क ीय िव ालय संगठन भोपाल संभाग सहायक अ ययन साम ी

क ीय िव ालय संगठन
भोपाल संभाग
सहायक अ ययन साम ी
स : 20122012-13
क ा - दसव
हदी (‘अ’ पा
1
म)
म)
क ीय िव ालय संगठन, भोपाल संभाग
सहायक अ ययन साम ी
स : 20122012-13
दसव
हदी (‘अ’ पा
म)
म)
संर क
सु ी एच.के .स हो ा
उपायु , क ीय िव ालय संगठन,
ठन भोपाल संभाग
सलाहकार
डा.
डा. एस.
एस.एन.
एन.शमा
सहायक आयु , क ीय िव ालय संगठन,
ठन भोपाल संभाग
संयोजक
ी जी.
जी. पी.
पी. यादव
ाचाय,
ाचाय, क ीय िव ालय िव दशा,
दशा भोपाल संभाग
लेखन स म त
ीमती अिमता शमा
ीमती दीि सहाय
ातको र अ यापक हदी
ातको र अ यापक हदी
क ीय िव ालय िव दशा
क ीय िव ालय 3,ई.एम.
एम.ई.सटर बैरागढ़
ी ल मी साद चौधरी
ी कुं दन सह राठौर
ातको र अ यापक हदी
ातको र अ यापक हदी
क ीय िव ालय एस.
एस.पी.
पी.एम.
एम.होशंगाबाद
क ीय िव ालय .1,आ.िन.
िन. होशंगाबाद
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ी नीले
नीलेश अ वाल
ातको र अ यापक हदी
क ीय िव ालय .3, ि तीय पाली भोपाल
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क. हालदार साहब वभाव से -----------(1) सनक ह
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(4) भावुक देशभ
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ख. लोग ने कसक हँसी उड़ाई थी ?
(1) हालदार क
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'होम देन'े का अथ ह
(1) घर देना
(2) पूजा करना
उ1र क (4), ख (3), ग(x), घ
(3) बिलदान करना
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(4) न
करना
ङ (x)
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1. बाल गोिवन भगत का
वसाय था –
(क)भि
(ख) गायन
(ग)खेतीबारी
(घ) साधु
2. बाल गोिवन अपनी फसल कसके दरवार म ले जाते थे?
(क)कबीर के
(ख)कबीर पंथी मठ के
(ग) ई र के
(घ) हा कम के
3. बाल गोिवन का वभाव कै सा था ?
(क)झगड़ालू
(ख)सरल
(ग)सनक
(घ)म त
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5. “दो टूक” का ता पय है (क) थोड़ी-सी
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2.(ख)
(ख) संकोच से
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(ग) साफ़- साफ़
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(घ) गु से से
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1. हल चलाने रोपनी का काम कस महीने म हो रहा है ?
(क)फा गुन
(ख) माघ
(ग)का तक
(घ)आषाढ़
(ग)सूर के
(घ)अपने
2. बाल गोिवन भगत कसके पद गाया करते थे ?
(क)तुलसीदास के
3.
(ख) कबीर के
बाल गोिवन भगत अपने खेत म या कर रहे ह ?
22
(क)हल चला रहे ह
(ख) रोपनी करते ए गा रहे ह
(ग) खाली खड़े ह
(घ) धान अबेर रहे ह
4. ©Ÿ∑§Ê ∑§¥∆-Sfl⁄U ∞∑§-∞∑§ ‡ÊéŒ ∑§Ù ‚¥ªËà ∑‘§ ¡ËŸ ¬⁄U ø…∏Ê∑§⁄U ∑§„Ê° ÷¡ ⁄U„Ê „Ò?
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5. ‘मु ध’ का अथ है –
(क)गुमसुम
(ख)उदास
(ग)परे शान
(घ) स
उ र -1 (घ)
*+ो1र-लघ1
ू र7य *+ो1र
2. (ग)
3.(ख)
4(घ)
5.(घ)
(2 अंक )
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iz 2 बालगोिबन Hkxr dh fnup;kZ yksxksa ds vpjt dk dkj.k D;ksa Fkh\
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24
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¬˝‡ãÊक. अनु ास अलंकार का उदाहरण छाँटकर िलिखए|
ख. ‘सुिन-सुिन’म कौन –सा अलंकार है?
ग. गोिपयाँ अब धैय धरने को तैयार य नह ह?
घ. उ व ारा दए गए योग के संदश
े ने गोिपय क िवरहाि म घी का काम कै से कया ?
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क. * मन क मन ही मांझ रही
* अविध अधार आस आवन क
* िबरिहिन िबरह दही |
ख.
पुनु ि
अलंकार
ग. गोिपयाँ कहती ह क कृ ण ने ही अपनी मयादा नह रखी तो वे अब कसके सहारे धैय धारण कर| िजस
पर हम िव ास था उसी ने हम धोखा दे दया |
घ. गोिपय के मन म कृ ण के आगमन क आशा िव मान थी इसी आशा के बल पर वह िवयोग क वेदना
सह रही थ , पर उ व के संदश
े ने उस आशा को न कर दया | िजससे उनका रहा-सहा धैय भी
जाता रहा और उनक िवरह
था और भी बढ़ गई|
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¬˝‡ãÊक. कृ ण को ‘हा रल क लकड़ी’ य कहा गया है?
ख. योग को गोिपय ने कड़वी ककड़ी य कहा है?
ग. उ व गोिपय के िलए कस तरह क
ािध लेकर आए ह?
घ. अनु ास अलंकार के दो उदाहरण िलिखए |
25
उ ररक. हा रल प ी क िवशेषता होती है क वह दन-रात अपने पंज म एक लकड़ी को थामे रहता है उसे कभी
नह छोड़ता| इसी कार गोिपयाँ दन-रात कृ ण को अपने मन म बसाए ए ह | वे कसी भी सूरत म उ हे
नह भूलती ह|
ख.
िजस कार मनु य कड़वी ककड़ी को अपने मुंह म एक ण के िलए भी नह रखता और तुरंत ही उसे
याग देता है उसी कार गोिपयाँ भी एक ण के िलए भी योग को नह अपनाना चाहती ह|
ग.
उ व योग
पी
ािध लेकर आए ह| योग
खा तथा उ ह कृ ण से अलग करने वाला है इसिलए वे इसे
ािध कहती ह|
घ. 1- हमारै ह र हा रल क लकड़ी
2- य क ई ककरी |
*+ो1र-लघ1
ू र7य *+ो1र
(2 अंक )
1-उ व के
वहार क तुलना कस- कस से क गई है ?
उ र -उ व के
वहार क तुलना िन िलिखत से क गई है -
कमल के प े से जो जल म रहकर भी उससे भिवत नह होते |
जल म पड़ी तेल क बूंद से , जो जल म घुलती िमलती नह है |
2 -गोिपय
उ र -यह
ारा उ व को भा यवान कहने म या
ं य िनिहत है ?
ं य िनिहत है क उ व कृ ण के िनकट रहकर भी उनके
अनुराग भाव उ प
नह
भाव से सवथा अछू ते ह | उनके मन म
आ है| यह ि थित उ व के िलए भा यशाली हो सकती है गोिपय के िलए नह |
3-गोिपय ने उ व से योग क िश ा कै से लोग को देने के िलए कही है ?
उ र -गोिपय ने उ व से योग क िश ा ऐसे लोग को देने के िलए कही है िजनके मन चकरी के समान घूमते
रहते ह, उ ह ही योग के
4- सूरदास कस भि
उ र- सूरदास सगुण भि
ारा मन एका करने क आव यकता है |
माग के समथक थे?
माग के समथक थे| इस माग म भगवान के साकार
इसिलए वे अपने पद म योग माग के िव
प क उपासना क जाती है|
अपनी बात कहते ए दखाई पड़ते ह|
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उ र-©Uhfl ∑§Ê ÁŸªÈ¸áÊ ôÊÊŸ ¬⁄U •Á÷◊ÊŸ ÕÊ– ôÊÊŸ ∑§ Œ¬¸ ◊¥ fl ªÊÁ¬ÿÊ¥ ∑§ •ÊŒ‡Ê¸ ¬˝◊ ∑§Ê Ÿ„UË¥ ‚◊¤Ê ¬Ê∞?
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26
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1
मुखचंद म कौन-सा अलंकार है?
2
कृ ण ने अपने शरीर पर या- या धारण कया है?
3
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4
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5
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©U ûÊ⁄U - v. पक अलंकार (मुख और चं मा म अभेद होने के कारण)
2.कृ ण ने अपने शरीर पर िन िलिखत व तुएँ धारण क ह|
-
पैर म घुंघ
कमर म करधनी
देह म पीता बर
माथे पर मुकुट
गले म बनमाल
27
3.
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*+ो1र-लघ1
ू र7य *+ो1र
(2 अंक )
1- ीकृ ण को संसार पी मं दर का दीपक य कहा गया है?
उ र- िजस कार दीपक के कािशत होने से मं दर म उजाला फै ल जाता है | उसी कार कृ ण के होने से सम त
ज देश म उमंग,आनंद,उ लास, काश फै ल जाता है | इसी कारण उ हे संसार
पी मं दर का दीपक कहा गया
है |
2- दूसरे किव के आधार पर प कर क ॠतुराज बसंत के बाल प का वणन पर परागत बसंत वणन
से कस कार िभ
है?
उ र- पर परागत बसंत वणन म बसंत ॠतु को उ ीपन के
आल बन के
प म िचि त कया है| बसंत को बालक के
आ द को िचि त कया है जो इसे पर परागत वणन से िभ
प म िचि त कया जाता है | किव
म उसे
प म िचि त कर उसके हाव-भाव , याकलाप
बनाता है|
3- किव ने चाँदनी रात क उ वलता का वणन करने के िलए कन- कन उपमान का योग कया है?
उ र - किव ने चाँदनी रात क उ वलता का वणन करने के िलए िन िलिखत उपमान का योग कया है|
- फ टक िशला का
- दही के समु का
- दूध के से फे न का |
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1 :- माँ के ित अिधक लगाव न होते ए भी िवपि के समय भोलानाथ माँ के आँचल म ही ेम और शांित
पाता इसका आप या कारण मानते है ?
उ र
:-
यह बात सच है क ब े (लेखक) को अपने िपता से अिधक लगाव था |उसके िपता उसका लालन
पालन ही नह करते थे , उसके संग दो त जैसा
लाड़ क
वहार भी करते थे |पर तु िवपदा के समय उसे
ज रत थी अ यिधक ममता और माँ क गोद क ज रत थी उसे अपनी माँ से िजतनी
29
कोमलता िमल सकती है ,िपता से नह | यही कारण है क संकट म ब े को माँ या नानी क याद
आती है ,बाप या नाना क नह | माँ का लाड़ घाव को भरने वाले मरहम का काम करता है |
2 :- भोलानाथ और अपने सािथय के खेल और खेलने क साम ी आपके खेल और खेलने क साम ी से
कस - कार िभ
उ र :-
है ?
आज जमाना बदल चुका है आज माता-िपता अपने ब
मोह ले म बे फ
का ब त यान रखते ह वे उसे गली
खेलने घूमने क अनुमित नह देते |जब से िनठारी जैसे कांड होने लगे ह ,तब से
ब े भी डरे –डरे रहने लगे ह | न तो
लड़ बाजी ,शरारत और तुकबि दयाँ रही ह न ही नंग-
धड़ंग घूमते रहने क आजादी |अब तो ब े लाि टक और इले
ोिन स के महंगे िखलौन से खेलते
ह| बरसात म ब े बाहर रह जाए तो माँ बाप क जान िनकल जाती है |
आज न कु एँ रहे, न रहट , न खेती का शौक | इसिलए आज का युग पहले क तुलना म आधुिनक ,
बनावटी, रसहीन हो गया है |
3 :- ब े माता –िपता के ित अपने ेम को कै से अिभ
अथवा
ब े माता-िपता के ित अपने ेम को कै से अिभ
करते ह ?
करते ह ? अपने जीवन से स बंिधत कोई
घटना िलिखए , िजसम आपने अपने माता–िपता के ित ेम अिभ
उ र :-
ब े माता – िपता के
कया हो ?
ित अपने ेम को उनके साथ रहकर , उनक िसखाई
ई बात म
िच
लेकर, उनके साथ खेल कर के , उ ह चूमकर ,उनक गोद म या कं धे पर बैठकर कट करते ह | मेरे
माता –िपताजी क बीसव वषगाँठ थी | मने उनके बीस वष पुराने युगल िच
को सु दर से
े म म सजाया और उ ह भेट कया उसी दन म उनके िलए अपने हाथ से सि जय का सूप बनाकर
लाई और उ ह आदर पूवक दया | माता –िपता मेरा वह ेम देखकर ब त स
ए|
3 :-•Ê¬∑§ ÁfløÊ⁄U ‚ ÷Ê‹ÊŸÊÕ •¬Ÿ ‚ÊÁÕÿÊ¥ ∑§Ê Œπ∑§⁄U Á‚‚∑§ŸÊ ÄÿÊ¥ ÷Í‹ ¡ÊÃÊ „ÒU?
©UûÊ⁄U ÉÊ⁄U ◊¥ ◊Ê° ’ìÊ ∑§ ‹Êπ ◊ŸÊ ∑§⁄UŸ ¬⁄U ÷Ë Á‚⁄U ◊¥ ∑§«∏flÊ Ã‹ ‹ªÊ∑§⁄U „UË ¿UÊ«∏ÃË „ÒU– ◊ÊÕ ¬⁄U ∑§Ê¡‹ ∑§Ë Á’¥ŒË
‹ªÊ∑§⁄U •ÊÒ⁄U »Í§‹ŒÊ⁄U ‹^ÂU ’Ê°äÊ∑§⁄U– ∑ȧ⁄UÃÊ-≈UÊ¬Ë ¬„UŸÊ ŒÃË „ÒU– ßU‚ ¬˝∑§Ê⁄U ◊Ê° ∑§ „U∆U ‚ Ã¥ª •Ê∑§⁄U ’ìÊ Á‚‚∑§Ÿ
‹ªÃ– ¬⁄U ’Ê„U⁄U •Ê∑§⁄U ¡’ ’Ê‹∑§Ê¥ ∑§Ê ¤Ê¥È«U Á◊‹ ¡ÊÃÊ ÕÊ– fl„U ‚ÊÁÕÿÊ¥ ∑§Ë „ÈUÀÀÊ«∏’Ê¡Ë, ‡Ê⁄UÊ⁄UÃ¥ •ÊÒ⁄U ◊SÃË
Œπ∑§⁄U ‚’ ∑ȧ¿U ÷Í‹ ¡ÊÃÊ ÕÊ– „U◊Ê⁄‘U ÁfløÊ⁄U ‚ fl„U π‹Ÿ ∑§Ê •fl‚⁄U ¬Ê∑§⁄U Á‚‚∑§ŸÊ ÷Í‹ ¡ÊÃÊ ÕÊ–
3 :-“◊ÊÃÊ ∑§Ê •°ø‹” ¬Ê∆U ◊¥ ’ìÊÊ¥ ∑§Ë ¡Ê ŒÈÁŸÿÊ ⁄UøË ªß¸U „ÒU fl„U •Ê¬∑§ ’ø¬Ÿ ∑§Ë ŒÈÁŸÿÊ ‚ Á∑§‚ Ã⁄U„U Á÷ããÊ „ÒU?
©UûÊ⁄U ßU‚ ¬Ê∆U ◊¥ ’ìÊÊ¥ ∑§Ë ¡Ê ŒÈÁŸÿÊ ⁄UøË ªß¸U fl fl„U v~xÆ ∑§ •Ê‚¬Ê‚ ∑§Ë „ÒU, Ã’ ’ìÊ ÉÊ⁄U ∑§ ‚Ê◊ÊŸ ‚, ‚ÊäÊÊ⁄UáÊ
‚Ë øË ÊÊ¥ ‚ π‹Ÿ ‚ ∑§Ê◊ ø‹Ê ‹Ã Õ– fl ¬˝∑ΧÁà ∑§Ë ªÊŒ ◊¥ ⁄U„U∑§⁄U πÈ‡Ê Õ– •Ê¡ „U◊Ê⁄UË ŒÈÁŸÿÊ ¬Í⁄UË Ã⁄U„U ‚
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या श द से क जाती
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(1) सं ा से िवशेषण बनानाबनानायय
क
इत
इल
इम
ई
सं ा
िवशेषण
सं ा
िवशेषण
अंश
आंिशक
धम
धा मक
अलंकार
आलंका रक
नीित
नैितक
अथ
आ थक
दन
दैिनक
इितहास
ऐितहािसक
देव
दैिवक
अंक
अं कत
कु सुम
कु सुिमत
सुरिभ
सुरिभत
विन
विनत
ुधा
ुिधत
तरं ग
तरं िगत
जटा
ज टल
पंक
पं कल
फे न
फे िनल
उम
उ मल
र
रि म
भोग
भोगी
वण
रोग
व णम
रोगी
33
ईन,ईण
कु ल
कु लीन
ाम
ईय
आ मा
आ मीय
जाित
जातीय
आलु
ामीण
ा
ालु
ई या
ई यालु
वी
मनस
मन वी
तपस
तप वी
मय
सुख
सुखमय
दुख
दुखमय
वान
प
पवान
गुण
गुणवान
वती( ी)
गुण
गुणवती
पु
पु वती
मान
बुि
बुि मान
शि
शि मान
ी
ीमती
बुि
बुि मती
धम
धमरत
कम
कमरत
समीप
समीप थ
देह
देह थ
धम
धमिन
कम
कमिन
मती ( ी)
रत
थ
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(2) सवनाम से िवशेषण बनानाबनाना-
(3)
सवनाम
िवशेषण
सवनाम
िवशेषण
वह
वैसा
यह
ऐसा
या से िवशेषण बनानाबनानाया
िवशेषण
या
िवशेषण
पत
पितत
पूज
पूजनीय
पठ
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वंद
वंदनीय
भागना
भागनेवाला
पालना
पालनेवाला
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(π) •flÁäÊflÊø∑§ - •Ê¡∑§‹, ‚ŒÊ, ‹ªÊÃÊ⁄U, ÁŸ⁄¥UÃ⁄U, ÁŸàÿ, ÁŒŸ÷⁄U, ‚ŒÒfl •ÊÁŒ–
(ª) ’Ê⁄¥U’Ê⁄UÃÊflÊø∑§ - ¬˝ÁÃÁŒŸ, ⁄UÊ¡, „U⁄U ’Ê⁄U, ’„ÈUäÊÊ, ¬˝ÁÃfl·¸ •ÊÁŒ
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(∑§) ÁSÕÁÃ’ÊäÊ∑§ - •Êª, ¬Ë¿U, ™§¬⁄U, ŸËø, ŒÍ⁄U, ¬Ê‚, •Ê⁄U¬Ê⁄U, ÷ËÃ⁄U, ’Ê„U⁄U, ÿ„UÊ°, fl„UÊ°, ‚fl¸òÊ •ÊÁŒ–
(π) ÁŒ‡ÊÊflÊø∑§ - ßUäÊ⁄U, ©UäÊ⁄U, ŒÊÁ„UŸ, ’Ê∞°, ∑§Ë •Ê⁄U, ∑§Ë Ã⁄U»§, ∑§ ŒÊŸÊ¥ / øÊ⁄UÊ¥ •Ê⁄U •ÊÁŒ–
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यान ददयां बोधक अ य म अंतरया-िवशेषण और संबध
रसंबध
ं बोधक अ यय जब इनका योग सं ा अथवा सवनाम के साथ होता है तब ये संबंधबोधक अ
और जब ये
या क िवशेषता कट करते ह तब
य होते ह
या-िवशेषण होते ह।जैस-े
(1) अंदर जाओ। ( या-िवशेषण)
(2) दुकान के भीतर जाओ। (संबंधबोधक अ य)
संबध
ं बोधक अ य- िजन अ य श द से सं ा अथवा सवनाम का वा य के दूसरे श द के साथ संबंध जाना
जाता है, वे संबंधबोधक अ य कहलाते ह ।
जैस-े 1. उसका साथ छोड़ दीिजए ।
2.मेरे सामने से हट जा।
36
3.लाल कले पर ितरं गा लहरा रहा है।
इनम ‘साथ’, ‘सामने’, ‘पर’, ‘तक’ श द सं ा अथवा सवनाम श द के साथ आकर उनका संबंध वा य के दूसरे
श द के साथ बता रहे ह ।अतः वे संबंधबोधक अ य ह ।
अथ के अनुसार संबंधबोधक अ य के िन िलिखत भेद ह-
1. कालवाचक- के पहले, के बाद, के आगे, के पीछे।
2. थानवाचक- के बाहर, के भीतर, के बीच, के ऊपर, के नीचे।
3. दशावाचक- के िनकट, के समीप, क ओर, के सामने।
4. साधनवाचक- के िनिम , के ारा, के ज रये।
5. िवरोधसूचक- के िव
, के ितकू ल।
6. समतासूचक- के अनुसार, के सदृश, के समान, के तु य, क तरह।
7. हेतुवाचक- के िसवा, के अित र ।
8. सहचरसूचक- के समेत, के संग, के साथ।
9. िवषयवाचक- के िवषय, के बाबत।
10. सं हवाचक- के समेत, के भर ।
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1. लेखक को कौन-सी आदत है?
(क)ठाली बैठने क
(ख) क पना करने क
(ग)ठाली बैठ कर क पना करने क
(घ)खाली समय म होने वाली क पना
पर चतन क
2. लेखक ने नबाब साहब के बारे म या अनुमान लगाया ?
(क)वे स िच ह
(ख)वे एकांत के आकां ी ह
(ग)वे मेरा साथ पाकर खुश ह
(घ)ये मेरी मौजूदगी से नाखुश है
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5. यहाँ “सफ़े दपोश” से या ता पय है?
(क)बुरा
(ग) वाथ
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3.(ख)
(ख)भला
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5.(ख )
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Õ– •Êà◊-‚ï◊ÊŸ ÁŸ’Ê„ŸÊ „Ë ©Áøà ‚◊¤ÊÊ, ©ûÊ⁄U ÁŒÿÊ, “‡ÊÈÁ∑˝§ÿÊ, ß‚ flQ§ Ë’ ◊„‚Í‚ Ÿ„Ë¥ „Ù ⁄U„Ë, ◊ŒÊ ÷Ë ¡∏⁄UÊ
∑§◊ ÊÊ⁄U „Ò, Á∑§’‹Ê ‡Êı∑§ »§⁄U◊Ê∞°!”
1.
लखनऊ टेशन पर खीरा बेचने वाल क
या िवशेषता है ?
(क)वे आसानी से बेच देते है
(ख)वे बात ब त बनाते ह
(ग)वे चटपटा मसाला भी देते ह
(घ)वे
खापन दखाते ह
2. ŸflÊ’ ‚Ê„’ ∑‘§ „Êfl-÷ÊflÙ¥ ‚ ÄUÿÊ ¬ÃÊ ø‹ ⁄U„Ê ÕÊ ?
(∑§)‹π∑§ ∑‘§ ¬˝Áà ∑˝§Ùœ •Ê ⁄U„Ê ÕÊ–
(ª) πË⁄U ∑§ SflÊŒ ∑§Ê •ÊŸ¥Œ–
(π)πË⁄U ∑‘§ ¬˝Áà •M§Áø–
(ÉÊ) Á◊ø¸ ∑‘§ ÃËπ¬Ÿ ∑‘§ ¬˝Áà •M§Áø–
3. नवाब साहब ने लेखक से या पूछा ?
(क)खीरा खाना चाहगे ?
(ख)आपका गंत
या है ?
(ग) या काम करते ह?
(घ)इस िड बे म कै से आए ?
y. ‹π∑§ Ÿ πË⁄UÊ πÊŸ ∑§Ë ßë¿Ê „ÙÃ „È∞ ÷Ë ◊ŸÊ ÄUÿÙ¥ ∑§⁄U ÁŒÿÊ ?
(∑§)ÄUÿÙ¥Á∑§ fl„ मु त ∑‘§ πË⁄U Ÿ„Ë¥ πÊŸÊ øÊ„ÃÊ ÕÊ–
(π)ŸflÊ’ ‚Ê„’ ∑§Ë ©ŒÊ‚ËŸÃÊ ∑‘§ ∑§Ê⁄UáÊ–
(ª) ©‚ πË⁄UÊ •ë¿Ê Ÿ„Ë¥ ‹ªÃÊ ÕÊ–
(ÉÊ) ¬„‹ ߥ∑§Ê⁄U ∑§⁄U øÈ∑‘§ Õ ß‚Á‹∞ •’ •Êà◊स मान ’øÊ∞ ⁄UπŸÊ ÕÊ–
5. ‘शौक क िजये’ ”का ता पय है(क)आनंद लीिजए
(ख)शौक क िजए
(ग)शौक हो तो लीिजए
(घ) िचपूवक खाइए
उ र :-1. (ग),
2.(ग),
3.(क),
4.(घ),
5 .(क)
*+ो1र-लघ1
ू र7य *+ो1र
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1. »∏§ÊŒ⁄U कसे कहा गया ह?
(क )िपताजी
(ख )लेखक के िपता
(ग )चच के पोप
(घ ) फादर कािमल बु के
2. »∏§ÊŒ⁄U ∑§Ê Sflª¸flÊ‚ Á∑§Ÿ ¬Á⁄UÁSÕÁÃÿÙ¥ ◊¥ „È•Ê ?
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4.
»∏§ÊŒ⁄U लेखक के साथ कै सा
वहार करते थे?
(क)अपन वपूण
(ख )स मानपूण
(ग ) ढ गपूण
(घ) औपचा रक
5. ‘अमृत’ का पयायवाची नह है(क)अिमय
(ख) पीयूष
(ग) सोम
(घ)िवष
उ र :-1-(घ)
ब.
2(ग)
3(ग)
4(क)
5(घ)
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1. »∏§ÊŒ⁄U को कस भाषा से ेम था?
2.
(क) हदी भाषा से
(ख)अपनी मातृभाषा से
(ग)अंगरे ज़ी भाषा से
(घ) च भाषा से
»∏§ÊŒ⁄U क झुंझलाहट कस कारण थी?
(क)लोग के सवाल के कारण
(ख) घर-प रवार क दुःख तकलीफ़ के कारण
(ग) हदी भािषय
ारा ही हदी क उपेि त ि थित के कारण
(घ) हदी को रा भाषा का दजा न दलवा दे पाने के कारण|
3. “„⁄U ◊ıà ÁŒπÊÃË „Ò ¡ËflŸ ∑§Ù ŸÿË ⁄UÊ„–” ∑§Ê •Ê‡Êÿ „Ò (∑§)◊ıà ∑‘§ ’ÊŒ „Ë ◊ÈÁQ§ „Ò–
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4.
दुःख म »∏§ÊŒ⁄U के सां वना भरे दो श द सुननेवाले पर या भाव डालते थे?
(क)जादू सा चम कारी भाव डालते थे
(ख)
ि
को एक नयी आशा से भर देते थे
(ग) असीम शांित का अनुभव करते थे
(घ) सभी िवक प सही ह|
5.
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1- गागर रीती से या आशय है?
उ र- इसका अथ है क किव के िवगत जीवनम कु छ भी उ लेखनीय नह है |
2- मुरझाकर िगरती पि य से या अथ िनकलता है?
उ र- मुरझाकर िगरती पि यां जीवन क न रता का तीक ह|
46
3- किव अपनी आ मकथा य नह सुनाना चाहता है?
उ र- किव के जीवन म सुख के
ण, ण मा ही ह| उसके जीवन म सव दुःख ही दुःख है अत: वह अपनी
आ मकथा नह सुनाना चाहता है|
¬lÊ¥‡Ê 2. उ वल गाथा कै से ....................................................... य मेरी कं था क |
1- कसक मृित किव के िलए पाथेय बनी है?
उ र- जो किव का ि य पा था तथा िजसका सािन य किव को ा न हो सका उसी क
मृित किव के िलए
पाथेय बनी है|
2- किव अपनी कं था क सीवन य नह उघाड़ना चाहता ?
उ र- किव अपनी कं था क सीवन इसिलए नह उघाड़ना चाहता य क वह अपने जीवन क पुरानी याद को
ताजा नह करना चाहता | ये याद न के वल उसे दुख दगी बि क दूसरे लोग के किव के साथ कए गए बुरे
वहार को भी उ ा टत कर दगी |
3- किव ने अपने को थका पिथक य कहा है ?
उ र- किव ने उ के इस पड़ाव तक आने के िलए लंबा रा ता तय कया है तथा काफ दुःख भी झेले ह| इन सब
ि थितय को झेलकर वह काफ थक गए ह|
4- यह किवता कस वाद क किवता है?
उ र- छायावाद क |
-उ र
1- किव आ मकथा िलखने से य बचना चाहता है?
उ र – किव आ मकथा िलखने से बचना चाहता है य क उसके जीवन म कहने या िलखने को कु छ िवशेष नह
है| साथ ही वह अपने जीवन क पुरानी याद को ताजा नह करना चाहता य क ये याद न के वल उसे दुख दगी
बि क दूसरे लोग के किव के साथ कए गए बुरे
वहार को भी उ ा टत कर दगी |
2- मृित को पाथेय बनाने का या अथ है?
उ र- पाथेय का अथ होता है संबल या सहारा| मृित को पाथेय बनाने का अथ है क किव अपनी पुरानी मधुर
याद के सहारे ही अपनी जदगी िबता रहा है य क उसके वतमान जीवन म ऐसा कु छ भी नह है जो उसे
धीरज बंधा सके |
3- ‘उ वल गाथा कै से गाऊँ ,मधुर चाँदनी रात क ’ – कथन के मा यम से किव या कहना चाहता है?
47
उ र – किव कहना चाहता है क िनजी ेम के मधुर ण सबके सामने कट करने यो य नह होते | यह
ि
के िनजी अनुभव होते ह साथ ही साद का वह ेम असफल भी था अत: वे इस बारे म कु छ कहने से बचना
चाहते ह |
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1- त धरा से या आशय है?
उ र- इसका तीकाथ है क धरती के मनु य दुख से पीिड़त , ाकु ल ह तथा वे दन – ित दन के शोषण का
िशकार ह|
2- इस पद से ‘बादल’ का पयायवाची श द छाँटकर िलिखए |
उ र- घन
3- किव ने बादल से या ाथना क है ?
उ र- किव बादल से ाथना करता है क वह खूब बरसे और इस जग और धरा को शीतल कर दे अथात उनके
क
को हर ले |
उ र
1- किवता म बादल कन – कन अथ क ओर संकेत करता है ?
उ र- बादल यास क यास बुझाने तथा खेत म जल प च
ँ ाने वाला है | इस अथ म वह िनमाण का तीक है|
बादल ांित का संदश
े लाकर शोषक का अंत करता है| इस अथ म वह िवनाश का तीक है |
2- किव बादल से फु हार, रमिझम या बरसने के थान पर गरजने के िलए य कहता है ?
48
उ र- किव बादल को ांित या बदलाव का तीक मानता है| बदलाव हेतु ती
हार व शि
होती है यह काय धीमे-धीमे या मृदत
ु ा से नह हो सकता | बादल के गजन-तजन म ही यह शि
क आव यकता
िनिहत है
अत: किव बादल से फु हार, रमिझम या बरसने के थान पर गरजने के िलए कहता है |
- किव ने बादल को नवजीवन वाले य कहा है ?
उ र- बादल त धरा पर जल वषा कर धन- धा य को संभव बनाते ह साथ ही बादल यास क यास भी
बुझाते ह| इस तरह एक अथ म वे लोग को नवजीवन दान करते ह, इसिलए किव ने उ ह नवजीवन वाले कहा
है|
5.2 •≈U Ÿ„U Ë¥ ⁄U „ U Ë „Ò U – - ‚Í ÿ ¸ ∑ §Ê¥ à ÁòʬÊ∆U Ë “ÁŸ⁄U Ê ‹Ê”
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1- पाट-पाट म कौन-सा अलंकार है?
उ र- पुन ि
काश अलंकार
2- उर म पु प माल पड़ने का या अथ है?
उ र- किव कहना चाहता है क फागुन के आगमन से वृ पु प से लद गए ह |
3- फागुन क शोभा का वणन क िजए |
उ र- फागुन क शोभा सव
ा हो गयी है| वृ पु प से लद गए ह | उसक शोभा कृ ित म समा नह रही
है|
49
ो र (2 अंक )1-किव क आँख फागुन क सुंदरता से य नह हट रही है ?
उ र- फागुन क शोभा चार ओर फै ल गई है | उसका स दय फू ल ,प
तथा हवा
के मा यम से कट हो रहा
है | इसिलए किव क आँख फागुन क सुंदरता से नह हट रही है |
2- फागुन के साँस लेने से या ता पय है?
उ र- फागुन के साँस लेने के मा यम से किव कहना चाहता है क फागुन के मौसम म सुगंिधत हवाएँ चल रही ह
िजससे उसक शोभा चार ओर फै ल रही है |
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नागाजुन
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तु हारी यह दंतु रत ............................................होगा
............................................होगा क ठन पाषाण
1- जलजात का पयायवाची िलिखए|
उ र- कमल
2- दंतु रत मु कान से या आशय है?
उ र- न हे बालक िजसके अभी दाँत िनकल रहे ह , उस बालक क मु कान को दंतु रत मु कान कहा
गया है|
3- परस का त सम प िलिखए|
उ र- पश
4- बालक क मु कान क या िवशेषता है?
उ र- बालक क मु कान मृतक म भी जान डालने क
w.
मता रखती है|
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3..
ध य तुम,माँ भी ............................................................
............................................................बड़ी
बड़ी ही छिवमान
1- किव ने वयं को वासी,इतर,अितिथ जैसे संबोधन से य संबोिधत कया है?
50
उ र- किव आजीिवका हेतु बाहर रहता है कभी-कभी ही उसका घर आना हो पाता है अत: ब े से
उसका संपक नाममा को ही हो पाता है | इसिलए किव ने वयं को वासी,इतर,अितिथ जैसे
संबोधन से संबोिधत कया है|
2उ र-
तुत पद म मधुपक का सांकेितक अथ या है ?
तुत पद म मधुपक का सांकेितक अथ है माँ क ममता तथा वा स य जो वह अपने ब े पर
लुटाती है|
3- किव ब े क माँ को ध य य कह रहा है ?
उ र - किव ब े क माँ को ध य कह रहा है य क उसे सदा ही ब े का सामी य सुख िमलता है
जब क किव इससे वंिचत है |
उ र
v.
दंतु रत मु कान से या ता पय है,इसक
या िवशेषता है?
उ र- न हा बालक िजसके अभी दाँत िनकल रहे ह उस बालक क मु कान को दंतु रत मु कान कहा गया है |
यह मु कान ब त ही िनमल और िन
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ल है जो देखने वाले के
दय म आनंद और उ साह का संचार करती है|
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11. किव ने वयं को वासी य कहा है?
51
किव ने ऐसा कहा है |
उ र- ाचीन काल से ही पु ष आजीिवका के िलए अपने घर – गाँव को छोड़कर बाहर जाता रहा है | ब े
क माँ ही उसका पालन-पोषण करती है | िपता से ब
का संपक कभी-कभी ही हो पाता है,इसिलए किव ने
वयं को वासी कहा है|
12. भाव S¬CU ∑§ËÁ¡∞-’¿ÍU ªÿÊ ÃÈ◊ ‚ Á∑§ ¤Ê⁄UŸ ‹ª ¬«∏ ‡Ê»§ÊÁ‹∑§Ê ∑§ »Í§‹ ’Ê°‚ ÕÊ Á∑§ ’’Í‹–’
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पदपद- फसल या है ........................................................हवा
........................................................हवा क िथरकन का |
1- पद क भाषा पर ट पणी कर|
उ र- भाषा खड़ी बोली हदी है तथा त सम श दावली है|
2- फसल को न दय के पानी का जादू य कहा गया है?
उ र- िबना न दय के पानी के फसल का उ पादन संभव नह है इसिलए फसल को न दय के पानी का जादू
कहा गया है|
3- फसल को हाथ के पश क मिहमा य माना गया है?
उ र- फसल को उगाने के िलए कसान दन-रात कड़ी मेहनत करते ह तब कह जाकर खेत म फसल
लहलहाती है | कसान के इसी म को स मान देने के िलए फसल को हाथ के पश को मिहमा माना गया है|
उ र
1. किवता म फसल उपजाने के िलए कन आव यक त व क बात कही गई है?
उ र- किवता म फसल उपजाने के िलए िन
•
•
•
•
•
2.
आव यक त व क बात कही गई है-
पानी
िम ी
धूप
हवा
मानव म
कसान के हाथ को पश को मिहमा य माना गया है?
उ र- फसल को उगाने के िलए कसान दन-रात कड़ी मेहनत करते ह तब कह जाकर खेत म फसल
लहलहाती है| कसान के इसी म को स मान देने के िलए फसल को कसान के हाथ के पश क मिहमा
माना गया है
3.
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52
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1 :- सरकारी तं म ¡ÊÚ¡¸ पंचम क नाक लगाने को लेकर जो चता या बदहवासी दखाई देती है वह
उनक
कस मानिसकता को दशाती है ?
अथवा
¡ÊÚ¡¸ पंचम क नाक को लेकर सरकारी े क बदहवासी कस मानिसकता क
ोतक है ?
उ र :- - सरकारी तं म जाज पंचम क नाक लगाने को लेकर जो चता और बदहवासी दखाई देती है ,
उससे उनक गुलाम मानिसकता का बोध होता है | इससे पता चलता है क वे आजाद होकर भी
अ ेजो के गुलाम है |
उ ह अपने उस अितिथ क नाक ब त मू यवान तीत होती है िजसने भारत को गुलाम बनाया और
अपमािनत कया | वे नह चाहते क वे ¡ÊÚज पंचम जैसे लोग के कारनाम को उजागर करके अपनी
नाराजगी कट करे , वे उ ह अब भी स मान देकर गुलामी पर मोहर लगाए रखना चाहते ह|
इस पाठ म “ अितिथ देवो भव “ क पर परा पर भी
िच न लगाया गया है | लेखक
कहना चाहता है क अितिथ का स मान करना ठीक है , क तु वह अपने स मान क क मत पर नह
होना चािहए |
2 :- रानी एिलजाबेथ के दरजी क परे शानी का या कारण था ? उसक परे शानी को आप कसकस- कस
तरह तक -संगत ठहराएँगे ?
उ र :- रानी एिलजाबेथ के दरजी क परे शानी यह थी क रानी भारत , पा क तान और नेपाल के शाही
दौरे पर कौन सी वेश भूषा धारण करगी | उसे लगता था क रानी क आन - बान -शान भी बनी
रहनी चािहए और उसक वेशभूषा िविभ देश के अनुकूल भी हो | दरजी क परे शानी ज रत से
अिधक है कसी देश म घूमते व अपने कपड़ पर आव कता से अिधक यान देना , चकाच ध पैदा
करना आव यक है , पर तु य द रानी अपने कपड़ को लेकर परे शान है तो दरजी बेचारा या करे ?
उसे तो रानी क शान और वातावरण के अनुकूल वेषभूषा तैयार करनी ही पड़ेगी |
3 :- “ और देखते ही देखते नई द ली का काया पलट होने लगा ” – नई द ली क काया पलट
पलट के िलए या
उ र :-
या य कए ह गे ?
नई द ली के काया पलट के िलए सबसे पहले गंदगी के ढेरो को हटाया गया ह गा |सडको , सरकारी
इमारत और पयटन थल को रं गा पोता और सजाया सँवारा गया ह गा | उनपर िबजिलयो का
काश कया गया होगा | सदा से बंद पड़े फ वारे चलाए गए ह गे | भीड़भाड़ वाली जगह पर
ै फक पुिलस का िवशेष बंध कया गया होगा |
4 :- ¡ÊÚ¡ ¸ पंचम क लाट क नाक को पुन : लगाने के िलए मू तकार ने या – या य
उ र :¡ÊÚ¡¸ पंचम क लाट क नाक को लगाने के िलए मू तकार ने अनेक य कए |
कए ?
उसने सबसे पहले उस प थर को खोजने का य कया िजससे वह मू त बनी थी |
इसके िलए पहले उसने सरकारी फाईले ढू ँढ़वाई | फर भारत के सभी पहाड़ और प थर क खान का
दौरा कया | फर भारत के सभी महापु ष क मू तय का िनरी ण करने के िलए पूरे देश का दौरा
कया | अंत म जीिवत ि क नाक काट कर ¡ÊÚ¡ पंचम क मू त पर लगा दी |
53
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54
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नोट:
नोट: िजन समु यबोधक श द के ारा दो समान वा यांश पद और वा य को पर पर जोड़ा जाता है, उ ह
समानािधकरण समु यबोधक कहते ह।
जैस-े 1.सुनंदा खड़ी थी और अलका बैठी थी।
इस वा य म ‘और’ समु यबोधक श द ारा दो समान वा य पर पर जुड़े ह।
समानािधकरण समु यबोधक के भेद- समानािधकरण समु यबोधक चार कार के होते ह(क) संयोजक- जो श द , वा यांश और उपवा य को पर पर जोड़ने वाले श द संयोजक कहलाते ह।
जैस-े और,
और, तथा,
तथा, एवं, व आ द संयोजक श द ह।
(ख) िवभाजक- श द , वा यांश और उपवा य म पर पर िवभाजन और िवक प कट करने वाले श द
िवभाजक या िवक पक कहलाते ह।जैस-े या,
या, चाहे अथवा,
अथवा, अ यथा आ द।
(ग) िवरोधसूचक- दो पर पर िवरोधी कथन और उपवा य को जोड़ने वाले श द िवरोधसूचक कहलाते ह।
जैस-े पर तु,पर,
पर, क तु, मगर,
मगर, बि क,
क, ले कन आ द।
(घ) प रणामसूचक-दो उपवा य को पर पर जोड़कर प रणाम को दशाने वाले श द प रणामसूचक कहलाते ह।
जैस-े फलतः,
फलतः, प रणाम व प,
प, इसिलए,
इसिलए, अतः,
अतः, अतएव,
अतएव, फल व प,
प, अ यथा आ द।
x.
Á◊üÊ flÊÄÿ - Á◊üÊ flÊÄÿ ◊¥ ∞∑§ ©U¬flÊÄÿ SflÃ¥òÊ (¬˝äÊÊŸ) „UÊÃÊ „ÒU •ÊÒ⁄U ∞∑§ ÿÊ ∞∑§ ‚ •ÁäÊ∑§ •ÊÁüÊà ©U¬flÊÄÿ
„UÊÃ „Ò¥U– Á◊üÊ flÊÄÿ ∑§ ©U¬flÊÄÿ √ÿÁäÊ∑§⁄UáÊ ‚◊ÈìÊÿ’ÊäÊ∑§ •√ÿÿ ‚ ¡È«∏U „UÊÃ „Ò¥U–
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नोट:
नोट:
कसी वा य के धान और आि त उपवा य को पर पर जोड़ने वाले श द
कहलाते ह।
िधकरण समु यबोधक के भेद-
िधकरण समु यबोधक
िधकरण समु यबोधक चार कार के होते ह-
(क) कारणसूचक- दो उपवा य को पर पर जोड़कर होने वाले काय का कारण प करने वाले श द को
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कारण सूचक कहते ह। जैस-े क, य क, इसिलए, चूँ क, ता क आ द।
(ख) संकेत सूचक-जो दो योजक श द दो उपवा य को जोड़ने का काय करते ह,उ ह संकेतसूचक कहते ह।
जैस-े य द....तो, जा...तो, य िप....तथािप, य िप...पर तु आ द।
(ग) उदे य सूचक- दो उपवा य को पर पर जोड़कर उनका उ े य प करने वाले श द उ े य सूचक
कहलाते ह। जैस-े इसिलए क, ता क, िजससे क आ द।
(घ) व प सूचक- मु य उपवा य का अथ प करने वाले श द व पसूचक कहलाते ह।
जैस-े यानी, मानो, क, अथात् आ द।
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3- ckS)ksa dk f=fiVd xzaFk izkd`r esa jpk x;kA ;g gekjs egkHkkjr ls भी बड़ा gSA
4- xkFkk&lIr'krh] lsrqca/k egkdkO; vkSj dqekjiky pfj= vkfn xzaFk iafMrksa us izkd`r esa gh jps
gSaA
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ys[kd us ukVdksa esa fL=;ksa ds izkd`r cksyus dks muds vi<+ gksus dk izek.k D;ksa ugha ekuk\
mRrj
ys[kd us ukVdksa esa fL=;ksa ds izkd`r cksyus dks muds vi<+ gksus dk izek.k ugha ekuk D;ksafd rc
fL=;ka laLd`r ugha cksy ldrh FkhA laLd`r u cksyuk vi<+ gksus dk izek.k ugha gSA fQj ukVd
ftl dky ds gSa ml dky esa tulkekU; dh izpfyr Hkk"kk laLd`r ugha Fkh izkd`r ds izpyu ds
i;kZIr lcwr feyrs gSaA
iz'u 3-
fL=;ksa ds fy, i<+uk dkydwV vkSj iq:"kksa ds fy, ih;w"k dk ?kw¡V D;ksa crk;k gS\
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lqf'kf{kr fL=;ksa us 'kkL=kFkZ esa iwtuh; egkiq:"kksa dk eqdkcyk dj mUgsa ijkftr dj fn;kA
blfy, iq:"k iz/kku lekt ds fy, fL=;ksa dk i<+kuk fo"k dk ?kw¡V vkSj iq:"kksa dk i<+uk muds
fy, ve`riku gSA nwljs 'kCnksa esa ys[kd mu iq:"kksa ij O;aX; dj jgk gS tks L=h&f'k{kk ds fojks/kh
gaSA fL=;ksa us 'kkL=kFkZ esa fon~oku ekus tkus okys iq:"kksa dks ijkftr fd;k blfy, muds fy,
fL=;ksa dks i<+kuk dky dwV gS ,sls yksx dsoy iq:"kksa dh f'k{kk ds leFkZd gSaA
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f'k{kk cgqr O;kid 'kCn dSls gS\
f'k{kk ds varxZr vusd fo"k;ksa dk lekos'k gks ldrk gSA blesa Hkk"kk] vFkZ'kkL=] foKku]
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1-
पद क भाषा और छं द के नाम िलिखए |
उ र- अवधी भाषा तथा दोहा और चौपाई छं द |
71
2-
राम, ल मण और परशुराम के वचन म कै से मनोभाव ह ?
उ र- राम के वचन म –िवन ता
ल मण के वचन म – ं य
परशुराम के वचन म - ोध |
3-
सेवक का या गुण होता है? या परशुराम के अनुसार राम स े सेवक थे?
उ र- सेवक का गुण होता है सेवा करना | परशुराम के अनुसार राम स े सेवक नह थे य क उ ह ने िशव का धनुष
तोड़कर श ु
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वहार कया है|
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1- कु हड़बितया कोउ नाह ” कहकर ल मण या कहना चाहते ह?
उ र- ल मण कहना चाहते ह क हम कमजोर या कायर नह ह क आपके इस ोध से डर जाएँगे|
2-
‘पुिन-पुिन’ म कौन -सा अलंकार है?
उ र- पुनु ि
3-
काश अलंकार
ल मण ने मुिन से कठोर वचन या सोचकर कहे थे?
उ र- ल मण ने परशुराम के हाथ म कु हाड़ा और कं ध पर धनुष-बाण देखकर सोचा क ये कोई वीर यो ा ह गे अत:
यही सोचकर ल मण ने मुिन से कठोर वचन कहे थे |
¬Œ-5
कौिसक कहा छिमअ .........................................................................न बूझ अबूझ|
1-
पद म यु
मुहावरा छाँटकर िलिखए |
उ र- हरा ही हरा सूझना अथात सभी कु छ आसान लगना (मुिनिह ह रयरे सूझ)
2-
अनु ास अलंकार का उदाहरण छाँटकर िलिखए |
उ र- काटी कु ठार कठोरे
आगे अपराधी गु
ोही
दय हसी मुिनिह ह रयरे सूझ |
3-
िव ािम मन ही मन य मु करा रहे थे ?
उ र- परशुराम राम और ल मण को बालक ही समझ रहे थे वह उनके परा म से अप रिचत थे उनक इसी अ ानता पर
िव ािम
को हँसी आ रही थी |
73
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उ र1- परशुराम के
उ रर- परशुराम के
ोध करने पर ल मण ने धनुष के टू ट जाने के िलए कौन-कौन से तक दए?
ोध करने पर ल मण ने धनुष के टू ट जाने के िलए िन िलिखत तक दए|
1. सभी धनुष तो एक समान होते ह, फर इस धनुष पर इतना हो –ह ला य ?
2. इस पुराने धनुष को तोड़ने पर हम या िमलना है?
3. राम के छू ने भर से ही यह धनुष टूट गया,इसम राम का या दोष?
2- इस पाठ के आधार पर परशुराम के वभाव क िवशेषता िलिखए |
उ रर- पाठ को पढ़कर हम परशुराम के वभाव क िन िलिखत िवशेषता पता लगती है –
1. वे महा ोधी थे|
2. वे बड़बोले तथा अपनी वीरता क ड ग हांकने वाले थे |
3. वे ज द ही उ ेिजत हो जाते थे |
4. उ ह अपने पूव के कृ य का बड़ा घमंड था |
3- “सेवक सो जो करे सेवकाई” का आशय प क िजए |
उ रर इस पंि
का ता पय है क सेवक वह है जो सेवा करता है |
तुत पद म इस पंि
गया है |परशुराम कहते ह क िशव धनुष तोड़ कर काम तो तुमने श ु
कहते हो | यह दोहरा
4-
को
ंय
पम
तुत कया
जैसा कया है उस पर अपने आपको तुम मेरा दास
वहार नह चलेगा |
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75
7- Á∑§‚ ∑§Ê⁄UáÊ ‹ˇ◊áÊ ∑˝§ÊäÊ ∑§Ê ⁄UÊ∑§∑§⁄U ¬⁄U‡ÊÈ⁄UÊ◊ ∑§ fløŸÊ¥ ∑§Ê ‚„UŸ ∑§⁄U ⁄U„U थे ?
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1- मृगतृ णा का या अथ है ?
उ र – मृगतृ णा का अथ है म,छलावा | मनु य जीवन भर व तु , मान-स मान के पीछे दौड़ता फरता है परं तु उसके
हाथ कु छ भी नह लगता |
2- यथाथ के पूजन का या अथ है ?
उ र – यथाथ के पूजन का अथ है अतीत और भिव य के दुख और सपन से मु
होकर वतमान म जो कु छ भी है उसे
वीकार करना |
3– चं का म िछपी रात कृ णा है से या ता पय है ?
उ र – किव कहना चाहता है क सुख शा त नह है वरन
येक सुख का अंत िनि त है और उसके साथ दुःख भी बाँह म
बाँह डाले चलता है |
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1- पद क भाषा पर ट पणी क िजए |
उ र- भाषा खड़ी बोली हदी है तथा त सम श दावली है|
2- किव ने साहस को दुिवधा हत य कहा है?
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उ र- किव ने साहस को दुिवधा हत कहा है य क
ि
का साहस आशंका
और दुिवधा
के चलते न हो गया है|
उसे यह सूझता नह है क जीवन म या करना है|
3- किव ने पद म या संदश
े दया है?
उ र- पद म किव ने अतीत क असफलता
और दुःख से उबरकर वतमान को अपनाने क सलाह दी है|
उ र-
1- किव ने क ठन यथाथ के पूजन क बात य कही है?
उ र- किव ने क ठन यथाथ के पूजन क बात कही है य क व तुत: वतमान ही वा तिवक स य है|
ि
को वतमान म
ही जीना पड़ता है हम अपने वतमान से भाग नह सकते ह| अतीत क मधुर याद या भिव य के मोहक सपने कु छ समय तक
तो हमारा साथ दे सकते ह पर अंतत: हम यथाथ के धरातल पर ही लौटना पड़ता है|
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3- किव ने छाया छू ने के िलए मना य कया है?
उ र- किव ने छाया छू ने के िलए मना कया है य क जो बीत गया है वह पुन: लौट कर आने वाला नह है अत: उसक
याद करने के बजाए हम वतमान म अपना यान क त करना चािहए|अतीत क याद हम दुःख ही देगी|
4- “देह सुखी हो पर मन के दुःख का अंत नह ” का अथ प क िजए|
उ र- कहने का ता पय है क मनु य चाहे कतनी ही भौितक सुख – सुिवधाएँ जोड़ ल पर इससे के वल इसक देह ही सुखी
होगी मन नह | मन म जो दुःख मौजूद है वह इन कृ ि म उपाय से िमटने वाला नह है|
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1 :- ग तोक को ‘ मेहनतकश बादशाह का शहर’
शहर’ य कहा गया ?
उ र :- ‘मेहनकश’ का अथ है– कड़ी मेहनत करने वाले| ‘ बादशाह ‘ का अथ है–मन क मज के मािलक |गंतोक एक
पवतीय थल है |पवतीय
े होने के नाते यहाँ ि थितयाँ बड़ी क ठन ह | अपनी ज रत पूरी करने के िलए
लोग को कड़ी मेहनत करनी पड़ती है |यहाँ के लोग इस मेहनत से घबराते नह और ऐसी क ठनाइय के बीच
भी म त रहते ह | इसिलए ग तोक को’ मेहनतकश बादशाह का शहर’ कहा गया |
2:- िजतेन नाग ने लेिखका को िस म क
कृ ित , वहां क भौगोिलक ि तिथ एवं जनजीवन के बारे म या मह वपूण
जानकारी दी ,िलिखए |
उ र :-
िजतेन नाग उस वाहन (जीप) का गाइड – कम – ाइवर था , िजसके
रही थी | िजतेन एक समझदार और मानवीय संवेदना से यु
ि
ारा लेिखका िस म क या ा कर
था | उसने लेिखका को िस म क
कृ ित व
भौगोिलक ि थित तथा जन जीवन के िवषय म अनेक मह वपूण जानका रयां द | उसने बताया क िस म ब त
ही खूबसूरत देश है और ग तोक से युमथांग क 149 कलोमीटर क या ा म िहमालय क गहनतम घा टयाँ
और फू ल से लदी वा दयां देखने को िमलती ह िस म देश चीन क सीमा से सटा है |
पहले यहाँ राजशाही थी | अब यह भारत का एक अंग है | िस म के लोग अिधकतर बौ
य द कसी बुि
धम को मानते ह और
क मृ यु हो जाए तो उसक आ मा क शांित के िलए एक सौ आठ पताकाएँ फहराई जाती ह
| कसी शुभ अवसर पर रं गीन पताकाएँ फहराई जाती ह | यहाँ के लोग बड़े मेहनती ह |इसिलए ग तोक को
‘मेहनतकश बादशाह का नगर’ कहा जाता है और यहाँ क ि याँ भी कठोर प र म करती ह | वे अपनी पीठ पर
बँधी डोको (बड़ी टोकरी) म कई बार अपने ब े को भी साथ रखती ह | यहाँ क ि याँ चटक रं ग कपड़े पहनना
पसंद करती ह और उनका पर परागत प रधान ‘ बोकू ‘ है |
3 :- “ कतना कम लेकर ये समाज को कतना अिधक वापस लौटा देती ह ” | इस कथन के आधार पर
प कर क
आम जनता क देश ही आ थक गित म या भूिमका है ?
उ र :- लेिखका ने यह कथन उन पहाड़ी िमक मिहल
अपने ब
के िवषय म कहा है , जो पीठ पर बंधी डोको (बड़ी टोकरी ) म
को स भालते ए कठोर
म करती ह ऐसा ही दृ य वह पलामु और गुमला के जंगलो म भी देख चुक
थी , जहाँ ब े को पीठ पर बाँधे प
(तदू के ) क तलाश म आ दवासी औरत वन-वन डोलती फरती ह | उसे
लगता है क ये
म सुंद रयां ‘ वे ट एट रपेई ग ‘ है , अथात ये कतना कम लेकर समाज को कतना अिधक
लौटाती ह | वा तव म यह एक स य है क हमारे
ामीण समाज म मिहलाएँ ब त कम लेकर समाज को ब त
अिधक लौटाती ह | वे घर बार भी स भालती ह, ब
क देखभाल भी करती ह और
म करके धनोपाजन भी
करती ह|यह बात हमारे देश क आम जनता पर भी लागू होती है|जो िमक कठोर प र म करके सडक , पुल ,
रे लवे लाइन का िनमाण करते िहम या खेत म कड़ी मेहनत करके अ
मजदूरी या लाभ िमलता है | ले कन उनका म देश क
ब त कम पाकर भी देश क
उपजाते ह , उ ह बदले म ब त कम
गित म बड़ा सहायक होता है हमारे देश क आम जनता
गित म अहम भूिमका िनभाती है|
4:- आज क पीढ़ी ारा कृ ित के साथ के कस
कस तरह का िखलवाड़ कया जा रहा है ? इसे रोकने म आपक
या
भूिमका होनी चािहए ?
उ र :- आज क पीढ़ी पहाड़ी थल को अपना िवहार थल बना रही है |वहां भोग के नए –नए साधन पैदा कये जा रहे ह
| इसिलए जहाँ एक ओर ग दगी बढ रही है , वह दूसरी ओर तापमान म वृि
हो रही है |प रणाम व प पवत
अपनी वाभािवक सुंदरता खो रहे ह | इसे रोकने म हम सचेत होना चािहए | हम ऐसा कोई काय नह करना
चािहए िजससे पहाड़ का ाकृ ितक स दय न हो ,ग दगी फै ले और तापमान म वृि
हो |
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1- लड़क होने से या आशय है?
उ र- लड़क होने से आशय है,लड़क जैसे गुण का होना | मन से सरल, भोली ,समपणशील होना|
2- माँ ने यह य कहा क “ आग रो टयाँ सकने के िलए ह जलने के िलए नह ”?
उ र- माँ ने यह कहा य क उसके मन म वह पुरानी घटनाएँ मौजूद रह ह गी िजनम घर क ब
को
जलाकर मार डाला गया था| इसिलए वह अपनी बेटी को समझाइश दे रही है|
3- लड़क जैसी दखाई मत देना का या आशय है?
उ र- लड़क जैसी दखाई मत देना का आशय है क अपने ऊपर कए जाने वाले अ याचार को मत सहना |
अपना शोषण मत होने देना|
4- पद क भाषा पर ट पणी क िजए |
उ र- भाषा खड़ी बोली हदी है तथा त सम श दावली है|
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1– ‘लड़क अभी सयानी नह थी’-से या ता पय है?
उ र – किव कहना चाहता है क लड़क अभी भोली तथा सरल है उसे दुिनया के छल- पंच क जानकारी नह
है |
2- ‘लड़क को दुःख बाँचना नह आता था’- का या ता पय है?
उ र- ‘लड़क को दुःख बाँचना नह आता था’ का ता पय है क लड़क जीवन क आनेवाली िज मेदा रय और
क
से भली-भांित प रिचत नह थी|
3– ‘पा ठका थी वह धुंधले काश क ’- से किव या कहना चाहता है ?
96
उ र- किव कहना चाहता है क उसे उसके आगामी जीवन क एक धुंधला-सा अहसास था क उसका जीवन अब
कै सा होने वाला है कतु वह सभी बात से प रिचत नह थी | उसे के वल आने वाले सुख का अहसास था |
लघ1
ू र7य *+ - ¼2
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1– माँ ने बेटी को या- या सीख दी ?
उ र- माँ ने बेटी को िन िलिखत सीख दी1.कभी अपनी सुंदरता और शंसा पर मत रीझना
2.गहन और कपड के बदले अपनी आजादी मत खोना
3. यागी, सरल,भोली, ह
े ी होना पर अ याचार न सहना
2- माँ ने ऐसा य कहा क लड़क होना पर लड़क जैसी दखाई मत देना?
उ र- माँ चाहती थी क उसक बेटी लड़क होने का,ब होने का हर फ़ज़ िनभाए, पर साथ – साथ वह यह भी
चाहती थी क उसक बेटी कोई अ याचार न सहे और कोई उसका फायदा न उठाए इसिलए उसने कहा
क लड़क होना पर लड़क पर जैसी मत दखाई देना|
3- “∑§È¿ ÃÈ∑§Ù¥ •ı⁄U ∑§È¿ ‹ÿ’h ¬¥ÁQ§ÿÙ¥ ∑§Ë” - •Ê‡Êÿ S¬C ∑§ËÁ¡∞–
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4- क यादान देते व
उ र- क यादान देते व
माँ के दुःख को ामािणक य कहा गया है ?
माँ के दुःख को ामािणक कहा गया है य क एक नारी होने के नाते अपने घर छोड़ने
का दुःख वह सबसे अ छी तरह से जानती है | वह जानती है क उसक लड़क के जीवन म कै से-कै से मोड़
आने वाले ह|
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1- पद म ‘अनहद’ का अथ प क िजए |
उ र- ‘अनहद’ का अथ है सीमा से परे , असीम या द
लोक जहाँ व गक आनंद क अनुभूित हो |
2- अंतरे क तान को जंगल य कहा गया है ?
उ र- अंतरे क तान को जंगल कहा गया है य क गाते व
गायक अंतरे म ही उलझकर रह जाता है और
थायी को भूल जाता है |
3- ‘ थायी’ का या अथ होता है ?
उ र – थायी का अथ है कसी भी गाने क मु य पंि
या टेक , जो गीत को गाते व
बीच-बीच म दोहराई
जाती है|
4- संगतकार या काय करता है?
उ र- जब मु य गायक अपने गीत म ही डू ब जाता है तब संगतकार उसे वापस मूल वर म ले आता है और उसे
भटकने नह देता |
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1- संगतकार क अपने वर को ऊँचा न उठाने क कोिशश को उसक मनु यता य समझा जाना
चािहए?
उ र- य क संगतकार वयं को पीछे रखकर तथा गुमनाम रहकर मु य गायक को आगे बढ़ाने का काम कर
रहा है| िजतनी भी संशा होगी वह मु य गायक को िमलेगी और संगतकार को कोई जानेगा तक नह
फर भी वह अपने वर को नीचा रखता है |
2- संगतकार मु य गायक का साथ य देता है ?
उ र-संगतकार मु य गायक को भटकने से बचाने के िलए तथा उसका उ साह बढ़ाने के िलए उसका साथ देता
है |
3- पद क भाषा पर ट पणी क िजए |
उ र- भाषा सरल खड़ी बोली हदी है |
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ू र7य *+ - ¼2
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1- संगतकार के मा यम से किव कन कार के
ि य क ओर संकेत करना चाह रहा है?
उ र- संगतकार के मा यम से किव सहायक कलाकार के मह व क ओर संकेत कर रहा है| ये सहायक
कलाकार खुद को पीछे रखकर मु य कलाकार को आगे बदने म योगदान देते ह| यह बात जीवन के हर
े म लागू होती है|
2- संगतकार क आवाज म एक िहचक य सुनाई देती है?
उ र- संगतकार क आवाज म एक िहचक साफ़ सुनाई देती है य क वह जानबूझकर अपनी आवाज को मु य
गायक से ऊपर नह उठने देता य क उसका क
मु य कलाकार को सहारा दान करना है,अपनी
कला का दशन करना नह |
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1 :- दुलारी िविश कहे जाने वाले सामािजक सां कृ ितक दायरे से बाहर है फर भी अित िविश है | इस
कथन को यान म रखते ए दुलारी क चा रि क िवशेषताएँ िलिखए |
उ र :- दुलारी एक गौनहा रन है , इसिलए समाज म उसको अ छी नजर से नह देखा जाता |वह उपेि त एवं
ितर कृ त है | दूसरे श द म , वह िविश कहे जाने वाले सामािजक एवं सां कृ ितक दायरे से बाहर है,
ले कन अपनी चा रि क िवशेषता
के कारण अित िविश है | उसके च र क ये िवशेषताएँ उसे
िवशेष दजा दान करती है –
(क)
वर को कला – दुलारी का वर अित मधुर है | उसे कजली गाने म तो महारत हािसल है | यही कारण
है क कजली – दंगल म उसे अपने प से ित ं दी बनाकर खोजवाँ बाजार वाले िनि
(ख)
ितभाशाली शायरा (कविय ी) – दुलारी के पास मधुर कं ठ ही नह , व रत बुि
ि थित के अनुसार तुरंत ऐसा प
त थे |
भी है | वह
तैयार ;करके गा सकती थी क सुनने वाले दंग रह जाते | वह प
म ही सवाल – जवाब करने म मािहर थी , इसिलए िव यात शायर भी उसका िलहाज करते थे |
उसके सामने गाने म उ ह घबराहट होती थी |
(ग)
िनभ क एवं वािभमानी – दुलारी व थ शरीर क मि लका है| वह हर रोज कसरत करती है उसका
शरीर पहलवान जैसा हो गया है वह वािभमान से जीती है |पुिलस का मुखिबर फकू सरदार उससे
बदतमीजी करने क कोिशश करता है तो वह इस बात क परवाह कए िबना क वह उसे सुख –
सुिवधा देता है क परवाह कए िबना उसक झाड़ू से खबर लेती है |
( घ)
स ी ेिमका – दुलारी एक गौनहा रन है | उसके पेशे म ेम का के वल अिभनय कया जाता है ले कन
दुलारी टु ू से ेम करती है वह जान चुक है क टु ू उसके शरीर को नह गायन – कला को ेम
करता है| इसे साि वक ेम का ितदान भी वह उसी क शैली म देती है | वह भी टु ू क भाँित
रे शम छोड़ ख र अपना लेती है और टु ू क दी गई ख र क साड़ी पहनकर ही पुिलस वाल के सामने
गाती ई टु ू क मृ यु का शोक मनाती है |
इस कार कहा जा सकता है क दुलारी के च र
करती है |
100
क िविश ता उसे एक अलग ही थान दान
2 :- दुलारी और टु ू के म
े पीछे उनका कलाकार मन और उनक कला थी|
थी| यह ेम दुलारी को देश ेम
तक कै से प च
ँ ाता है?
उ र :-
टु ू १६ -१७ वष का युवक था तो दुलारी ढलते यौवन क
ौढ़ा थी| टु ू घंटे-आधा घंटे आकर
दुलारी के पास बैठता और उसक बात सुनता| वह के वल दुलारी क कला का ेमी था| उसे दुलारी
क आयु, रं ग या
प से कु छ लेना देना न था | दुलारी भी टु ू क कला को पहचान कर उसका मान
करने लगी थी| यह पर पर स मान का भाव ही ेम म बदल गया | कहने को तो दुलारी ने होली पर
गांधी आ म से धोती लाने वाले टु ू को फटकारकर भगा दया ले कन टु ू के जाने के बाद उसे टु ू
का बदला वेश उसका कु रता और गाँधी टोपी का यान आया तो उसे समझने म देर न लगी क टु ू
वतं ता आंदोलन म शािमल हो गया है| एक स ी ेिमका क तरह उसने भी तुरंत वही राह
अपनाने का फै सला कर िलया और फे कू सरदार क लाई ई िवदेशी िमल म बनी महीन धोितयाँ
होली जलाने के िलए वराज आंदोलनक रय क फै लाई च र पर फक दी| यह एक छोटा-सा याग
वा तव म एक बड़ी भावना क अिभ ि
था |
3:- ‘एही ∆ÒÿÊ° झुलनी हेरानी हो रामा!
रामा! का तीकाथ समझाइए |
उ र :- ‘एही ∆ÒÿÊ° झुलनी हेरानी हो रामा’ लोकभाषा म रिचत इस गीत के मुखड़े का शाि दक भाव है
– इसी थान पर मेरी नाक क ल ग खो गई है| इसका तीकाथ बड़ा गहरा है| नाक म पहना जाने
वाला ल ग सुहाग का तीक है | दुलारी एक गौनहा रन है |वह कसके नाम का ल ग अपने नाक म
पहने | ले कन मन
पी नाक म उसने टु ू के नाम का ल ग पहन िलया है जहाँ वह गा रही है : वही टु ू
क ह या क गई है| अत : दुलारी के कहने का भाव है – यही वह थान है,जहाँ मेरा सुहाग लुट गया है |
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द7घB उ1र7यउ1र7य1 िहरोिशमा क घटना िव ान का भयानकतम दु पयोग है आपक दृि म िव ान का दु पयोग कहाँकहाँ है और कस तरह से हो रहा है ?
उ र :- आजकल िव ान का दु पयोग अनेक जानलेवा काम के िलए कया जा रहा है | आज आतंकवादी संसार
भर म मन चाहे िव फोट कर रहे ह | कह अमरीक टावर को िगराया जा रहा है| कह मु बई बम
िव फोट कए जा रहे ह| कह गािड़य म आग लगाई जा रही है| कही शि शाली देश दूसरे देश को
दबाने के िलए उन पर आ मण कर रहे ह ; जैसे , अमरीका ने इराक पर आ मण कया तथा वहाँ के
जनजीवन को तहस नहस कर डाला |
िव ान के दु पयोग से िच क सक ब
का गभ म ूण परी ण कर रहे ह | इससे जनसं या का संतुलन
िबगड़ रहा है | िव ान के दु पयोग से कसान क टनाशक और जहरीले रसायन िछड़क कर अपनी
102
फसल को बढ़ा रहे ह |इससे लोग का वा य खराब हो रहा है |िव ान के उपकरण के कारण ही
वातावरण म गम बढ़ रही है , दूषण बढ़ रहा है , बफ िपघलने का खतरा बढ़ रहा है तथा रोज-रोज
भयंकर दुघटनाएँ हो रही ह |
2
उ र-
लेखक ने अपने आपको िहरोिशमा
िहरोिशमा के िव फोट का भो ा कब और कस तरह महसूस कया ?
लेखक िहरोिशमा क घटना
के बारे म सुनकर तथा उनके कु भाव को
य
देखकर भी िव फोट
का भो ा नह बन पाया | एक दन वह जापान के िहरोिशमा नगर क एक सड़क पर घूम रहा था |
अचानक उसक नजर एक प थर पर पड़ी | उस प थर पर एक मानव क छाया छपी ई थी | वा तव
म परमाणु – िव फोट के समय कोई मनु य उस प थर के पास खड़ा होगा | रे िडयो-धम करण ने उस
आदमी को भाप क तरह उड़ाकर उसक छाया प थर पर डाल दी थी | उसे देखकर लेखक के मन म
अनुभूित जग गई | उसके मन म िव फोट का
य
दृ य साकार हो उठा |उस समय वह िव फोट का
भो ा बन गया |
3
(क)
(ख)
‘म य िलखता ’ँ - के आधार पर बताइए क –
लेखक को कौन-सी बात िलखने के िलए े रत करती ह ?
कसी रचनाकार के
ेरणा
ोत कसी दूसरे को कु छ भी रचने के िलए कसी तरह उ सािहत कर सकते
लेखक को यह जानने क
ेरणा िलखने के िलए े रत करती है क वह आिखर िलखता य है | यह
ह?
उ र-
उसक पहली ेरणा है | प
(क)
प से समझाना हो तो लेखक दो कारण से िलखता है –
भीतरी िववशता से | कभी-कभी किव के मन म ऐसी अनुभूित जाग उठती है क वह उसे अिभ
करने के िलए
(ख)
ाकु ल हो उठता है |
कभी-कभी वह संपादक के आ ह से , काशक के तकाज से तथा आ थक लाभ के िलए भी िलखता
है | पर तु दूसरा कारण उसके िलए ज री नह है | पहला कारण अथात मन क
ाकु लता ही उसके
लेखन का मूल कारण बनती है|
4
िहरोिशमा पर िलखी किवता लेखक के अंतः व बा
दोन दबाव का प रणाम है |यह आप कै से कह
सकते ह ?
उ र- िहरोिशमा पर िलखी लेखक क किवता को हम उसके आंत रक दबाव का प रणाम कह सकते ह
| इसके िलए उ ह न तो कसी संपादक ने आ ह कया , न कसी काशक ने तकाज़ा कया | न ही
उ ह ने इसे कसी आ थक िववशता के िलए िलखा | इसे उ ह ने शु
प से मन क अनुभूित से े रत
होकर िलखा | जब प थर पर िपघले मानव को देखकर उनके मन म अनुभूित जाग गई तो किवता वयं
बन गई | इसीिलए हम इस किवता को आंत रक दबाव का प रणाम कह सकते ह | कसी बाहरी दबाव
का नह |
5 :- लेखक के अनुसार
य
अनुभव क अपे ा भीतरी अनुभिू त उनके लेखन म अिधक मदद करती है
, य ?
उ र :- लेखक क मा यता है क स ा लेखक भीतरी िववशता से पैदा होता है | यह िववशता मन के अंदर से
उपजी अनुभूित से जगती है , बहार क घटना
जब तक किव का दय
को देखकर नह जागते ह |
कसी अनुभव के कारण पूरी तरह संवे दत नह होता और इसम अिभ
होने क पीड़ा नह अकु लाती, तब तक वह कु छ िलख नह पाता |
103
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104
अनु छेद- ‹πŸ
उदाहरण के िलए- य द ‘LokLF; vkSj O;k;ke’ िवषय पर अनु छेद िलखना हो तो िन िलिखत बदु
पर
काश डालना आव यक है-
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LoLFk j[kus ds fy, O;k;ke vR;ar आव यक gSA O;k;ke ls vk;q c<+rh gS] ek¡lisfश;k¡ lqn`<+ gksrh gSa]
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O;k;ke djuk pkfg,A O;k;ke ds lkFk&lkFk पौि क o lkfRod Hkkstu Hkh LokLF; ds fy, आव यक gSA
vuqPNsn ys[ku gsrq dqN vU; िवषय ds ladsr&fcanq &
1&baVjusV dh mi;ks
mi;ksfxrk& foKku dk peRdkj] vuks[kh dzkafr] fofo/k tkudkjh dk lzksr] euksjatu dk
lk/ku] ojnku Hkh] अिभशाप HkhA
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म ू भंडारी
(एक कहानी यह भी)
भी)
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1. वग पहेली को यान से पढ़कर पूछे गए
के उ र िलिखए –
I.
‘राजा’ श द का िवलोमाथक श द िलिखए|
1
II.
II.
‘फू ल’ श द का एक पयायवाची श द िलिखए |
1
III.
III.
कसी एक पु प का नाम ढू ँ ढए |
1
IV.
IV.
‘कामदेव’ का एक अ य नाम िलिखए |
1
V.
िजसम ितिब ब दखाई दे,उस व तु का नाम िलिखए |
1
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द
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2. fuEufyf[kr x|ka'k dks è;kuiwoZd i<+dj रे खां कत
या
म से अकमक और सकमक
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या
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115
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3. “क बा ब त बड़ा नह था | िजसे प ा मकान कहा जा सके , वैसे कु छ मकान और िजसे बाजार
कहा जा सके , वैसे ही एक बाजार था|” – इस कथन से एक-एक सहायक
संयु
या,मु य
या छाँटकर िलिखए |
या और
1+1+1=3
4. किव देव ने चाँदनी रात क उ वलता का वणन करने के िलए कई उपमान का सहारा िलया है ,
इसी तरह उिचत उपमान का योग करते ए वषा ऋतु के बादल के स दय का वणन क िजए | 4
5. गोिपय ने यह य कहा क ह र अब राजनीित पढ़ आए ह ? या आपको गोिपय के इस कथन
का िव तार आज क राजनीित म नजर आता है, प क िजए |
4
6. क ब , शहर और महानगर के चौराह पर कसी न कसी
े के िस
ि
क मू त लगाने
का चलन-सा हो गया है :
i.
इस तरह क मू त लगाने के या उ े य हो सकते ह ?
2
ii.
ii.
आप अपने इलाके के चौराहे पर कसक मू त थािपत करना चाहगे और य ?
3
7. dfo
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4
8. *ekuoh; d:.kk dh fnO; ped* uked ikB esa Qknj बुYds dh mifLFkfr dks nsonkj dh Nk;k
tSlk crk;k x;k gSA vkidh n`f"V esa mudh rjg ds fdlh lektlsoh ds dk;ksZ ij izdk’k
5
Mkfy,A
9. य द कोई
ी युवाव था म ही िवधवा हो जाए तो उसका पुन ववाह कर देना चािहए या नह ?
एक अनु छेद िलिखए |
10. िवचार,घटना और पा
आधार पर अपने िवचार
5
के िबना भी या कहानी िलखी जा सकती है? ‘लखनवी अंदाज़’ पाठ के
क िजए |
5
11. सूरदास के पद के आधार पर उ व और गोिपय के बीच ई बातचीत को संवाद-शैली म
िलिखए |
अथवा
*Qly dfork ds ewy mn~ns’; dh vksj bafxr djrs gq, vkt ds ifjizs{; esa [ksrh ds
egRo ij सिव तार eUrO; izdV dhft,A
116
5
ादश
प ,
संकिलत परी ा 1
क ा :10 व , िवषय : हदी (‘अ’ पा
िनधा रत समय :3 घंटे
िनदश:
िनद (1)
म)
अिधकतम अंक :90
प के चार खंड है –क,ख,ग और घ|
(2) चार खंड के
के उ र देना अिनवाय है |
(3) यथासंभव येक खंड के उ र मशः दीिजए |
खंड – ‘क’
1 :- िन िलिखत ग ांश को यानपूवक पढ़कर नीचे दए गए
के उ र के सही िवक प चुिनए-1X5=5
भारत जैसे िवशाल देश म िविवधता का होना वाभािवक है| एक िव ान ने कहा है क भारत िव
का संि
प है| दनकर जी ने कहा था भारत छोटे पैमाने पर पूरा िव
है , ले कन इस देश क
िवशेषता रही है क इसक िविवधता म एकता भी िनिहत है | यह बात दूसरी है क िविवधता
अिधक दखाई पड़ती है और मौिलक एकता कम , क तु पूव दशा म सूय दय के स य होने क भांित
िविवधता म एकता का होना भी स य है | सं कृ त के ‘मूल‘ श द से ‘मौिलक’ श द का िनमाण आ है |
मूल का अथ होता है ,जड़ और मौिलक एकता से मतलब होता है मूल म पाई जाने वाली एकता |
उदाहरण के प म एक पेड़ को िलया जा सकता है | पेड़ एक है इसक जड़ ज़मीन के अंदर िछपी है ,
क तु इसक अनेक शाखाएँ ह , इसम कई डाल और प े होते ह | इसी तरह भारत देश एक है , इसम
िभ ताएँ ब त ह क तु इसके मूल म एकता भी पाई जाती है | िभ ताएँ दखाई पड़ती है , क तु
एकता नीचे जड़ म है | अतः वह गंभीरतापूवक सोचने- िवचारने पर दखाई पड़ती है | स यता और
सं कृ ित अभी तक जीिवत है | आ थक , सामािजक , धा मक े
म अनेक पता के साथ िजस
मूलभूत एकता के दशन होते ह | वह वा तव म आ य का िवषय है |
1.भारत छोटे पैमाने पर पूरा िव कै से है ?
(क)अनेक जाितय के कारण
(ख)िविवध धम के कारण
(ग)िभ -िभ भाषा के कारण
(घ) वाभािवक िविवधता के कारण
2. भारत क िवशेषता रही है :
(क) भौगोिलक िवशालता
(ख) सां कृ ितक महानता
(ग) अनेक पता म एकता
(घ) न दय क पिव ता
3. िविवधता दखाई पड़ती है एकता नह , य क एकता :
(क) पेड़ क शाखा तु य है
(ख) पेड़ के प जैसी है
(ग) पेड़ के तने जैसी है
(घ) पेड़ क जड़ जैसी है
4. भारत म अनेक पता दखाई देती है :
(क) पवतो , न दय एवं वन म
(ख) देशवािसय क शारी रक रचना म
(ग) आ थक , सामािजक एवं धा मक े म
(घ) भारतीय के िवचार और िव ास म
5. ‘‘िजस मूलभूत एकता के दशन होते ह , वह वा तव म आ य का िवषय है|’’- वा य का कार है:
(क) संयु
(ख) िम
(ग) सरल
(घ) ज टल
2. िन िलिखत ग ांश को यानपूवक पढकर नीचे दए गए
के उ र के सही िवक प चुिनए- 1X5=5
ज़ा कर साहब के बारे म कु छ बाते अिव मरणीय है | 13 मई , 1967ई. को रा पित का पद सँभालते
ए उ ह ने कहा था , “सारा भारत मेरा घर है , म स ी लगन से इस घर को मजबूत और सु दर बनाने
क कोिशश क ं गा ता क वह मेरे महान देशवािशयो का उपयु घर हो िजसमे इं साफ और खुशहाली
का अपना थान हो |”
अपने साफ-सुथरे सु िचपूण खादी के कपड़ और सु िच से संवारी सफे द दाढी़ के बीच चमकते हलके
गुलाबी गौर वण मुखमंडल से ज़ा कर साहब ेम और आ मीयता म गांधीजी के अंितम उ रािधकारी
117
नज़र आते थे | देश के आने वाले ब े बापू को भूल न जाएँ , इस संबंध म उ ह ने एक बार कहा था ,“
आप आ ा द तो इस अवसर से लाभ उठाकर गांधी जी के संबंध म कु छ आपसे क ँ | उनको जानने और
समझने से उनके काम को समझना और उसमे जी-जान से लगना ज़रा सरल हो सकता है| यह इसिलए
और भी करना चाहता ँ क अब दन-पर- दन उन लोग क सं या घट रही है िज ह ने गांधीजी को
देखा था, उनके साथ काम कया था, उनके बताए ए रा ते पर चले थे| जब वे दुिनया से गए तो ये
लोग ब े थे| ब त - से पैदा भी नह ए थे| उनक िगनती अब दन-पर- दन बढ़ती ही जाएगी | नए
हाल ह गे , नया काल होगा नए जंजाल ह गे ऐसा न हो क ये गांधीजी और उनके काय क तह म जो
िवचार थे उनको भूला बैठे. ऐसा आ तो हमारी सबसे मू यवान पूँजी बबाद हो जाएँगी |
1:तुत ग ांश के िलए उिचत शीषक दीिजए |
(क) अिव मरणीय त य
(ख)ज़ा कर साहब
(ग)मू यवान पूँजी
(घ)हम और हमारी िवरासत
2 :- जा कर साहब के च र क दो िवशेताएँ बताइए|
(क) िवन और दृढ़ – च र
(ख)आ मीयतापूण और भिव यो मुखी
(ग)‘क’ और ‘ख’ दन िवक प सही है
(घ )कोई िवक प सही नह है |
3 :- मू यवान पूंजी कसे कहा गया है |
(क)भारत क ाकृ ितक संपदा को
(ख)भारत क धा मक िवरासत को
(ग)गांधीजी और भारत क सां कृ ितक िवरासत को
(घ)गांधीजी क वैचा रक संपदा को |
4 :- रा पित पद सँभालते ए उ ह ने व प के बारे म या इ छा कट क ?
(क)भारत को एक बड़ा रा बनाने क
ख)भारत को आ मिनभर और िवकिसत बनाने क
(ग)भारत के देशवािसय को याय और स ता से घर बनाने क
(घ)भारत को िव म पहचान बनाने क
५:- जा कर साहब को गांधीजी का अंितम उ रािधकारी य कहा गया है?
(क)
वे गांधीजी के मू य म िव ास रखने वाले अंितम कड़ी थे
(ख)
वे गांधीजी के समान ेम और आ मीयता से पूण नेता थे
(ग)
वे गांधीजी के मू य क र ा करना चाहते थे
( घ)
वे नई पीढ़ी और गांधीजी के िवचार म दूरी को रखकर दुखी थे |
3 :- िन िलिखत का ांश को यानपूवक पढ़कर दए गए
जीवन दीप जले |
जीवन दीप जले ऐसा सब जग को योित िमले ,
जीवन दीप जले |
इसी स य पर राम चं ने राज पाठ सब याग दया ,
छोडे अवध माया क नगरी , कानन को थान कया ,
सुख वैभव को लात मारकर , क का सहवास कया ,
षटरस –
ंजन याग जंगली फल खाए सर नीर िपया
वयं कं टको को चूमा, औरो के कं टक दूर कए
ज म सफल है उस मानव का, जो पर िहत ही सदा िजए ,
तृिषत को सुरस र देने जो िहम िग र-सा चुपचाप गले
जीवन दीप जले ||
रिसक िसरोमिण कृ णचं ने वृ दावन को िबसराया
छोड़ िबलखते वाल-बाल वह िनम ही भी कहलाया ,
क तु लोक क याण माग ही के वल उसने अपनाया ,
वही गोिपय का नटवर फर योिगराज कहलाया ,
गीता क हर पंि -पंि म अजुन को वे समझाते .
118
के सही िवक प चुनकर िलिखए:-1X5=5
आगे बढ़ नर सह जगत के झूठे सब र ते नाते ,
अित िव तृत कत माग है हर मानव इस ओर चले,
जीवन दीप जले ||
वीर ताप, िशवा, वैरागी सबके ह स देश यही,
मातृभूिम िहत जो मरता है माँ का स ा पु वही,
वही सुमन सुरिभत हो, िखलते जो काँटो के बीच पले
जीवन दीप जले ||
1 :- जीवन को दीप कहने के पीछे या आशय है ?
(क )दीप के समान चमकने वाला
(ख )दीप क भाँित जलने वाला
(ग )दीप के समान वयं जल कर दूसरे के िहत करना
(घ)दीप क भाँित काश करने वाला
2 :- रामचं के जीवन के बारे म या कहा गया है ?
(क)उ ह ने वयं क सहकर दूसर का िहत कया
(ख)िपता क आ ा का पालन कया
(ग )उ ह ने जान बूझकर जीवन म क सहन कया
(घ)वे स य को मानते थे
3 :- कृ ण ने अजुन को या स देश दया ?
(क) र ते- नातो के मह व का
(ख) आ मत व का
(ग ) कत पथ का
(घ) मानवता का
4 :- स ा सपूत कसे कहा गया है ?
(क) जो सदा स य पथ पर चले
(ख) जो सदगुण से यु हो
(ग )जो मातृभूिम के िलए बिल हो जाए
(घ)जो काँटो के बीच पलता हो
5 :- इस किवता का संदश
े प क िजए |
(क) परोपकार ही जीवन का ल य
(ख)मानव क
का ान दान करना
(ग)संकट का सामना करना और मातृभूिम के िलए बिलदान देना (घ)उपयु सभी |
4 :- िन िलिखत का ांश को यानपूवक पढ़कर दए
एक दन ाकरणाचाय ने खुश होकर मुझसे कहाबोल ! तुझे या बना दूँ ?
विन बना दू,ँ ंजन बना दूँ , अ य बना दूँ
वर बना दू,ँ उपसग बना दूँ या यय बना दूँ ?
यय का नाम आते ही मने उसे टोका
और हाथ जोड़ते ए रोका !
न बाबा न !
मुझे भूलकर भी यय न बनाना !
भाषा म यही सबसे शोिषत है , िपछल गू है
िजसके पीछे लगता है , उसी म खो जाता है
पूरा का पूरा उसी का हो जाता है
यय तो मजदूर है , सवहारा है
और को आकार देते –देते
अपना सव व हारा है|
चाहे लड़ाकू का ‘आकू ’ हो या हथौड़ा का ‘औड़ा’
सबके सब पतंग क पूँछ ह
वह पूँछ , जो चाहे कतनी भी लंबी ओर लह रल हो
और डोलती पतंग का संतुलन हो , सहारा हो
क तु उसक अपनी कोई पूछ नह होती
सो ाकरणाचाय जी !
मुझे ि वहीन ही रखना है
119
के सही िवक प चुनकर िलिखए -
1X5 =5
तो
यय नह ‘उपसग’ बनाना
िजसका धम है – खुद को िमटाकर
और को नए- नए रं ग से सजाना
उ ह उनके नए अवतार देना
कसी को िव तार देना , तो कसी को सं कार देना
कभी कभी लगता है
उपसग कसी ना शाला का मेकअपमैन है
जो कसी को मूँछ तो कसी को दाढ़ी
कसी को ‘ बदी ‘ तो कसी को साड़ी
कसी को दुरदुरा दे तो ‘दुदात’ बना देता है
कसी को अपना ले तो ‘सुशांत ’ बना देता है
और अगर हो जाए कसी पर मेहरबान
तो ‘ ांत ’ को भी ‘ सं ांत’ बना देता है |
1 :- यय को शोिषत य कहा गया है ?
(क)वह शोषण का िशकार है
(ख) अि त विवहीन होकर रह जाता है
(ग)श द के अंत म आता है
(घ)शोिषत मजदूर वग के समान सबसे पीछे रहता है
2 :- किव यय य नह बनना चाहता
(क) यो क उसे यय अ छे नह लगते
(ख) वे िपछल गू सवहारा नह बनना चाहता
(ग) यय का अपना अथ नह होता
(घ)किव उपसग बनना चाहता है
3 :- यय और मजदूर को सवहारा य कहा गया है ?
(क)द नो ही प र मी ह
ख) दोन ही सबसे पीछे रहकर परिहत के िलए अपना सव व लुटा देते ह
(ग)दोन ही जहाँ होते ह , सबको सहारा देते ह
(घ)दोन ही सबसे हार जाते ह
4 :- उपसग का या काय है ?
(क)श द का िनमाण करना
(ख) वयं िमटकर नया श द बनाना
(ग)श द के पीछे लगकर अथ देना
(घ)श द क िवशेषता बताना
5 :- ‘सुशांत ’ म यु उपसग और मूल श द के िलए सही िवक प |
(क)सुश + अंत
(ख) सु + अशांत
(ग)सु + शांत
(घ)सू + शांत
खंड –ख
5:- िनदशानुसार उ र दीिजए –
1X4=4
कम के आधार पर यापद छाँटकर भेद सिहत िलिखए |
1. बािलका गीत गाती है |
2. गंगा िहमालय से िनकलती है|
3. सािहल और सोनल संगीत सुन रहे है |
4. माँ ने मुझे दूध िपलाया |
6:- (क) रे खां कत
या म रचना के आधार पर कौन –सा
या – भेद है ?
2
1. राम िव ालय म पैसे िगरा आया |
2. तुम भी तो कभी िमलने आया करो |
(ख) मु य
या पहचानकर िलिखए – ‘म ऐसे ही ाकृ ितक दृ य देखने आ जाया करता ँ |’
(ग) दए गए वा य म कौन-सा
या भेद यु
‘म सबेरे सोकर उठा और
7:- िन िलिखत वा य म यु
नह है ?
1
1
के ट खेलने मैदान म गया |’
िवशेषण छाँटकर भेद सिहत िलिखए-
1 श ु िव ास के यो य नह होता |
3 मेरे पास सौ पए ह |
2 कु छ दूध मेरे िलए छोड़ देना
4 वे ब े फ म देख रहे ह |
120
4
8 :- (क) दए गए वा य म िवशेषण का कौन-सा भेद यु
-‘आज मोटे लाला ने उस
ि
नह है ?
1
को पाँच हजार पया का चूना लगा दया |’
(ख) िवशेषण और िवशे य पद पहचानकर िलिखए :
1
‘आज रा ते म मुझे एक काला ,मोटा , हाथी जैसा आदमी दखाई दया | ‘
(ग) ) दए गए वा य म
यािवशेषण का कौन-सा भेद यु
नह है ?
2
1 . ब े चुपके चुपके आए और खूब ऊपर जाकर खेलने लगे |
2 . हम खाना थोडा़-थोडा़ और चबा-चबाकर खाना चािहए ता क हम बाहर नाम कर सके |
9:- िन िलिखत वा य म दए गए र
थान को उिचत
यािवशेषण से भ रए-
1X4=4
1 . मोहन ब त__ _ _ _ _ _ _ काम करता है|
2. कमरे के __ _ _ _ _ __ बैठो|
3 उसक हालत __ _ _ _ _ ठीक हो जाएगी |
4 . वह _ __ _ ___ आलोचना करता है |
खंड –ग
10 :- िन िलिखत म से कसी एक ग ांश पर आधा रत
के उ र दीिजए -
1X5=5
बेटे के या-कम म तूल नह कया; पतो से ही आग दलाई उसक | क तु य ही ा क अविध
पूरी हो गयी,पतो के भाई को बुला कर उसके साथ कर दया,यह आदेश देते ए क इसक दूसरी
शादी कर देना| इधर पतो रो-रो कर कहती-म चली जाऊँगी तो बुढ़ापे म कौन आपके िलए भोजन
बनाएगा,बीमार पड़े,तो कौन एक चु लू पानी भी देगा? म पैर पड़ती ,ँ मुझे अपने चरण से अलग
नह क िजए ले कन भगत का िनणय अटल था| तू जा,नह तो म ही इस घर को छोड़कर चल दूग
ँ ा-यह
थी उनक आिखरी दलील और इस दलील के आगे बेचारी क या चलती?
1. भगत पु वधू को अपने पास य नह रखना चाहते थे?
(क) बेटे क मृ यु के बाद पु वधू से उनका कोई संबंध नह था
(ख) वे वृ अव था म पु वधू क िज़ मेदारी वहन करने म अ म थे
(ग) वे पु वधू को युवाव था म वैध का क सहते नह देखना चाहते थे
(घ) पु को खो देने के दुःख म वे अके ले रहना चाहते थे
2. भगत ने यहाँ कन सामािजक ढ़य का िवरोध कया है?
(क) मृ यु को दुःख का अवसर मान शोक मनाना
(ख) पित क मृ यु होने पर ी को िवधवा का जीवन जीने को िववश करना
(ग) िवधवा का पुन: िववाह समाज-िव
मानना
(घ) सभी िवक प सही ह |
3. पु वधू को भेजने के िलए भगत ने अंतत: या यास कया?
(क) पु वधू के भाई को बुलवाया
(ख) वयं गृह याग कर चले जाने क बात कही
(ग) पु वधू का पुनः िववाह करवाने को कहा
(घ) सभी िवक प सही ह
4. पु वधू भगत को छोड़ कर य नह जाना चाहती थी?
(क) पित क मृ यु के बाद वह भगत क सेवा करना चाहती थी
(ख) वह अपने पित क याद म बाक जीवन िबताना चाहती थी
(ग) वह दूसरा िववाह नह करना चाहती थी
(घ) भाई क अपे ा उसे भगत के वरदह त म रहना ि य था|
5. .इस ग ांश के मा यम से भगत क पु वधू के ि व और वभाव क कौन-सी िवशेषता कट
होती है?
121
(क) भगत क पु वधू एक सं कारी मिहला थी
(ख) बड़ का स मान करती और परिहताथ चितत रहती थी
(ग) ‘क’ और ‘ख’ दोन सही ह
(घ) कोई िवक प सही नह है|
अथवा
नवाब साहब ने सतृ ण आँख से नमक िमच के संयोग से चमकती खीरे क फाँक क ओर देखा| िखड़क के
बाहर देखकर दीघ िनः ास िलया| खीरे क फाँक उठाकर ह ठ तक ले गए| फाँक को सूंघा| वाद के आनंद म
पलक मुंद गई | मुँह म भर आए पानी का घूंट गले से उतर गया| तब नवाब साहब ने फाँक को िखड़क से बाहर
छोड़ दया | नवाब साहब ने खीरे क फाँक को नाक के पास ले जाकर, वासना से रसा वादन कर िखड़क से
बाहर फकते गए |नवाब साहब ने खीरे क फाँक को िखड़क से बाहर फककर तौिलए से हाथ और ह ठ प छ
िलए तथा गव से गुलाबी आँख से हमारी ओर देख िलया, मानो कह रहे ह यह है खानदानी र स का तरीका|
नवाब साहब खीरे क तैयारी तथा इ तेमाल से थककर लेट गए|हम तसलीम म िसर ख़म कर लेना पड़ा| यह है
इनक खानदानी तहज़ीब ,नफ़ासत, नज़ाकत|
उपयु
ग ांश के आधार पर सही िवक प का चयन क िजए –
1.नवाब साहब क पलक खीरे को सूंघकर य मुंद गई ?
(क) वह खीरा देखना पसंद नह करते थे
(ख) वह खीरे के वाद के आनंद म डू बे थे
(ग) उ ह खीरा सूंघना ब त पसंद था
(घ) खीरा खाना उ ह अ छा लगता था |
2.नवाब साहब खीरे क फाँक को िखड़क के बाहर य फक रहे थे?
(क) अपना नवाबी अंदाज दखने के िलए
(ख) खीरा अिधक कड़वा था|
(ग) खीरे से आमाशय के रोग बढ़ते ह |
(घ) वह लेखक को खीरा नह देना चाहते थे|
3. नवाब साहब लेखक को अपना नवाबी अ दाज दखाना चाहते थे य क (क) उ ह दखावा पसंद था
(ख) वह अपनी रईसी दखना चाहते थे|
(ग) सैकड लास म सफ़र करना उ ह गवारा नह था| (घ) वे बनावटी ि थे|
4. नजाकत श द के हदी पयावाची श द है(क) स मान, तहज़ीब
(ख) िश ता,स मान
(ग) ब ढ़या
(घ) कोमलता,न ता
5. ‘हम तसलीम` म िसर खम कर लेना पड़ा|’वा य से ता पय है(क )हम उनके साथ बैठना पड़ा
(ख ) स मान म िसर झुकाना पड़ा
(ग)हैरानी से िसर पकड़ लेना पड़ा
(घ)उपयु म कोई नह |
11:- िन मिलिखत
के उ र सं ेप म िलिखए :
2X5 =10
1.भगत ने अपने बेटे क मृ यु पर अपनी भावनाएँ कस तरह
क?
2.’मानवीय क णा क ...’पाठ के आधार पर फादर बु के के िह दी ेम को कट क िजए |
3.लेखक को नवाब साहब के कन हाव-भाव से महसूस आ क वे उनसे बातचीत करने के िलए
तिनक भी उ सुक नह है?
4.पान वाले का एक रे खािच अपने श द म तुत क िजये ?
5.खीरे के संबंध म नवाब साहब के वहार को उनक सनक कहा जा
सकता है|आपने नवाब क और भी सनक और शौक के बारे म पढ़ा-सुना होगा| कसी एक के
बारे म िलिखए|
:-12. िन िलिखत का ांश को यान पूवक पढ़कर एवं उस पर आधा रत
डार म
ु पलना िबछौना नव प लव के ,
सुमन झगुला सोहै तन छिब भा र दे |
पवन झुलावै , के क -क र बतराव ‘देव’,
122
के उ र दीिजए : 1X5=5
को कल हलावे- लसावे कर तारी दै ||
पू रत पराग स उतार करै राई नोन,
कं जकिल नाियका लतान िसर सारी दै |
मदन महीप जू को बालक बसंत तािह ,
ात ह जगावत गुलाब चटकारी दै ||
(क)
(ख)
उपयु
पंि यो म कसका वणन कया गया है ?
तुत का ांश कस भाषा म रिचत है ?
(ग)
इन पंि य म प ी या - या काय कर रहे ह ?
( घ)
उपयु
(ङ)
पंि य म नाियका कसे कहा गया है ?
तुत का ांश हदी सािह य के कस काल से संबंिधत है ?
अथवा
ऊधो , तुम हो अित बड़भागी|
अपरस रहत सनेह तगा तै , ना हन मन अनुरागी|
पुरइिन पात रहत जल भीतर, ता रस देह ना दागी|
य जल माहँ तेल गागरी , बूंद न ताको लागी|
ीित-नदी म पाउँ ना बोरयो, दृि न
‘ सूरदास ‘ अबला हम भोरी , गुर चांटी
(क)
गोिपयाँ उ व को बड़भागी
(ख)
‘ना हन मन अनुरागी ‘ कस पर
(ग)
प परागी|
य पागी |
य कहती है ?
ं य है और
य ?
तुत का ांश क भाषा बताइए |
( घ)
गोिपय ने वयं को अबला और भोली य कहा है ?
(ङ)
‘ ीित –नदी’ म कौन- सा अलंकार यु
13 :- िन िलिखत
के उ र संि
आ है ?
म दीिजए -
2X5=10
(क)
किवता का शीषक ‘उ साह ‘ य रखा गया है ? शीषक क साथकता प क िजए |
(ख)
किव ने वयं को थका पिथक य कहा है ?
(ग)
च मा कसका ितिब ब लग रहा है और कस कार ?
( घ)
किव बादल से फु हार , रमिझम या बरसने के थान पर गरजने को य कहता है ?
(ङ)
‘फसल ‘ किवता मानव को या स देश देती है ?
14 :- जाज पंचम क नाक पाठ हमारे
मरान क मानिसक गुलामी का तीक है |’ िस
क िजए|
4
अथवा
भोलानाथ और उसके सािथय के खेल और खेलने क साम ी आपके खेल और खेलने क साम ी से कै से िभ है ?
15 :- िन िलिखत म से क ही तीन
के उ र सं ेप म दीिजए:
2X3=6
(क) जाज पंचम क नाक `पाठ क वतमान म ासंिगकता प क िजए |
(ख) `और देखते ही देखते नई द ली का काया पलट होने लगा `-नई द ली क
या – या य
कए गए ह गे ?
(ग) भोलानाथ य िससक रहा था ?
(घ) भोलानाथ को खाना िखलाने के िलए उसक माँ या यास करती थी ?
123
काया पलट के िलए
खंड घ
16. िन िलिखत म से कसी एक िवषय पर दए गए संकेत बदु
के आधार पर अनु छेद िलिखए-
5
(क)) गमाती पृ वी –िवनाश का आर भ : धरती पर ही जीवन संभव ,पृ वी के सम चुनौितयाँ ,पृ वी
का िनरं तर बढ़ता तापमान, कारण – दूषण और
ीन हाउस गैस, बढ़ते तापमान के दु भाव,
संभािवत उपाय और हमारी भूिमका,उपसंहार|
(ख) कसी पवतीय थल क या ा का वणन : या ा पर जाने के काय म का सुझाव, थान का चयन,
जाने क तैयारी, रा ते म दखाई देने वाले दृ य, दशनीय थल का
मण, अनुभव, या ा से वापसी,
उपसंहार
(ग)) ‘बीता समय फर लौटता नह ’ : समय का मह व, समय का सदुपयोग अिनवाय, समय गँवाने से
हािनयाँ, उपसंहार |
17. आप समाज म बढ़ते अपराध व हसा से चितत ह | इस िवषय म कसी समाचार-प के स पादक
को प िलिखए |
5
अथवा
आपका नाम सुनील मेहरा है | अपने माता–िपता को अपने परी ा म थम आने क खुशखबरी देते ए
प िलिखए |
¬˝ÁÃŒ‡Ê¸ ¬˝‡ŸŸ-¬òÊ
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uksV%& lHkh iz’uksa dks /;kuiwoZd i<+dj mRrj dze’k% fyf[k,A
1. **bl rjg gekjs chp ls og pyk x;k] tks geesa ls lcls vf/kd Nk;knkj Qy&Qwy xa/k ls Hkjk
FkkA** mi;qZDr
वा य मU रे खां कत पद
dk in--ifjp; nhft,A
2. ikuokyk mnkl gks x;kA mlus eqM+dj eq¡g dk iku Fkwdk vkSj flj >qdkdj viuh
2+2
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(क) mi;qZDr vuqPNsn dks i<+dj ,d ljy rFkk ,d la;qDr okD; fyf[k,A
124
2
(ख) Åij nh xbZ iafDr esa ls feJ okD; igpkudj mlesa
से
iz/kku उपवा य vyx dhft,A1
3. िनदशानुसार उ र दीिजए -
1+1+1
(क) वह घर जाकर सो गया | (संयु
वा य म बदिलए)
(ख) रा ल ईमानदार लड़का है अत: सभी उसको चाहते ह| (सरल वा य म बदिलए )
(ग) िबजली आने पर ही काय पूरा होगा | (िम वा य म बदिलए )
4. म ू भंडारी ने अपने िव ाथ जीवन म भारत क
एक िव ाथ के
प म अपने देश को
5. कसी दशनीय थल क या ा शु
ाचारमु
वतं ता के िलए आंदोलन म स य योगदान दया|
कराने के िलए आप या- या कदम उठाएँग ?
3
करने से पहले आप कस तरह तैयारी करगे ?
3
6. *Nk;k er Nwuk* ikB ds vk/kkj ij crkb, fd vrhr dh ;knsa vkidk fdruk izHkkfor djrh
4
gSa\
7. eUuw Hk.Mkjh viuh ek¡ ij gksus okys vR;kpkjksa ¼nckoksa½ dh fojks/kh FkhaA D;k vki viuh ek¡ ls
blh rjg dh lgu’khyrk dh vis{kk djrs gSa] ;fn gk¡ ;k ugha rks D;ks\a la{ksi esa mRrj
4
nhft,A
8. महावीर साद ि वेदी का ‘ ी िश ा के िवरोधी कु तक का खंडन’ िनबंध उनक दूरगामी
और खुली सोच का का प रणाम है, कै से ?
4
9. vius iM+ksl esa jgus okys fdlh ,sls O;fDr dh चार fo’ks"krk,¡ crkb,] ftuls vkids ifjokj ls
4
vPNk laca/k gSA
10. vkius jke&y{e.k&ij’kqjke laokn i<+kA blh izdkj dk dksbZ laokn la{ksi esa fyf[k,A
5
11. ‘बािलका िश ा’ िवषय पर एक अनु छेद िलिखए |
5
12- ¼v½ fgeky; esa izd`fr us mRre ty lap; dh O;oLFkk gSA vki vius vklikl o"kkZ ds ty
5
dk lap; fdl rjg dj ldrs gSa\
¼c½ fgeky; dh xksn esa cls yksx [ksr vkSj jaxhu irkdk,¡ Qgjkdj viuh vkLFkk fn[kkrs gSaA
vki vius {ks=
के
blh rjg ds fdlh fjokt dk laf{kIr o.kZu dhft,A
125
3
ादश
संकिलत परी ा -2
प
क ा :10 व ,
िवषय : िह दी (‘अ’ पा
िनधा रत समय :3 घंटे
िनदश (1)
म)
अिधकतम अंक :90
प के चार खंड ह –क,ख,ग और घ|
(2) चार खंड के
(3) यथासंभव
के उ र देना अिनवाय है |
येक खंड के उ र मशः दीिजए |
खंड -‘क’
1: िन िलिखत ग ांश को यानपूवक पढ़कर दए गए
के सही िवक प चुनकर िलिखएिलिखए- 1X5 = 5
दुिनया कै से वजूद म आई ? पहले या थी ? कस बदु से इसक या ा श
िव ान अपनी तरह से देता है ,धा मक
ई ? इन
के उ र
थ अपनी –अपनी तरह से | संसार क रचना भले ही कै से ई
हो , ले कन धरती कसी एक क नह है | पंछी,मानव, पशु, नदी,पवत,समंदर इ या द सभी क इसम
बराबर क िह सेदारी है | यह और बात है क इस िह सेदारी म मानव जाित ने अपनी बुि
से बड़ी–
बड़ी दीवार खड़ी कर दी ह | पहले पूरा संसार एक प रवार के समान था, अब टुकड़ म बंटकर एक–
दूसरे से दूर हो चुका है | पहले बड़े –बड़े दालान – आँगन म सब िमल –जुलकर रहते थे, अब छोटे –
छोटे िड बे जैसे घर म जीवन िसमटने लगा है | बढ़ती ई आबा दय ने समंदर को पीछे सरकाना शु
कर दया है ,पेड़ को रा त से हटाना शु कर दया है, फै लते ए दूषण ने पंिछय को बि तय से
भगाना शु कर दया है | बा द क िवनाशलीला ने वातावरण को सताना शु कर दया है| अब
गम म यादा गम , बेव क बरसात ,जलजले ,सैलाब ,तूफान और िनत नए रोग , मानव और कृ ित
के इसी असंतुलन के प रणाम ह |
1
2.
ग ांश के िलए उपयु
शीषक िलिखए |
(क) दुिनया क या ा
(ख) ाकृ ितक असंतुलन और मानव
(ग) बा दी िवनाशलीला
(घ) कोई भी िवक प सही नह है
कृ ित के असंतुलन का सबसे मुख कारण या है ?
(क) पि य का बि तय से भागना (ख) बा द क िवनाशलीला
(ग) बढ़ती जनसं या (घ)बढ़ता दूषण
3 . ‘जलजले’ के िलए सं कृ तिन श द कौन- सा है ?
(क) भूकंप
(ख) तूफान
(ग)बाढ़
(घ) महािवनाश
4 . पहले क दुिनया और आज क दुिनया म लेखक को या अंतर दखाई देता है?
(क) अब मनु य अिधक वतं है
(ख) अब मनु य बँटकर छोटे–छोटे घर म रहने लगा है
126
(ग) अब मनु य अिधक िवकिसत है
5.
(घ) अब मनु य अिधक स म है
कृ ित के असंतुलन का या प रणाम आ है ?
(क) आबादी बेतहाशा बढ़ रही है
(ग) िविभ
ाकृ ितक आपदा
(ख) समु िसमट रहा है
और रोग म वृि
(घ) सभी िवक प सही ह |
2 :- िन िलिखत ग ांश को यानपू
यानपूवक पढ़कर दए गए
के सही िवक प चुनकर िलिखए – 1X5=5
सारा समाज दहेज क कु था से पीिड़त है, चितत है और इससे छु टकारा चाहता है |कानून भी बनते ह,
सामािजक दबाव भी है , फर भी यह था फलती-फू लती जा रही है , समा नह हो पा रही है ; य ?
आिखर या उपाय है, इस अिभशाप से मु होने का? कोई इसका उपाय अंतजातीय िववाह को बढ़ावा
देने को बताता है, तो कोई ेम-िववाह क चचा करता है और कोई दंडा मक कठोर कानून बनाने का |
ये सभी बात एक सीमा तक ही ठीक ह | या गारं टी है क अंतजातीय तथा ेम- िववाह के िलए
तैयार होने वाल के दहेजलोभी माँ –बाप उस ि थित म भी दहेज संबंधी सौदेबाजी नह करगे ? या
फर समाज भी उ ह वीकार कर ही लेगा ? कानून उ ह का साथ देगा , न क धन- बल से कानून क
धि याँ उड़ाने म समथ ल ग का ? हमारे िवचार म पुरानी पीढ़ी के द कयानूसी लोग कसी भी बात
से डरने या पसीजने वाले नह , फर सभी युवक-युवितय को ेम-स ब ध और इस कार के िववाह
के िलए वातावरण भी सुलभ-स भव नह | ऐसी ि थित म मा एक उपाय ही इस सवभ ी दहेज क
कु था के िव
कारगर हो सकता है , और वह है युवक
का िव ोह ! युवक–युवितयाँ दोन ऐसे ही
प रवार म िववाह करने से प और आंत रक दृढ़ता से इंकार कर द, जहाँ कसी भी प म दहेज
िलया- दया जाता हो | युवितय से भी बढ़कर देश के जाग क नवयुवक पर अिधक दािय व जाता है|
िजस दन युवक अपने माता –िपता से प कह दगे क वह दहेज लेकर कतई िववाह नह करगे, उसी
दन सम त दहेज लोिभय क अ ल ठकाने लग जाएगी और फर इस कु था का अंत हो जाएगा |
1 उपयु
ग ांश के िलए सवािधक उपयु
शीषक होगा ?
(क) युवक का िव ोह
(ख) दहेज था–एक अिभशाप है
(ग) ेम िववाह
(घ) दहेज था के िलए कानून क आव यकता
2 . अनेक उपाय कए जाने पर भी दहेज क कु था फल-फू ल रही है , य क :
(क) भावी कानून क कमी है
(ख) समाज म ेम िववाह कम होते ह
(ग) अंतजातीय िववाह अिधक हो रहे ह
(घ) लोग का दृि कोण नह बदल रहा है
3 . अ यंत कठोर कानून भी दहेज था को समा करने क गारं टी नह है , य क :
(क) कठोर कानून ल ग म भय
ा करता है
(ग)कानून धनी ल गो के िहत म प पाती हो जाता है
(ख) कठोर कानून भावी नह होते
(घ)कानून क जानकारी सब को नह होती
4. दहेज के सवभ ी हो जाने का या कारण है ?
(क) पा ा य सं कृ ित
(ख) लोभी मानिसकता
127
(ग) यश – िल सा
(घ) आधुिनक िवचारधारा
5. दहेज था के अंत का सव भावी उपाय या है ?
(क) ेम िववाह को ो सािहत करना
(ग) युवा
(ख) युवा
ारा इसे सीिमत
ारा दहेज के िखलाफ िव ोह करना (घ) युवा
3 :-िन िलिखत का ांश को पढ़कर नीचे दए गए
प म वीकार करना
ारा कभी भी िववाह न करना
के उ र सही िवक प चुनकर िलिखए – 1X5=5
गहराई को कौन पूछता
गहरा तो है कू प भी ,
पर न प च
ँ ता वहाँ समीरन
नह प च
ँ ती धूप भी |
जीत उसी क जो लहर का देता रहता साथ है |
बादल का या दोष
फोड़ य द सका न यह च ान तू
पानी तो पानी है , मतकर
य अपना अपमान तू !
क प–क प का धैय जुटे जब , बनता तभी पात है !
सह ले पगले ! चुप हो सहले , आया तो आघात है |
(1)किव के अनुसार इस संसार म गहराई को मह व नह दया जाता ?
(क) गितशीलता के कारण
(ख) चंचलता के कारण
(ग)ि थरता के कारण
(घ) इनम से कोई नह |
(2)गहरे कु एँ म या नह प च
ँ ता ?
(क) सूय क करण
(ख)‘क’ और ग दोन
(ग)हवा
(घ) पानी |
(3)इस संसार म िवजय कसक होती है ?
(क) कायर क
(ख) कभी न बदलने वाले क
(ग)प रि थितय के अनुसार बदलने वाले क
(घ) इनम से कोई नह
4.किव ने या करने का परामश दया है?
(क)सभी आघात सह लेने का
(ख)चुप रहने का
128
(ग)िवरोध करने का
5.प ांश म कौन-सा अलंकार यु
(घ) ांित करने का
आ है?
(क)
(ख)पुन ि
(ग)अनु ास
(घ)उपयु
4:-.िन िलिखत का ांश को पढ़कर नीचे दए गए
काश
सभी
के उ र के सही िवक प छाँटकर िलिखएिलिखए-1X5=5
देख कर बाधा िविवध,ब िव घबराते नह |
रह भरोसे भा य के दुःख भोग पछताते नह ||
काम कतना ही क ठन हो क तु उकताते नह |
भीड़ म चंचल बने जो वीर दखलाते नह ||
हो गई एक आन म उनके बुरे दन भी भले|
सब जगे सब काल म वे ही िमले फू ले फले||
काम को आर भ करके य नह जो छोड़ते|
सामना करके नह जो भूल कर मुँह मोड़ते||
जो गगन के फू ल बात से वृथा नह तोड़ते|
स पदा मन से कर ड़ के नह जो जोड़ते||
बन गया हीरा उ ही के हाथ से काबन|
कांच को करके दखा देते ह वे उ वल रतन||
1.कै सा
ि
असफल होकर दु:ख भोगता है?
(क) िव से घबराने वाले
(ख) साहसी
(ग) वीरता से सामना करने वाला
2. कन
ि
(घ) इनम से कोई नह |
ि य के बुरे दन भी भले दन बन जाते ह?
(क) कायर
(ख) िनडर
(ग) वीर
(घ) कमठ
3. कन लोग के हाथ म काँच उ वल र
(क) कमठ
ि
|
बन जाता है?
ि
(ख) िनक मे लोग के हाथ
(ग) सौदागर
(घ) कायर
4. ‘गगन के फू ल बात से तोड़ना’ का आशय प क िजए |
(क) िबना प र म कए
(ख) क ठन प र म से
129
(ग) सपनो म बात करने से
(घ) इनम से कोई नह
5. प ाँश का उिचत शीषक दीिजए |
(क) कमठ
ि
(ग) साहसी
ि
(ख) िनडर
ि
(घ) उपयु
सभी
खंड -ख
5 .रे खां कत का पदपद-प रचय दीिजए
दीिजए -
1X5=5
(1)मनोहर दसव क ा म पढ़ता है|
(2) वह कसे देख रहा है?
(3) कतने सुगि धत पु प ह!
(4)म धीरे -धीरे चलती |ँ
(5) वाह! कै से सु दर फू ल ह |
6.(1
.(1) रचना क दृि से वा य कार बताइएबताइए-
1X3 =3
(क)संबंध तोड़ने म एक िमनट लगता है क तु बनाने म उ लगती है|
(ख)यहाँ एक छोटा-सा गाँव था, िजसके चार और समु था|
(ग)आकाश म उड़ते ए बाज़ ने िचिड़या पकड़ी|
(2) रे खां कत उपवा य का भेद िलिखए –
1X2=2
(क) उसने कहा क म शादी पर अव य जाउँ गा | (ख) मने उसे एसी कहानी सुनाई क वह रो पड़ी
7. 1..कतृवा य बनाइए - हलवाई ारा िमठाइयाँ बनाई गई |
1X4=4
2.िन
िन िलिखत वा य से कमवा य बनाइए - अशोक पु तक पढ़ता है |
3.भाववा य म बदिलए –
उमेश हँसा |
4.‘मुझसे उठा नह गया ’- वा य का कार बताइए |
5.म दसव म पढ़ता |ँ (वा
वा य का कार बताइए |)
8 . िन िलिखत पंि य म िनिहत अलंकार का भेद िलिखए -
(क) िखले हजार चाँद तु हारे नयनो के आकाश म
(ख)
हाय फू ल-सी कोमल ब ी
ई राख क थी ढेरी |
(ग) िवमल वाणी ने वीणा ली |
130
1X4=4
(घ) कहै किव बेनी –बेनी याल क चुराई लीनी |
(२) जहाँ वण क आवृि के कारण नाद- स दय उ प
खंड ग
होता है , वहाँ कौन-सा अलंकार होता है ?
9 :- िन िलिखत ग ांश को यानपू
यानपूवक पढ़कर दए गए
के सही िवक प चुनकर
िलिखए–
िलिखए–
1X5=5
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अथवा
‘ िश ा ‘ ब त ापक श द है| उसम सीखने यो य अनेक िवषय का समावेश हो सकता है| पढ़ना िलखना भी उसी के अंतगत है | इस देश क वतमान णाली अ छी नह है | इस कारण य द कोई ि य
को पढ़ाना
अनथकारी समझे तो उसे इस णाली म संशोधन करना या कराना चािहए खुद पढ़ने –
िलखने का दोष न देना चािहए| लड़क क ही िश ा णाली कौन-सी बड़ी अ छी है|
णाली बुरी होने के कारण या कसी ने यह राय दी क सारे कू ल और कालेज बंद कर दए जाएँ ?
आप ख़शी से लड़ कय और ि य क िश ा णाली का संशोधन क िजए | उ ह या पढ़ाना चािहए,
कतना पढ़ना चािहए , कस तरह क िश ा देनी चािहए और कहाँ पर देना चािहए – घर म या कू ल म
– इन सब बात पर बहस क िजए, िवचार क िजए जी म आवे सो क िजए ; पर परमे र के िलए यह न
131
किहए क वयं पढ़ने – िलखने म कोई दोष है , वह अनथकर है , वह अिभमान का उ पादक है , वह गृह
–सुख का नाश करने वाला है | ऐसा कहना सोलह आने िम या है |
1.‘िम या ’ का आशय है –
(क) पूरी तरह सच
(ख)आंिशक स य
(ग)पूरी तरह झूठ
(घ)आंिशक झूठ
2.कौन-सी बात सोलह आने िम या है ?
(क)
ी- िश ा का िवचार
(ख)
(ग) ी- िश ा का िवरोध
ी- िश ा का िवचार दोष पूण है
(घ) ी- िश ा का िवचार िनद ष है
3.लेखक के अनुसार ,लड़क क िश ा णाली –
(क) अ छी है
(ख) बुरी है
(ग) सुधार- यो य है
(घ) बंद करने यो य है
4.लेखक के अनुसार, सारे कू ल-कालेज –
(क) बंद कर देना चािहए
(ख) सुधार कर खोले जाएँ
(ग)बंद नह करना चािहए
(घ) लड़ कय के िलए होना चािहए
5. लेखक
ी – िश ा का __________ है |
(क) प धर
10.
10. िन िलिखत
(ख) िवरोधी
वा य पूरा क िजए |
(ग)आंिशक समथक
(घ) क र समथक
के उ र सं प
े म िलिखएिलिखए-
2X5=10
(क) आशय प क िजए- ‘फटा सुर न ब शे | लुंिगया का या है, आज फटी है,तो कल सी जाएगी|’
(ख) आग क खोज एक ब त बड़ी खोज य मानी जाती है?इस खोज के पीछे रही ेरणा के मु य
रहे ह गे?
ोत या
(ग) महावीर साद ि वेदी का िनबंध उनक दूरगामी और खुली सोच का प रचायक है , कै से ?
(घ) वह कौन-सी घटना थी िजसके बारे म सुनने पर लेिखका को न अपनी आँख पर िव ास हो पाया और न
अपने कान पर ?
(ड़) फादर क उपि थित देवदार क छाया जैसी य लगती थी ?
11 िन िलिखत प ांश को पढ़कर संबिं धत
के उ र दीिजए –
यश है या न वैभव है , मान है न सरमाया ;
िजतना ही दौड़ा तू उतना ही भरमाया |
भुता का शरण– बब के वल मृगतृ णा है,
हर चि का म िछपी एक रात कृ णा है|
जो है यथाथ क ठन उसका तू कर पूजन132
छाया मत छू ना
मन होगा दुख दूना |
(क)
‘ भुता का शरण – बब रात कृ णा है’- पंि
का भाव प क िजए |
2
(ख) क
ठन यथाथ को पूजने से किव का या अिभ ाय है ?
(ग) किव ने ‘छाया’ को छू ने के िलए य मना कया है ?
1
2
अथवा
गायक जब अंतरे क ज टल तान के जंगल म
खो चुका होता है
या अपने ही सरगम को लाँघकर
चला जाता है भटकता आ एक अनहद म
तब संगतकार ही थायी को संभाले रहता है
जैसे समटता हो मु य गायक का पीछे छू टा आ सामान
जैसे उसे याद दलाता हो उसका बचपन
जब वह नौिसिखया था |
(क)
अंतरे क ज टल तान का जंगल कसे कहा गया है ?
(ख) सरगम को लाँघने का या ता पय है ?
(ग) “अनहद” का आशय प क िजए |
(घ) संगतकार गायक का कस कार सहयोग करता है ?
(ङ) संगतकार मु य गायक को सही ि थित म कै से लाता है ?
12. िन िलिखत
1
1
1
1
1
के उ र दीिजए -
2X5=10
(क) राम–परशुराम–ल मण संवाद के आधार पर सं ेप म िलिखए क परशुराम क
सुनकर ल मण ने उ ह शूरवीर क
ोधपूण बात
या पहचान बताई?
(ख) ‘छाया’ श द यहाँ कस स दभ मे यु
आ है ? किव ने उसे छू ने के िलए मना य कया है ?
(ग) माँ ने बेटी को या- या सीख दी ?’क यादान ‘ किवता के आधार पर प क िजए |
(घ) परशुराम और ल मण के
ोध म से आप कसे उिचत मानते ह और य ?
(ङ) संगतकार कस कार के लोग का ितिनिध है ?
13. हमारी आजादी क लड़ाई म समाज के उपेि त माने जाने वाले वग का योगदान भी काम नह आ
रहा है |’ ही ठया झुलनी हेरानी हो रामा ’ कहानी म ऐसे लोग के योगदान को लेखक ने कस कार उभारा
है?
4
अथवा
लेखक के अनुसार
य अनुभव क अपे ा अनुभूित उनके लेखन म कही अिधक मदद करती है , य ?
‘मै य िलखता ’ँ पाठ के आधार पर उ र दीिजए |
14.
14. िन िलिखत
म से क ही तीन के उ र दीिजए –
133
2X3 =6
(क)
कृ ित ने जल-संचय क
व था कस कार क है ? ’साना- साना हाथ जोिड़’ पाठ के आधार पर उ र
दीिजए |
(ख) ’ ही ठया झुलनी हेरानी हो रामा ’ पाठ के आधार पर बताइए क भारत के वाधीनता आ दोलन म
दुलारी और टु ू ने अपना योगदान कस कार दया ?
(ग) िहरोिशमा क घटना िव ान का भयानकतम दु पयोग है | आपक दृि म िव ान का दु पयोग कहाँकहाँ और कस तरह से हो रहा है ?
(घ) ’साना- साना हाथ जोिड़ ‘ पाठ मे गंतोक को मेहनतकश बादशाह का शहर य कहा गया है ?
खंड ‘घ’
15.
15. िन
िलिखतिवषय म से कसी एक पर दए गए िवचारिवचार-िब दु
के आधार पर 80 से 100
श द म अनु छेद िलिखए –
5
(क)समाचार प का मह व : समाचार –प - एक सामािजक कड़ी ,लोकतं का हरी , चार का सश
मा यम,
ापार को फै लाव, ान-वृि
का साधन ,मनोरंजन का साधन, जन – सुिवधा |
(ख) िव ापन : - िव ापन का उ े य, िव ापन के िविवध कार ,िनणय को भािवत करने म िव ापन क
भूिमका, ामक िव ापन और उन पर रोक,िव ापन का सामािजक दािय व, िन कष |
(ग) ijk/khu liusgq¡ lq[k ukfga & Lok/khurk vkSj ijk/khurk esa varj] Lok/khurk vkRelEeku dh
iks’kd] ijk/khurk esa िनराशा&dqaBk dh o`n~f/k] ijk/khurk ,d अिभशाप] Lok/khurk dks cuk, j[kus
dh आव यकता] mik;A
16 . आपके िम ने तु हारे घर शादी म आकर खूब काम कराया – इसके
ित कृ त ता कट करते ए
िम को प िलिखए |
अथवा
िन य ातःकाल उठकर खुली हवा म घूमने और
प िलिखए |
5
ायाम करने क सलाह देते ए अपने छोटे भाई को एक
134