाक्य में बदवलए )
प्रश्न 4. मन्नू भंडारी ने अपने विद्याथी जीिन में भारत की स्ितंत्रता के वलए आंदोलन में सदक्रय योगदान ददया|
एक विद्याथी के रूप में अपने देश को भ्रष्टाचारमुक्त कराने के वलए आप क्या-क्या कदम उठाएँगें ?
3
प्रश्न 5. दकसी दशानीय स्थल की यात्रा शुरू करने से पहले आप दकस तरह तैयारी करें गे ?
प्रश्न 6.
*Nk;k er Nwuk* ikB ds vk/kkj ij crkb, fd vrhr dh ;knsa vkidk fdruk izHkkfor djrh
4
gSa\
प्रश्न 7.
3
eUuw Hk.Mkjh viuh ek¡ ij gksus okys vR;kpkjksa ¼nckoks½a dh fojks/kh FkhaA D;k vki viuh ek¡ ls
blh rjg dh lgu’khyrk dh vis{kk djrs gSa] ;fn gk¡ ;k ugha rks D;ks\a la{ksi esa mRrj
4
nhft,A
प्रश्न 8. महािीर प्रसाद वििेदी का ‘स्त्री वशक्षा के विरोधी कु तकों का िंडन’ वनबंध उनकी दूरगामी
4
और िुली सोच का का पररणाम है, कै से ?
प्रश्न 9.
vius iM+ksl esa jgus okys fdlh ,sls O;fDr dh चार fo’ks"krk,¡ crkb,] ftuls vkids ifjokj ls
4
vPNk laca/k gSA
प्रश्न 10.
vkius jke&y{e.k&ij’kqjke laokn i<+kA blh izdkj dk dksbZ laokn la{ksi esa fyf[k,A
प्रश्न 11. ‘बावलका वशक्षा’ विर्य पर एक अनुच्छेद वलविए |
प्रश्न 12-
5
5
¼v½ fgeky; esa izd`fr us mRre ty lap; dh O;oLFkk gSA vki vius vklikl o"kkZ ds ty
5
dk lap; fdl rjg dj ldrs gSa\
¼c½ fgeky; dh xksn esa cls yksx [ksr vkSj jaxhu irkdk,¡ Qgjkdj viuh vkLFkk fn[kkrs gSaA
vki vius {ks=
के
blh rjg ds fdlh fjokt dk laf{kIr o.kZu dhft,A
158
3
संकवलत परीक्षा -2
प्रादशा प्रश्न पत्र
कक्षा :10 िीं ,
विर्य : वहन्दी (‘अ’ पाठ्यक्रम )
वनधााररत समय :3 घंटे
अवधकतम अंक :90
वनदेश (1) प्रश्न पत्र के चार िंड हैं –क,ि,ग और घ|
(2) चारों िंडों के प्रश्नों के उत्तर देना अवनिाया है |
(3) यथासंभि प्रत्येक िंड के उत्तर क्रमशः दीवजए |
िंड -‘क’
प्रश्न 1: वनम्नवलवित गद्यांश को ध्यानपूिक
ा पढ़कर ददए गए प्रश्नों के सही विकल्प चुनकर वलविए- 1X5 = 5
दुवनया कै से िजूद में आई ? पहले क्या थी ? दकस हबदु से इसकी यात्रा शरू हुई ? इन प्रश्नों के उत्तर
विज्ञान अपनी तरह से देता है ,धार्तमक ग्रन्थ अपनी –अपनी तरह से | संसार की रचना भले ही कै से हुई
हो , लेदकन धरती दकसी एक की नहीं है | पंछी,मानि, पशु, नदी,पिात,समंदर इत्यादद सभी की इसमें
बराबर की वहस्सेदारी है | यह और बात है दक इस वहस्सेदारी में मानि जावत ने अपनी बुवि से बड़ी–
बड़ी दीिारें िड़ी कर दी हैं | पहले पूरा संसार एक पररिार के समान था, अब टुकड़ों में बंटकर एक–
दूसरे से दूर हो चुका है | पहले बड़े –बड़े दालानों – आँगनों में सब वमल –जुलकर रहते थे, अब छोटे –
छोटे वडब्बे जैसे घरों में जीिन वसमटने लगा है | बढ़ती हुई आबाददयों ने समंदर को पीछे सरकाना शुरु
कर ददया है ,पेड़ों को रास्तों से हटाना शुरु कर ददया है, फै लते हुए प्रदूर्ण ने पंवछयों को बवस्तयों से
भगाना शुरू कर ददया है | बारूदों की विनाशलीलाओं ने िातािरण को सताना शुरू कर ददया है| अब
गमी में ज्यादा गमी , बेिक्त की बरसातें ,जलजले ,सैलाब ,तूफान और वनत नए रोग , मानि और प्रकृ वत
के इसी असंतुलन के पररणाम हैं |
1
2.
गद्यांश के वलए उपयुक्त शीर्ाक वलविए |
(क) दुवनया की यात्रा
(ि) प्राकृ वतक असंतुलन और मानि
(ग) बारूदी विनाशलीला
(घ) कोई भी विकल्प सही नहीं है
प्रकृ वत के असंतुलन का सबसे प्रमुि कारण क्या है ?
(क) पवक्षयों का बवस्तयों से भागना (ि) बारूद की विनाशलीला
(ग) बढ़ती जनसंख्या (घ)बढ़ता प्रदूर्ण
3 . ‘जलजले’ के वलए संस्कृ तवनष्ठ शब्द कौन- सा है ?
(क) भूकंप
(ि) तूफान
(ग)बाढ़
(घ) महाविनाश
4 . पहले की दुवनया और आज की दुवनया में लेिक को क्या अंतर ददिाई देता है?
159
क अब मनुष्य अवधक स्ितंत्र है
(ग) अब मनुष्य अवधक विकवसत है
(ि) अब मनुष्य बँटकर छोटे–छोटे घरों में रहने लगा है
(घ) अब मनुष्य अवधक सक्षम है
5. प्रकृ वत के असंतुलन का क्या पररणाम हुआ है ?
(क) आबादी बेतहाशा बढ़ रही है
(ि) समुद्र वसमट रहा है
(ग) विवभन्न प्राकृ वतक आपदाओं और रोगों में िृवि (घ) सभी विकल्प सही हैं |
प्रश्न 2 :- वनम्नवलवित गद्यांश को ध्यानपूिक
ा पढ़कर ददए गए प्रश्नों के सही विकल्प चुनकर वलविए – 1X5=5
सारा समाज दहेज की कु प्रथा से पीवड़त है, हचवतत है और इससे छु टकारा चाहता है |कानून भी बनते हैं,
सामावजक दबाि भी है , दफर भी यह प्रथा फलती-फू लती जा रही है , समाि नहीं हो पा रही है ; क्यों?
आविर क्या उपाय है, इस अवभशाप से मुक्त होने का? कोई इसका उपाय अंतजाातीय वििाह को बढ़ािा
देने को बताता है, तो कोई प्रेम-वििाह की चचाा करता है और कोई दंडात्मक कठोर कानून बनाने का |
ये सभी बातें एक सीमा तक ही ठीक हैं | क्या गारं टी है दक अंतजाातीय तथा प्रेम- वििाह के वलए
तैयार होने िालों के दहेजलोभी माँ –बाप उस वस्थवत में भी दहेज संबंधी सौदेबाजी नहीं करें गे ? या
दफर समाज भी उन्हें स्िीकार कर ही लेगा ? कानून उन्हीं का साथ देगा , न दक धन- बल से कानून की
धवियाँ उड़ाने में समथा लोंगों का ? हमारे विचार में पुरानी पीढ़ी के ददकयानूसी लोग दकसी भी बात
से डरने या पसीजने िाले नहीं , दफर सभी युिक-युिवतयों को प्रेम-सम्बन्ध और इस प्रकार के वििाहों
के वलए िातािरण भी सुलभ-सम्भि नहीं | ऐसी वस्थवत में मात्र एक उपाय ही इस सिाभक्षी दहेज की
कु प्रथा के विरुि कारगर हो सकता है , और िह है युिकों का विद्रोह ! युिक–युिवतयाँ दोनों ऐसे ही
पररिारों में वििाह करने से स्पष्ट और आंतररक दृढ़ता से इंकार कर दें, जहाँ दकसी भी रूप में दहेज
वलया-ददया जाता हो | युिवतयों से भी बढ़कर देश के जागरूक नियुिकों पर अवधक दावयत्ि जाता है|
वजस ददन युिक अपने माता –वपता से स्पष्ट कह देंगे दक िह दहेज लेकर कतई वििाह नहीं करें गे, उसी
ददन समस्त दहेज लोवभयों की अक्ल रठकाने लग जाएगी और दफर इस कु प्रथा का अंत हो जाएगा |
1 उपयुक्त गद्यांश के वलए सिाावधक उपयुक्त शीर्ाक होगा ?
क युिकों का विद्रोह
(ि) दहेज प्रथा–एक अवभशाप है
(ग)प्रेम वििाह
(घ) दहेज प्रथा के वलए कानून की आिश्यकता
2 . अनेक उपाय दकए जाने पर भी दहेज की कु प्रथा फल-फू ल रही है , क्योंदक :
क प्रभािी कानून की कमी है
(ि) समाज में प्रेम वििाह कम होते हैं
(ग) अंतजाातीय वििाह अवधक हो रहे हैं
(घ) लोगों का दृवष्टकोण नहीं बदल रहा है
3 . अत्यंत कठोर कानून भी दहेज प्रथा को समाि करने की गारं टी नहीं है ,क्योंदक :
क कठोर कानून लोंगों में भय व्याि करता है
(ग)कानून धनी लोंगो के वहत में पक्षपाती हो जाता है
4. दहेज के सिाभक्षी हो जाने का क्या कारण है ?
160
(ि) कठोर कानून प्रभािी नहीं होते
(घ)कानून की जानकारी सब को नहीं होती
(क) पाश्चात्य संस्कृ वत
(ि) लोभी मानवसकता
(ग) यश – वलप्सा
(घ) आधुवनक विचारधारा
5. दहेज प्रथा के अंत का सिा प्रभािी उपाय क्या है ?
(क) प्रेम वििाह को प्रोत्सावहत करना
(ि) युिाओं िारा इसे सीवमत रूप में स्िीकार करना
(ग) युिाओं िारा दहेज के विलाफ विद्रोह करना (घ) युिाओं िारा कभी भी वििाह न करना
प्रश्न 3 :-वनम्नवलवित काव्यांश को पढ़कर नीचे ददए गए प्रश्नों के उत्तर सही विकल्प चुनकर वलविए – 1X5=5
गहराई को कौन पूछता
गहरा तो है कू प भी ,
पर न पहुँचता िहाँ समीरन
नहीं पहुँचती धूप भी |
जीत उसी की जो लहरों का देता रहता साथ है |
बादल का क्या दोर्
फोड़ यदद सका न यह चट्टान तू
पानी तो पानी है , मतकर
यों अपना अपमान तू !
कल्प–कल्प का धैया जुटे जब , बनता तभी प्रपात है !
सह ले पगले ! चुप हो सहले , आया तो आघात है |
(1)कवि के अनुसार इस संसार में गहराई को महत्त्ि नहीं ददया जाता ?
क गवतशीलता के कारण
(ि) चंचलता के कारण
(ग)वस्थरता के कारण
(घ) इनमें से कोई नहीं |
(2)गहरे कु एँ में क्या नहीं पहुँचता ?
क सूया की दकरणें
(ि)‘क’ और ग दोनों
(ग)हिा
(घ) पानी |
(3)इस संसार में विजय दकसकी होती है ?
क कायर की
(ि) कभी न बदलने िाले की
(ग)पररवस्थवतयों के अनुसार बदलने िाले की
(घ) इनमें से कोई नहीं
4.कवि ने क्या करने का परामशा ददया है?
161
(क)सभी आघात सह लेने का
(ि)चुप रहने का
(ग)विरोध करने का
(घ)क्रांवत करने का
5.पद्यांश में कौन-सा अलंकार प्रयुक्त हुआ है?
(क)प्रश्न
(ि)पुनरुवक्त प्रकाश
(ग)अनुप्रास
(घ)उपयुाक्त सभी
प्रश्न 4:-.वनम्नवलवित काव्यांश को पढ़कर नीचे ददए गए प्रश्नों के उत्तर के सही विकल्प छाँटकर वलविए-1X5=5
देि कर बाधा विविध,बहु विघ्न घबराते नहीं|
रह भरोसे भाग्य के दुःि भोग पछताते नहीं||
काम दकतना ही करठन हो दकन्तु उकताते नहीं|
भीड़ में चंचल बने जो िीर ददिलाते नहीं||
हो गई एक आन में उनके बुरे ददन भी भले|
सब जगे सब काल में िे ही वमले फू ले फले||
काम को आरम्भ करके यों नहीं जो छोड़ते|
सामना करके नहीं जो भूल कर मुँह मोड़ते||
जो गगन के फू ल बातों से िृथा नहीं तोड़ते|
सम्पदा मन से करोंड़ों के नहीं जो जोड़ते||
बन गया हीरा उन्ही के हाथ से काबान|
कांच को करके ददिा देते हैं िे उज्ज्िल रतन||
1.कै सा व्यवक्त असफल होकर दु:ि भोगता है?
(क) विघ्न से घबराने िाले
(ि) साहसी व्यवक्त
(ग) िीरता से सामना करने िाला
(घ) इनमें से कोई नहीं|
2.दकन व्यवक्तयों के बुरे ददन भी भले ददन बन जाते हैं?
(क) कायर
(ि) वनडर
(ग) िीर
(घ) कमाठ व्यवक्त |
3. दकन लोगों के हाथों में काँच उज्ज्िल रत्न बन जाता है?
(क) कमाठ व्यवक्त
(ि) वनकम्मे लोगों के हाथ
(ग) सौदागर
(घ) कायर
4. ‘गगन के फू ल बातों से तोड़ना’ का आशय स्पष्ट कीवजए |
162
(क) वबना पररश्रम दकए
(ि) करठन पररश्रम से
(ग) सपनो में बात करने से
(घ) इनमें से कोई नहीं
5. पद्याँश का उवचत शीर्ाक दीवजए |
(क) कमाठ व्यवक्त
(ि) वनडर व्यवक्त
(ग) साहसी व्यवक्त
(घ) उपयुाक्त सभी
िंड -ि
प्रश्न 5 .रे िांदकत का पद-पररचय दीवजए -
1X5=5
(1)मनोहर दसिीं कक्षा में पढ़ता है|
(2) िह दकसे देि रहा है?
(3) दकतने सुगवन्धत पुष्प हैं!
(4)मैं धीरे -धीरे चलती हूँ|
(5) िाह! कै से सुन्दर फू ल हैं |
प्रश्न 6.(1) रचना की दृवष्ट से िाक्य प्रकार बताइए-
1X3 =3
(क)संबंध तोड़ने में एक वमनट लगता है दकन्तु बनाने में उम्र लगती है|
(ि)यहाँ एक छोटा-सा गाँि था, वजसके चारों और समुद्र था|
(ग)आकाश में उड़ते हुए बाज़ ने वचवड़या पकड़ी|
(2) रे िांदकत उपिाक्य का भेद वलविए –
1X2=2
(क) उसने कहा दक में शादी पर अिश्य जाउँ गा | (ि) मैंने उसे एसी कहानी सुनाई की िह रो पड़ी
प्रश्न 7. 1.कतृि
ा ाच्य बनाइए - हलिाई िारा वमठाइयाँ बनाई गई |
1X4=4
2.वनम्नवलवित िाक्य से कमािाच्य बनाइए - अशोक पुस्तक पढ़ता है |
3.भाििाच्य में बदवलए –
उमेश हँसा |
4.‘मुझसे उठा नहीं गया ’- िाच्य का प्रकार बताइए |
5.मैं दसिीं में पढ़ता हूँ| (िाच्य का प्रकार बताइए |)
प्रश्न 8 . वनम्नवलवित पंवक्तयों में वनवहत अलंकार का भेद वलविए क विले हजारों चाँद तुम्हारे नयनो के आकाश में
ि
हाय फू ल-सी कोमल बच्ची
हुई राि की थी ढेरी |
163
1X4=4
ग विमल िाणी ने िीणा ली |
घ कहै कवि बेनी –बेनी ब्याल की चुराई लीनी |
(२) जहाँ िणों की आिृवत्त के कारण नाद- सौंदया उत्पन्न होता है , िहाँ कौन-सा अलंकार होता है ?
िंड ग
प्रश्न 9 :- वनम्नवलवित गद्यांश को ध्यानपूिक
ा पढ़कर ददए गए प्रश्नों के सही विकल्प चुनकर
वलविए–
1X5=5
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€UØô´ ·¤ÚUÌæ Íæ? â´âæÚU ·Ô¤ ×Á¸ÎêÚUô´ ·¤ô âé¹è Îð¹Ùð ·¤æ Sߌ٠Îð¹Ìð ãé° ·¤æÜü ×æ€Uâü Ùð
¥ÂÙæ âæÚUæ ÁèßÙ Îé¹ ×ð´ çÕÌæ çÎØæÐ ¥õÚU §Ù âÕâð Õɸ·¤ÚU ¥æÁ Ùãè´, ¥æÁ âð Éæ§ü ãÁæÚU
ßáü Âêßü çâhæÍü Ùð ¥ÂÙæ ƒæÚU ·Ô¤ßÜ §âçÜ° ˆØæ» çÎØæ ç·¤ ç·¤âè ÌÚUã Ìëc‡ææ ·Ô¤ ßàæèÖêÌ
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अथिा
‘ वशक्षा ‘ बहुत व्यापक शब्द है| उसमें सीिने योग्य अनेक विर्यों का समािेश हो सकता है| पढ़ना वलिना भी उसी के अंतगात है | इस देश की ितामान प्रणाली अच्छी नहीं है | इस कारण यदद कोई वस्त्रयों
को पढ़ाना
अनथाकारी समझे तो उसे इस प्रणाली में संशोधन करना या कराना चावहए िुद पढ़ने –
वलिने का दोर् न देना चावहए| लड़कों की ही वशक्षा प्रणाली कौन-सी बड़ी अच्छी है|
प्रणाली बुरी होने के कारण क्या दकसी ने यह राय दी दक सारे स्कू ल और कालेज बंद कर ददए जाएँ ?
आप ख़़ुशी से लड़दकयों और वस्त्रयों की वशक्षा प्रणाली का संशोधन कीवजए | उन्हें क्या पढ़ाना चावहए,
दकतना पढ़ना चावहए , दकस तरह की वशक्षा देनी चावहए और कहाँ पर देना चावहए – घर में या स्कू ल में
– इन सब बातों पर बहस कीवजए, विचार कीवजए जी में आिे सो कीवजए ; पर परमेश्वर के वलए यह न
कवहए दक स्ियं पढ़ने – वलिने में कोई दोर् है , िह अनथाकर है , िह अवभमान का उत्पादक है , िह गृह
–सुि का नाश करने िाला है | ऐसा कहना सोलहों आने वम्या है |
1.‘वम्या ’ का आशय है –
क पूरी तरह सच
(ि)आंवशक सत्य
(ग)पूरी तरह झूठ
(घ)आंवशक झूठ
2.कौन-सी बात सोलहों आने वम्या है ?
क स्त्री- वशक्षा का विचार
(ि) स्त्री- वशक्षा का विचार दोर् पूणा है
(ग)स्त्री- वशक्षा का विरोध
(घ)स्त्री- वशक्षा का विचार वनदोर् है
3.लेिक के अनुसार ,लड़कों की वशक्षा प्रणाली –
क अच्छी है
(ि) बुरी है
(ग) सुधार- योग्य है
(घ) बंद करने योग्य है
4.लेिक के अनुसार, सारे स्कू ल-कालेज –
क बंद कर देना चावहए
(ि) सुधार कर िोले जाएँ
(ग)बंद नहीं करना चावहए
(घ) लड़दकयों के वलए होना चावहए
5. लेिक स्त्री – वशक्षा का __________ है |
(क) पक्षधर
(ि) विरोधी
िाक्य पूरा कीवजए |
(ग)आंवशक समथाक
(घ) कट्टर समथाक
प्रश्न 10. वनम्नवलवित प्रश्नों के उत्तर संक्षप
े में वलविए-
2X5=10
(क) आशय स्पष्ट कीवजए- ‘फटा सुर न बख्शे | लुंवगया का क्या है, आज फटी है,तो कल सी जाएगी|’
(ि) आग की िोज एक बहुत बड़ी िोज क्यों मानी जाती है?इस िोज के पीछे रही प्रेरणा के मुख्य स्त्रोत क्या
रहे होंगे?
(ग) महािीरप्रसाद वििेदी का वनबंध उनकी दूरगामी और िुली सोच का पररचायक है , कै से ?
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(घ) िह कौन-सी घटना थी वजसके बारे में सुनने पर लेविका को न अपनी आँिों पर विश्वास हो पाया और न
अपने कानों पर ?
(ड़) फादर की उपवस्थवत देिदार की छाया जैसी क्यों लगती थी ?
प्रश्न 11 वनम्नवलवित पद्यांश को पढ़कर संबवं धत प्रश्नों के उत्तर दीवजए –
यश है या न िैभि है , मान है न सरमाया ;
वजतना ही दौड़ा तू उतना ही भरमाया |
प्रभुता का शरण–हबब के िल मृगतृष्णा है,
हर चवन्द्रका में वछपी एक रात कृ ष्णा है|
जो है यथाथा करठन उसका तू कर पूजनछाया मत छू ना
मन होगा दुि दूना |
क ‘प्रभुता का शरण – हबब रात कृ ष्णा है’- पंवक्त का भाि स्पष्ट कीवजए |
2
ि करठन यथाथा को पूजने से कवि का क्या अवभप्राय है ?
ग कवि ने ‘छाया’ को छू ने के वलए क्यों मना दकया है ?
1
2
अथिा
गायक जब अंतरे की जरटल तानों के जंगल में
िो चुका होता है
या अपने ही सरगम को लाँघकर
चला जाता है भटकता हुआ एक अनहद में
तब संगतकार ही स्थायी को संभाले रहता है
जैसे समटता हो मुख्य गायक का पीछे छू टा हुआ सामान
जैसे उसे याद ददलाता हो उसका बचपन
जब िह नौवसविया था |
क
ि
ग
घ
ङ
अंतरे की जरटल तानों का जंगल दकसे कहा गया है ?
सरगम को लाँघने का क्या तात्पया है ?
“अनहद” का आशय स्पष्ट कीवजए |
संगतकार गायक का दकस प्रकार सहयोग करता है ?
संगतकार मुख्य गायक को सही वस्थवत में कै से लाता है ?
प्रश्न 12. वनम्नवलवित प्रश्नों के उत्तर दीवजए -
1
1
1
1
1
2X5=10
(क) राम–परशुराम–लक्ष्मण संिाद के आधार पर संक्षेप में वलविए दक परशुराम की क्रोधपूणा बातें
सुनकर लक्ष्मण ने उन्हें शूरिीर की क्या पहचान बताई?
(ि) ‘छाया’ शब्द यहाँ दकस सन्दभा मे प्रयुक्त हुआ है ? कवि ने उसे छू ने के वलए मना क्यों दकया है ?
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(ग) माँ ने बेटी को क्या-क्या सीि दी ?’कन्यादान ‘ कविता के आधार पर स्पष्ट कीवजए |
(घ) परशुराम और लक्ष्मण के क्रोध में से आप दकसे उवचत मानते हैं और क्यों ?
(ङ) संगतकार दकस प्रकार के लोगों का प्रवतवनवध है ?
प्रश्न 13. हमारी आजादी की लड़ाई में समाज के उपेवक्षत माने जाने िाले िगा का योगदान भी काम नहीं आ
रहा है |’ ऐंही ठैं या झुलनी हेरानी हो रामा ’ कहानी में ऐसे लोगों के योगदान को लेिक ने दकस प्रकार उभारा
है?
4
अथिा
लेिक के अनुसार प्रत्यक्ष अनुभि की अपेक्षा अनुभूवत उनके लेिन में कही अवधक मदद करती है , क्यों ?
‘मै क्यों वलिता हूँ’ पाठ के आधार पर उत्तर दीवजए |
प्रश्न 14. वनम्नवलवित प्रश्नों में से दकन्ही तीन के उत्तर दीवजए –
2X3 =6
क प्रकृ वत ने जल-संचय की व्यिस्था दकस प्रकार की है ? ’साना- साना हाथ जोवड़’ पाठ के आधार पर उत्तर
दीवजए |
ि ’ऐंही ठैं या झुलनी हेरानी हो रामा ’ पाठ के आधार पर बताइए दक भारत के स्िाधीनता आन्दोलन में
दुलारी और टुन्नू ने अपना योगदान दकस प्रकार ददया ?
ग वहरोवशमा की घटना विज्ञान का भयानकतम दुरूपयोग है | आपकी दृवष्ट में विज्ञान का दुरूपयोग कहाँकहाँ और दकस तरह से हो रहा है ?
घ ’साना- साना हाथ जोवड़ ‘ पाठ मे गंतोक को मेहनतकश बादशाहों का शहर क्यों कहा गया है ?
िंड ‘घ’
प्रश्न 15. वनम्न वलवितविर्यों में से दकसी एक पर ददए गए विचार-वबन्दुओं के आधार पर 80 से 100
शब्दों में अनुच्छेद वलविए –
5
(क)समाचार पत्र का महत्त्ि : समाचार –पत्र- एक सामावजक कड़ी ,लोकतंत्र का प्रहरी ,प्रचार का सशक्त
माध्यम, व्यापार को फै लाि, ज्ञान-िृवि का साधन ,मनोरंजन का साधन, जन – सुविधा |
(ि) विज्ञापन : - विज्ञापन का उद्देश्य, विज्ञापन के विविध प्रकार ,वनणाय को प्रभावित करने में विज्ञापनों की
भूवमका, भ्रामक विज्ञापन और उन पर रोक,विज्ञापनों का सामावजक दावयत्ि, वनष्कर्ा |
(ग) ijk/khu liusgq¡ lq[k ukfga & Lok/khurk vkSj ijk/khurk esa varj] Lok/khurk vkRelEeku dh
iks’kd] ijk/khurk esa वनराशा&dqaBk dh o`n~f/k] ijk/khurk ,d अवभशाप] Lok/khurk dks cuk, j[kus
dh आिश्यकता] mik;A
प्रश्न 16 . आपके वमत्र ने तुम्हारे घर शादी में आकर िूब काम कराया – इसके प्रवत कृ तज्ञता प्रकट करते हुए
वमत्र को पत्र वलविए |
अथिा
5
वनत्य प्रातःकाल उठकर िुली हिा में घूमने और व्यायाम करने की सलाह देते हुए अपने छोटे भाई को एक
पत्र वलविए |
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